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1、寡人之于国也 1.河内河内凶凶，则移其民于河东，移其，则移其民于河东，移其粟粟于于河内；河东凶亦河内；河东凶亦然然。 翻译：河内遇到饥荒，就把那里的百姓翻译：河内遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。内；河东遇到饥荒也是这样做。 2.填然填然鼓鼓之，兵刃既之，兵刃既接接，弃甲曳兵而，弃甲曳兵而走走。 翻译：咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，翻译：咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。 3.或或百步而后止，或五十步百步而后止，或五十步而后而后止。止。以以五十步笑百步，则何
2、如？五十步笑百步，则何如？ 翻译：有人逃了一百步然后停下来，有翻译：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？怎么样呢？ 4.直直不百步耳，不百步耳，是是亦亦走走也。也。 翻译：只不过没有跑上一百步罢了，那翻译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。也是逃跑啊。 5.鸡豚狗彘之鸡豚狗彘之畜畜，无失无失其时，其时，七十者七十者可以食可以食肉矣。肉矣。 翻译：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们繁殖翻译：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们繁殖的时机，七十岁的人就可以吃肉了。的
3、时机，七十岁的人就可以吃肉了。 6.百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家可以无饥矣。其时，数口之家可以无饥矣。 翻译：百亩大小的天地，不要耽误他的耕作时翻译：百亩大小的天地，不要耽误他的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。节，数口之家就可以不受饥饿了。 7.谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之义，之义，颁颁白者不白者不负负戴戴于道路矣。（于道路矣。（最重要的句子最重要的句子） 翻译：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬翻译：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。人就不会
4、背负或头顶重物在路上行走了。 8.狗彘食食人食而不知检检，涂涂有饿莩饿莩而不知发。 翻译：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路翻译：猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。上有饿死的人，不知道开仓赈济。 9.人死，则曰：“非我也，岁也非我也，岁也。”是是何异何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（重点句子重点句子） 翻译：百姓死了，就说：翻译：百姓死了，就说：“这不是我的过错，是这不是我的过错，是因为年岁不好。因为年岁不好。”这种说法与拿刀把人杀死后，这种说法与拿刀把人杀死后，说说“杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？有什么不同？ 10.王无罪无罪
5、岁，斯斯天下之民至矣！ 翻译：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都翻译：大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。会来归顺了。劝劝 学学 1.木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲中规，以为轮，其曲中规，虽有虽有槁槁暴暴，不复挺不复挺者者，輮使之然，輮使之然也也。 翻译：翻译：木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热木材直得合乎拉直的墨线，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工加热使它弯曲成这样。热使它弯曲成这样。 2.故故木受绳则木受绳则直直，金，金就就
6、砺则砺则利利，君子博学而日，君子博学而日参参省乎己省乎己，则，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。 翻译：翻译：所以木材经墨线量过就（变得）笔直了，所以木材经墨线量过就（变得）笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了，君金属刀具在磨刀石上磨过就（变得）锋利了，君子广泛地学习每天对照检查自己，就智慧明达，子广泛地学习每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。行动不犯错误了。 3.登高而招，臂非加长也，而登高而招，臂非加长也，而见者远见者远；顺；顺风而呼，声非风而呼，声非加疾加疾也，而闻者也，而闻者彰彰。 翻译：登高招手，手臂并没有加长，但人翻译：登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能
7、看见；顺着风呼喊，声音并们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得很清楚。没有加大，但听的人会听得很清楚。 4.假假舆马者，非舆马者，非利利足也，而足也，而致致千里；千里；假假舟舟楫者，非能楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河。江河。 翻译：借助车马的人，不是脚走得快，却翻译：借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡（长）江（黄）河。己能游泳，却能横渡（长）江（黄）河。 5.君子君子生生非非异异也，善也，善假假于物也。于物也。 翻译：君子的本性同一般人没有区别，只是翻译：君子的本性同一般人没有区别，
8、只是善于借助外物罢了。善于借助外物罢了。 6.故故不积不积跬步跬步，无以无以至至千里；不积小流，无千里；不积小流，无以成江海。以成江海。 翻译：所以，不积累每一小步，就不能远达翻译：所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。千里；不汇集细流，就不能形成江海。 7.骐骥骐骥一跃，不能一跃，不能十步十步；驽马；驽马十驾十驾，功在不，功在不舍舍。 翻译：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马翻译：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止（或放弃走）。不停止（或放弃走）。 8.锲锲而而舍舍之，朽木不折；锲而不舍
