《《古代汉语》简明教案.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《古代汉语》简明教案.doc（327页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date古代汉语简明教案古代汉语简明教案古代汉语简明教案四川文理学院中文系 彭金祥拟稿绪论一、关于汉字的起源汉字是世界上最古老文字之一，也是迄今为止仍然在使用的唯一的一种文字。世界上另外几种古老文字如两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、中美洲玛雅民族的古文字，均已成为死文字。汉字从3400年前的甲骨文直到现代汉字，尽管在形体上、读音上或字义上发生了一些变化，但在性质上并没有发
2、生根本性的变化。汉字一直是汉文化的载体，它使我们的文化不断地延续下去。在中华民族5000年的历史上，改朝换代屡见不鲜，民族斗争多次发生，汉字几次面临生死存亡的考验，特别是百年以来经历了几次以废除和取代汉字为目标的拉丁化运动，使它又经受了严峻的考验。我们的文字却历经沧桑绵延不断，表现出强大的生命力。汉字是辉煌的中华民族文化的重要标志，是中国的第五大发明。正是由于有了汉字，中华民族的文化几千年来绵延不断地传播到全世界，推动了人类历史的进步和发展，为人类的文明作出了重大的贡献。汉字起源的时间太遥远，当时的文献原貌很难保存至今为我们所发现；创制汉字时代先民的生活、思想与我们大不相同。他们不是按照我们今
3、天的思想方式，为了记录口语及其表达的世俗事件、进行人际交流而创制汉字的；他们是为了满足神人交际的需要而创制汉字的。当时即使他们作了记录，我们读了也难以按照字面意思作出合理的解释。这不等于说古代文献、传说完全没用，而是要了解它们产生的背景，重新作出解释。我们知道，全人类至少存在近7000种语言（历史上已经消亡的语言大概有1000多种，另有数百种正在消亡），但具有本民族自源文字的不过几十种。可见，文字并不是任何民族生存所不可或缺的。那些无文字民族的生存状态并不都像过去想象的那么低陋，他们的记忆力远远超过今人，完全能够满足他们的需要而不必借助于文字。同时，所有自源型文字最古老的文献都和宗教有关，所有
4、具有自源型文字的民族都有由神（或具神性的圣人、英雄）创造文字的传说。这些事实足以说明：文字产生的根本动因在于宗教活动，即满足神人交际的需要。文字系统只能起源于已经产生原始宗教、有了专门的神职人员（也可以兼任世俗社会的首领）和频繁的宗教活动之后，这也说明了文字系统的诞生与文明的诞生之紧密相关性的原因。关于汉字起源的学说主要有以下几种：1、八卦说八卦是古代占卜用的符号，共有个：为阳爻，代表奇数； 为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数字有关，但八卦是个奇数或偶数的排列符号，与汉字的起源无关。至于八卦用于算命，属于中国神秘文化；八卦所用符号后来（世纪）被德国数学家莱布尼茨用于研究二进位制，为后来计算机的发
5、明创造了必要条件。2、结绳说在世界范围内，结绳都是原始民族普遍采用的一种记事法。如我们要用一头牛去换八只羊，就在绳的一端打上一个大结，另一端打上八个小结。汉语中的“十”字就是上古结绳符号，像绳子打结交叉之形。结绳记事容易出错，尤其是时间长了以后。它促使文字的产生，但还不是文字的起源。3、书契说刻契为约的办法，产生于原始时代发明文字以前，那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆，其作用与结绳相似。木契上的刻划道道，只起帮助作用，当然不能算是文字。但它也促进了文字的产生。4、仓颉说两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字，包括说文解字的作者许慎。但后代多数学者认为，文字是一种相互约
6、定，有个漫长的历史发展过程，并非个人的功劳，只不过由他整理罢了。我们认为，汉字起源于图画。图画的产生比文字早得多。两者的共同点是都可以传达一定的信息，但图画是通过艺术形象反映的，符号与意义之间的联系并没有确定下来；而文字是确定下来的符号，是音义的结合体。汉字包括数字部分和主体部分。数字部分来源于陕西关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如“一、二、三”等字即是。华夏文化的另一个重要源头是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落，其中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先（诗经云：“天命玄鸟，降而生商”，其中的玄鸟就是燕子）。由此推测，商民族使用的文字（甲金文），其主体可能来源于东方
7、。1959年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期文化的陶尊，其上有红色的刻划符号，非常接近文字。另外，河南偃师二里头遗址也发现陶器符号，属于早期的汉字。因此，从萌芽期开始算起我们认为汉字有6000多年的历史，从形成期开始算则只有近4000年的时间。二、古代汉语学科研究的对象是什么？1、“古代汉语”的内涵古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。文言文：用文言语言写成的文章作品。古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。古白话文：用古白话写成的文章作品。2、文言是古代汉语学科的主要研究对象文言是一种十分成熟的
8、书面语言，有鲜明的语言规律。文言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言入手。前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。文言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。三、为什么要开设古代汉语课？“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究奠定基础。1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。中华民族数千年灿烂的文化积淀无时无刻不在影响着我们，古代优秀的文学和
