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1、高考作文写作提升课堂：议论性高考作文主体段的写作-对比论证所谓主体段就是除开头和结尾之外，详细充分论述主题的段落。主体段构成议论性高考作文的框架主体。一般而言，主体段三段为宜，每段200字左右。主体段的排列是议论性高考作文逻辑思维的重要体现载体。采用横向的并列式还是纵向的递进式排列均可，切记不能混用，要有逻辑联系。主体段的写作，一般结构为：分论点+论证。今天开始我们就来探讨分析论证的方法。论证方法常用的有举例论证、对比论证、比喻论证、引用论证，我们学习写作议论性高考作文，大抵学会这几种足矣。今天我们来学习对比论证。一、对比论证的含义及用法。对比论证，是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、
2、比较后 ，推导出它们之间的差异点，从而得出结论的论证方法。例1：追求理想的当代青年当加强自身修养，苦练内功。孵化小鸡，必是从内破壳，而不靠外力强加，人亦如此，修炼内功，方能破壳而出，崭露头角。元末明初的宋濂，家境贫寒，但他十分好学，没有书看，就借书来抄，计日以还。求学时，不畏严寒，有时“行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，在这样的修炼中，不但求得了学识，还锻炼的意志，终成著名的政治家、文学家、史学家、思想家。反观方仲永，年少有名，指物能诗，却不再学习，终“泯然众人矣”。可见，加强自身修养，苦炼内功，对于追求理想的青年来说，必不可少。解读：该段为证明“追求理想的当代青年当加强自
3、身修养，苦练内功”的观点，从正面列举宋濂刻苦求学，不断提升修养的事例，再从反面列举方仲永年少成名，不再苦炼内功，最后“泯然众人矣”的事例进行对比，从而清晰地得出青年应该不断学习，加强自身修养的结论。这是横向的对比论证。例2：世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇
4、东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（宋欧阳修伶官传序节选）解读：欧阳修从正面列举后唐庄宗李存勖励精图治，得天下的“可谓壮哉”，再从方面列举其因宠幸伶人而失天下的“何其衰也”进行对比，从而得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”的结论，逻辑清晰，结构严谨。这是纵向的对比论证。例3：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，
5、则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（唐柳宗元种树郭橐驼传节选）解读：郭橐驼种树很厉害，他种的树果子结得多，结得早，而且成活率高，于是很受欢迎。有人问他秘诀，他就说他种树时，树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种
6、时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。别人种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松.早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧。柳宗元通过叙述郭橐驼种树与其他人种树的对比，来揭示“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”，进而得出执政者应该顺应百姓天性，不妨碍百姓生活的道理。二如何积累事例。对于备考学生来讲事例的积累往往是难倒学生的第一道关卡，每次写作时都有“书到用时方恨少”的感觉，其实就是事例积累的方法不够好。
7、下面就介绍一下积累事例的方法，这样积累事例，事半功倍。压缩语段法。积累事例牢牢掌握住事例中的核心要素：时间、地点、人物、事件。例1：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可
8、以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（屈原渔夫）检索核心要素：既放（时间）、泽畔（地点）、屈原（人物）、“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”、“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”（事件）成品：屈原流放后，走在江畔，与渔夫对话，感叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，以表明自己洁身自好，不与世俗同流合污的心志。例2：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之
9、，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
10、盖余之勤且艰若此。（明宋濂送东阳马生序）检索核心要素：明代、幼时、既加冠（时间）；百里外、逆旅（地点）；宋濂（人物）；借书笔录计日以还，走送之；求学俯身倾耳以请，色恭礼至；从师，负箧曳屣行深山巨谷中，足肤皲裂而不知，缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。（事件）成品：明代宋濂好学，幼时借书笔录，计日以还；求学时俯身倾耳，色恭礼至；不在乎外物质享受（缊袍敝衣处其间，口体之奉不若人），饱经风霜（足肤皲裂而不知），以学为乐（以中有足乐者），遂成大家。传记法。传记法即梳理某名人生平，择其重要事件，以时间排序。传记法积累事例的理论依据为：但凡出类拔萃之名人，一生必经历丰富，著作等身，无所不包。如：诸子百家人物（孔孟、老庄、韩非、墨翟）、文学大家（屈原、李杜、王孟、莎翁）、科学大家（爱因斯塔、牛顿、钱学森、袁隆平）例：学科网（北京）股份有限公司