9、，之，朽木不折；锲而不舍，金石可金石可镂镂。 翻译：拿刀刻东西，中途停止，腐朽翻译：拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。金石也能雕刻成功。 9.蚓无爪牙蚓无爪牙之之利利，筋骨，筋骨之之强强，上上食埃食埃土，土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。也。 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨之强，却能上吃泥土，下饮泉水，筋骨之强，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。是因为它用心专一。 10.蟹六跪而二螯，非非蛇鳝之穴无可寄托着，用心用心躁也也。 翻译：螃蟹有六条腿，两只大夹子，翻译：螃蟹有
10、六条腿，两只大夹子，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。它用心浮躁的缘故。过秦论过秦论 1、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也、然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 2、一夫作难而七庙隳。、一夫作难而七庙隳。 3、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何、良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何 可是陈涉是个用破瓮作窗户可是陈涉是个用破瓮作窗户, ,用草绳系门轴的穷人子用草绳系门轴的穷人子弟，是农村被雇佣的种田人弟，是农村被雇佣的种田人, ,又做了被征发戍边的士兵；又做了被征发戍边的士兵；陈涉一人发难就使秦朝灭亡，陈涉一人发难就使秦朝
11、灭亡，优秀的将领手执强有力的弓弩，扼守着险要的地方，优秀的将领手执强有力的弓弩，扼守着险要的地方，可靠的官员、精锐的士卒，握着锋利的武器，缉查可靠的官员、精锐的士卒，握着锋利的武器，缉查盘问过往的行人。盘问过往的行人。 4、谪戍之众，非抗于九国之师也。、谪戍之众，非抗于九国之师也。5、内立法度，务耕织，修守战之具，外连横、内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯。而斗诸侯。6、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。、秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 7、仁义不施而攻守之势异也。、仁义不施而攻守之势异也。 被征发戍边的士卒被征发戍边的士卒, ,并不比九国的军队强大并不比九国的军队强大; ;
12、在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。秦国没有消耗一支箭、一个箭头，可是天下的诸侯秦国没有消耗一支箭、一个箭头，可是天下的诸侯已经精疲力竭了。已经精疲力竭了。就是因为不施行仁义，攻取与保有天下的形势截然不就是因为不施行仁义，攻取与保有天下的形势截然不同啊。同啊。8、于是秦人拱手而取西河之外、于是秦人拱手而取西河之外 9、天下云集响应，赢粮而景从、天下云集响应，赢粮而景从 10、百越之君，俯首系颈，委命下吏。、百越之君，俯首系颈，委命下吏。 11、自以为关中之
13、固，金城千里，子孙、自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。帝王万世之业也。 于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。 百越的首领低着头百越的首领低着头, ,颈上捆着绳子颈上捆着绳子, ,把自己把自己的性命交给了秦的下级官吏。的性命交给了秦的下级官吏。 自认为关中这样险固的地方，坚固的城池方圆自认为关中这样险固的地方，坚固的城池方圆千里，这正是子子孙孙称帝称王万代的基业啊。千里，这正是子子孙孙称帝称王万代的基业啊。 1、师者，所以传道受业解惑也。、师者，所以传道受业解惑也。 2、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之、生乎吾前，其闻道也
14、固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。所存也。 师说师说 老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。解答疑难问题的人啊。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他从（他），把他当
15、做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 5、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。；今之众人，其下圣人也亦远矣，
16、而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？所以为愚，其皆出于此乎？ 6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。 7、彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。官盛则近谀。 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因的一般人，他们（的才智）低于圣人
17、很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！ 不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）
18、明白（事理）的！大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！ “那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！” 8、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！反不能及，其可怪也欤！ 9、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 10、闻道有先
19、后，术业有专攻，如是而已。、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 11、不拘于时，学于余。、不拘于时，学于余。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！奇怪啊！ 因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能（样样都）比学生贤能（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 （他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。向我学习。