9、史学遗产需要我们去继承和发扬，我们只有学好古代汉语，才能提高自己的道德水平和文化修养，才能得到打开古代文化宝库的钥匙，才能批评地继承古代文化遗产。2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。我们为了更好地掌握现代汉语，丰富现代汉语，增进语言的纯洁和健康，应当学好古代汉语。比如，许多现代汉语词语、成语中大量保留古音古义，“不速之客”的速，“不刊之论”的刊等。3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。不然，无法搞清其字义，无法理解文章内容，就不可能加以欣赏。4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。作为一个师范生，大多从事中学语文教学工作，没有深厚的古代汉语功底是不行的。根据
10、以前实习同学的经验来看，很多学生在下去实习时最大的问题就是古代汉语教学，连自己都没有搞清的问题怎样去教育别人？四、怎样学习古代汉语？1、传统的方法死记硬背古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：死记硬背的劣根性：易疲劳。效率低。易遗忘。死记硬背的合理性：符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。对有些非常优秀的古代文学作品，我们希望大家都能背诵，比如诗经中的名篇、论语中的部分章节、王勃的滕王阁序、唐诗宋词中的
11、优秀篇目。2、现代的方法感性与理性相结合现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。要有死记硬背的精神。要有联系的观点。更重要的是要多读、多练。记得以前学习古代汉语时大量阅读课外书籍，特别是在中学时看明冯梦龙的繁体字本东周列国志（上、下），培养语感，提高字句识别能力，认识了很多繁体字，古汉语水平大大提高。如“才”字。五、古代汉语的内容和分类：古代汉语文言形文字学（甲金文字学、文字形体学） 音音韵学（古音学、今音学、等韵学、北音学） 义训
12、诂学（研究词及词汇的发展和演变） 白话一般不作为研究对象（话本、白话小说等）六、关于说文解字序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。夬，扬于王庭，言文者，宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则（明）忌也。仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二
13、代，靡有同焉。周礼：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。四曰会意。会意，比类合谊，以见指撝，武、信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，令、长是也。及宣王太史籀，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏
14、同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇。中车府令赵高作爰历篇。大史令胡毋敬作博学篇。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。是时，秦灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴戍役。官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为史。又以八体试之。郡移太史并课。最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中
15、，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄，采以作训纂篇。凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即秦隶书。秦始皇帝使下杜人程邈所作。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平侯张苍献春秋左氏传。郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也。而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：父子相传
16、，何得改易！乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。廷尉说律至以字断法：苛人受钱，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。鄙夫俗儒，翫其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉。又见仓颉篇中幼子承诏，因曰：古帝之所作也，其辞有神僊之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：予欲观古人之象。言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：吾犹及史之阙文，今亡矣夫。盖非其不知而不问。人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也。今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于
17、小大。信而有证，稽譔其说。将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以喻。其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。第一章 古今词义的异同一、古今词义的异同古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手作用：保证了汉语的稳定性。能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。、古今词义完全不同的。如：古：缠绕。尔雅释天：“素锦绸杠。”古：完备。楚辞招魂：“招具该备。”绸、该今：丝绸。今：应当。（赅）此类词是学习古汉语的重点词汇。、古今词义发展变化
18、的。如：城：城墙城市 国：国都的城墙首都国家这种情况我们认为可以分为两种，即古今词义又同有异（如可怜、爱、坟）和古今词义稍微有别（也就是差别较小，一般人容易误解为完全相同，如劝劝学、稍逐渐、讨论提意见）举例进一步加以说明。如处分、行李、烈士、故事等词与现代意义完全不同。二、古今词义在范围上的差异古今词义在范围上的差异，有三种情况：、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。菜古：蔬菜。今：与“饭”相对。睡古：瞌睡。今：泛指睡觉。脸古：目下颊上。今：面部。皮古：带毛的兽皮。今：物体表层。词义扩大是词义发展的重要途径。、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。宫古：房屋。今：
19、指某些文化娱乐场所。瓦古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。臭古：气味。今：臭味。丈人古：老人。今：岳父。、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。暂古：突然。今：时间短。汤古：热水。今：菜汤、米汤。领古：脖子。今：领子。忙古：心中烦乱。今：工作多。讨论：词义扩大、词义缩小、词义转移各有何特点？总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。三、古今词义感情色彩的差异古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。、褒贬不同古义褒今义贬的：复辟
20、古：恢复君位。今：开历史的倒车。爪牙古：得力助手。今：坏人的帮凶。古义贬今义褒的：锻炼古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好古义中性今义贬的：谤古：批评议论。今：诽谤。古义中性今义褒的：客古：外地人。今：宾客。、轻重不同古义轻今义重的：诛古：责备。今：诛杀。古义重今义轻的：感激古：愤激。今：感谢。饿古：比“饥”重。今：与“饥”同。病古：比“疾”重。今：与“疾”同。四、古汉语中的复音词1.连绵词：由两个不同的音节构成的单纯词，又叫连绵字、连语。双声：坎坷、仿佛、参差、犹豫、唐突叠韵：依稀、灿烂、从容、混沌、逍遥双声兼叠韵：辗转、优游、燕婉既非双声又非叠韵：浩荡、跋扈、扶摇连绵词属于双音
21、单纯词，因此具有两个特点：一是具有不可分性，它只有一个语素，不能再分，如颜之推对“犹豫”的解释就是望文生义，穿凿附会；二是写法多样，有些词有数十种甚至上百种不同的写法。2.重言词：由两个音节相同的字重叠构成的单纯词，又叫“叠音词”，也是只有一个语素。主要是描写物体的性质、状态和模拟声音的，在诗中很多，如关关雎鸠、坎坎伐檀、伐木丁丁、鸟鸣嘤嘤、灼灼桃花、杲杲日出、黄鸟喈喈、雨雪瀌瀌、杨柳依依等。连绵词和重言词都来自民间，使诗歌生动形象，琅琅上口，所以在历史散文和诸子散文中却很少。五、分析古今词义的异同应注意的问题、“古”与“今”的历史性在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古
22、，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。币：（本义）丝织品（先秦）礼物（秦汉以后）货币、古汉语的词以单音词为主古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。消息：古：消散与增长。贾谊鸟赋：“合散消息，安有常则。”今：news第二章 词的本义与引申义本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。基本概念本义、引申义、直接引申、间接
23、引申一、本义及其本义的探求所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。益：本义是水溢出。字形从水从皿。淮南子：“澭水暴益。”探求本义的步骤：第一步：分析字形、利用“六书”理论分析汉字的形体。、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。斤：斫木斧也。象形。戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。刃：刀尖也。象刀有刃之形。適：之也。从辵（chu），啻声。第二步：考核文献、看看古代文献中是否有这样的解释。、看看古代文献中是否有这样的用法。向：字形分析其本义是朝北的窗子。文献：说文：“北出牖也。”诗经豳风七月：“塞向墐户。”毕（畢）：字形分析其本义是以网
24、捕鸟兽。文献：说文：“田网也。”诗经小雅鸳鸯：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”“毕”后来借为虚词，“全部”、“完全”等义，如“毕恭毕敬”、“完毕”。走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。触龙说赵太后：“老臣病足，曾不能疾走。”树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。孟子梁惠王上：“五亩之宅，树之以桑。”探求本义要注意的问题：、当心字形的讹变。如：臣，下人也，象形，突出其眼。、注意字形与意义之间的关系。如：射二、引申义及其引申义的分析所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。应如何分析一个字词的引申意义：应当从本
25、义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。如：月（月亮）月份城（城墙）城市间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。如：朝（早晨）朝见（左传：“朝而不夕。”）朝廷朝代任（rn）担子、担当责任、任务委任、担任、任用听凭官：本义是官署官职官吏极：本义是房屋的正梁极点、最高极限、尽头词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个别到一般。考察本义与引申义的关系时要注意的问题：、字音的变化。如：朝zhocho，骑qj、字形的变化。如：何荷，解懈，树竖讲完以上几章后，开始讲解课文冯谖客孟尝君（P.221
26、）第三章 词类活用问题一、“词类活用”的内涵古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（荀子劝学）“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。将军身披坚执锐。（史记陈涉起义）“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。现代汉语中也有词类活用现象：王八吃秤砣铁了心了。我的手被电了一下。发展经济是为了丰富我们的生活。二、使动用法使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。如：史记孙膑中
27、的两句：齐使田忌将而往。兼语结构齐威王欲将孙膑。使动用法1、动词的使动用法所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。动词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。如：项伯杀人，臣活之。（史记鸿门宴）“活之”即“使之（项伯）活了下来”广故数言欲亡，忿恚尉。(史记陈涉世家)“忿恚尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。如：养备而动时，则天不能病。（荀子天论）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。如：晋侯饮赵盾酒。（左传宣公二年）“饮赵盾酒”即“
28、使赵盾饮酒”。“饮”破读为yn杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（论语子路从而后）“食之”即“使之食（吃）”，“食”破读为s“见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xin2、形容词的使动用法所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。如：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊过秦论）“弱秦”即“使秦国弱”。春风又绿江南岸。（王安石泊船瓜州“绿江南岸”即“使江南岸绿”。3、名词的使动用法所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。（史记项羽本纪）“王我”即“使我当王（君王）”夫子所谓生死而肉骨也。（左传
29、襄公二十二年）“肉骨”即“使白骨上生肉”用为使动的名词后面的宾语可以省略。如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（刘向新序节士）“臣”即“臣之”，“使之成为臣”的意思。“友”即“友之”，“使之成为朋友”的意思。三、意动用法意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。意动用法仅限于形容词与名词的活用。1、形容词的意动用法所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。如：渔人甚异之。（陶潜桃花源记）“异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。是故明君贵五谷而贱金玉。（晁错论贵粟疏）“贵五谷”即“认为五谷重要”。“贱金玉”即“认为金玉不重要”。2、名词的意动用法所
30、表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。如：天下乖戾，无君君之心。（柳宗元封建论）“君君”即“认为国君是国君”。夫人之，我可以不夫人之乎？（谷梁传僖公八年）“夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。讨论：使动用法与意动用法有何异同？举例：君子之学也以美其身。（荀子劝学）吾妻之美我者，私我也。战国策齐策一）总结：相同处：句法结构相同，都是动宾关系。两种用法均可以由名词与形容词的活用形成。不同处：所表达的含义不同。使动用法是“主语使宾语怎么样”，是客观现实或者能够实现的，而意动用法是“主语认为宾语怎么样”，是主观的看法，客观不一定如此。出现的范围不同。
31、意动用法仅限于形容词与名词的活用，动词只有使动用法，而无意动用法。四、名词用如动词在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。如：范增数目项王。（史记鸿门宴）目：使眼色。左右欲刃相如。（史记廉颇蔺相如列传）刃：杀。驴不胜怒，蹄之。（柳宗元三戒）蹄：踢方位名词例：项王乃复引兵而东。（史记项羽本纪）东：向东进军日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。（徐宏祖游天都）前：向前伸五、名词用作状语总结：现代汉语中，一般名词充当状语，必须靠介词的帮助，即与介词组成介词词组再作状语。如：我们在教室上课。只有时间名词和少数
32、一般名词，才能直接充当状语。如：我们明天看电影。他感情用事。在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：1、表示方位或处所古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。如：大月氏复西走。（汉书张骞传）西走：向西逃走。蜀太守以下郊迎。（史记司马相如列传）郊迎：在郊外迎接。2、表示工具或依据古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。如：箕畚运于渤海之尾。（列子汤问）箕畚运：用箕畚搬运。失期，法皆斩。（史记陈涉世家）法皆
33、斩：根据法律都得斩首。3、表示对人的态度古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。如：君为我呼入，吾得兄事之。（史记鸿门宴）兄事：用对待哥哥的礼仪接待。齐将田忌善而客待之。（史记孙膑）客待：用对待宾客的礼仪对待。4、表示比喻古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。如：嫂蛇行匍伏。（战国策秦策一）蛇行:像蛇一样地爬行。其一犬坐于前。（聊斋志异狼）犬坐：像狗一样地坐。六、词类活用的条件如何发现文言语句中的词类活用的词，除了通过句意的理解去发现之外，还可以通过一个词所处的语法环境来辨别，即看一个词在句中处于什么地位，看看与这个词结合的前后都是些什么词等等，这些就是
34、“词类活用的条件”。1、两个名词连用如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：遂王天下。（韩非子五蠹）王天下：统治天下。乃丹书帛曰：陈胜王。（史记陈涉世家）陈胜王：陈胜当君王。2、名词、形容词在“所”字后“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：置人所罾鱼腹中。（史记陈涉世家）所罾：网到的（鱼）。世之所高，莫若黄帝。（庄子盗跖）所高：推崇的（人）。3、名词、形容词在能愿动词后能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能
35、愿动词后面时，活用为动词。如：子谓公冶长：“可妻也。”（论语公冶长）可妻：可以娶妻。问其深，则其好游者不能穷也。（王安石游褒禅山记）不能穷：不能走到头。4、名词放在副词的后面副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：从弟子女十人所，皆衣缯单衣。（史记西门豹治邺）皆衣：都穿着。不足生于不农。（晁错论贵粟疏）不农：不从事农业生产。5、名词、形容词放在“之”、“我”的前面“之”、“我”这两个代词的用法特点鲜明，即一般常做宾语，也就是在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如：非能耕而食之，织而衣之也。（晁错论贵粟疏）衣之：穿它们（织的
36、布）。是欲臣妾我也。（胡铨戊午上高宗封事）臣妾我：让我们当臣做妾。6、名词后有介词词组介词词组在古汉语中经常做补语来修饰它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如：晋师军于庐柳。（左传僖公二十四年）军于庐柳：驻扎在庐柳。后妃率九嫔蚕于郊。（吕氏春秋上农）蚕于郊：在郊外养蚕。7、名词用“而”连接连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如：不耕而食，不织而衣。（盐铁论相刺）不织而衣：不织布却穿衣服孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（战国策冯谖客孟尝君）衣冠而见之：穿上衣服戴上帽子
37、见他。讨论：文言文中为什么经常词类活用？总结：A、早期没有为一些行为动作专造动词。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。 B、为了表达的丰富与新颖。如：春风又绿江南岸。第四章 古代汉语的语序一、何谓语序语序：也叫“词序”，即语言中词语组合的先后次序。对于靠词形变化表达意义的语言而言，词序对它的约束力并不大。词序在汉语中却十分重要。汉语的词序一般不能随意变化，如果词序变化了，句子的意义往往也要随之变化。语的词序在历史上比较固定，从古到今没有太大的变化，即基本次序为：主语谓语宾语，但也有所不同。二、宾语前置宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现
38、象我们称其为“宾语前置”。古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：1、疑问代词作宾语语法条件：全句是疑问句或者反问句。宾语是疑问代词。如：敢问何谓也？（左传郑伯克段于鄢）何谓：谓何，说的什么。彼且奚适也？（庄子逍遥游）奚适：适奚，到哪里去。如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如：臣实不才，又谁敢怨？（左传成公二年）谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（战国策范雎说秦王）何以：以何，用什么。这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。如：
39、伤未及死，如何勿伤？（左传僖公二十二年）如何勿伤：怎么就不杀伤。与不谷同好，如何？（左传齐桓公伐楚）如何：怎么样。“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同。如“使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”（左传僖公三十三年）若何：怎么样。先生助之奈何？（战国策赵策散）奈何：怎么样。“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如何”，其含义是“对怎么样”。如：如太行王屋何？(列子汤问)如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。寇深矣，若之何？（左传僖公十五年）若之何：对入侵之敌怎么办。虞兮！虞兮！奈若何？（史记项羽本纪）
40、奈若何：对你怎么办。提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。沛公安在？（史记项羽本纪）卿欲何言？（赤壁之战）乃入见，曰：“何以战?”(曹刿轮战)2、否定句中代词作宾语语法条件：全句必须是否定句。宾语必须是代词。如：邻国未吾亲也。（国语齐语）未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年）无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。如：有事而不告我。（左传襄公二十八年）诸侯莫违我。（管子封禅）这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但
41、汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如：自古及今未之尝闻。（贾谊论积贮疏）未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。古之人不余欺也。（苏轼石钟山记）不余欺：不欺余，不欺骗我。这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如：时不我待提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。无适小国，将不女容焉。（左传僖公七年）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语先进）3、宾语用代词复指语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。如：将虢是灭，何爱于虞？（左传僖公五年）虢是灭：灭虢，消灭虢国。今吴是惧而城于郢。（左传昭公二十三年）吴是惧：惧吴，惧怕吴国。吾以
42、子为异之问，曾由与求之问。（论语先进）异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：率师以来，唯敌是求。（左传宣公十二年）唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。父母唯其疾之忧。（论语为政）唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：唯利是图，惟命是听如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（左宣二年）我之谓：谓我，说的是我。“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（谷梁传僖二年）斯之谓：谓斯，说的就
43、是这件事。这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在文言语句中常见。如：上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（荀子王霸）是之谓政令行：这就叫做政令通行。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（左传襄公二十四年）此之谓不朽：这就叫做不朽。提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。舍其旧而新是谋。（左传城濮之战）姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢）古者民有三疾，今也或是之亡也。（论语阳货）4、无标志的宾语前置在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的
44、宾语前置”。如昭王南征而不复，寡人是问。（左传齐桓公伐楚）是问：问是，问一问这件事。将子无怒，秋以为期。（诗经卫风氓）秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。赫赫师尹，民具尔瞻。（诗经小雅节南山）尔瞻：瞻尔，看你。这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：夜以继日总结：前两种宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。有人认为早期汉语的词序应是：主语宾语谓语.后两种宾语前置是为了强调突出宾语。三、行为数量表示法现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为
45、数量。与现代的差别：不用动量词。数词的位置在动词之前。如：又与之遇，七遇皆北。（左传文公十六年）七遇：遭遇七次。子墨子九距之。（墨子公输）九距：抵抗了九次。2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。鲁仲连辞让者三。（战国策赵策）举所佩玉珏以示之者三（史记鸿门宴）第五章 语气词和词头、词尾语气词在西周以前，汉语可能没有语气词，春秋以后才有。马氏文通把语气词（助字）分为传信与传疑两类，即陈述语气词和疑问语气词。上古主要有“也”和“矣”两个陈述语气词，前者表示一种状况，后者表示一种过程；前者不考虑时间因素，后者要考虑时间因素。试比较：可知也可知矣。因此，凡过去的事情用“矣”，没有发生的事情用“也”，如：由也，升堂矣，未入于室也。（论语先进）吾闻其语矣，未见其人也。（