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1、Four short words sum up what has lifted most successful individuals above the crowd: a little bit more.-author-date高中语文人教版必修三文言文知识点高中语文人教版必修三文言文知识点琵琶行并序白居易 一、通假字 曲终收拔当心画（画通划） 钿头银篦击节碎（篦通金字旁的篦，密齿梳） 二、古今异义 明年秋，送客湓浦口（明年：古：第二年 今：指今年的下一年） 老大嫁作商人妇（老大：古：年纪大了 今：长子、长兄等） 又闻此语重唧唧（唧唧：古：叹息声 今：一般指虫鸣） 因为长句（因为：古：因此写
2、了 今：表原因） 暮去朝来颜色故（颜色：古：容貌 今：色彩） 凄凄不似向前声（向前：古：刚才 今：朝向前方（面） 三、一词多义 （1）言 感斯人言（言： 话语） 凡六百一十六言（言：字） 自言本是京城女（言L：说） （2）命 遂命酒（命：吩咐，命令） 命曰琵琶行（命：取名） （3）为 因为长句（v 写、作） 初为【霓裳】后【六幺】（为：弹奏） 为君翻作【琵琶行】（为：介词，为、替） （4）暂 凝绝不通声暂歇（暂：副词，短暂） 如听仙乐耳暂明（暂：副词，顿时、忽然） （5）幽 别有幽愁暗恨生（幽：深沉） 幽咽泉流冰下难（幽：形容低微，隐晦，不畅达） 野芳发而幽香（幽：清幽幽的） 至于幽暗昏惑而无
3、物以相之（幽：昏暗） （6）语 琵琶声停欲语迟（语：说话，回答） 今夜闻君琵琶语（语：曲） （7）暗 寻声暗问弹者谁（轻声地） 别有幽愁暗恨生（隐藏的） 偏听则暗（糊涂，愚昧） 四、词类活用 闻舟中夜弹琵琶者（夜：名词作状语，在夜里） 遂命酒（酒：名词作动词，摆酒席） 歌以赠之（歌：名词作动词，作诗） 商人重利轻别离（重、轻：形容词作动词，看重、轻视） 五、文言句式 1、倒装句 转徒于江湖间（于江湖间，介词结构作状语，后置） 尝学琵琶于穆，曹二善才（于穆，曹二善才，介词结构作状语，后置） 2、省略句 问其人，本（是）长安倡女 送客（于）湓浦口 使（之）快弹数曲 沉吟放拔插（于）弦中 3、被动句
4、 感斯人言寡人之于国也_孟子 一、文言实词 1通假字 (1)刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要) (2)无失其时(通“毋”，不要) (3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白) (4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路) （5）直不百步耳（直通只，仅仅） 2特殊词义 (1)河内凶(谷物收成不好，荒年) (2)邻国之民不加少(副词，更、更加) (3)直不百步耳(只是，不过) (4)数罟不入洿池(细密) 3一词多义 （1）食 狗彘食人食而不知检(食：前一个为动词，吃；后一个为名词，食物) （2）数 数口之家，可以无饥译（几，若干） 数罟不入洿池（密） 愿令得补黑衣之数（数目） 扶苏以数谏
5、故（屡次） （3）直 直不百步耳，是亦走也（只，不过） 中通外直，不蔓不枝（不弯曲） 系向牛头充炭直（通值，价钱） （4）胜 不违农时，谷不可胜食也（尽） 驴不胜怒，蹄之（能承受） 其所谓战胜于朝廷（胜利） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的） （5）发 涂有饿莩而不知发（打开） 发閭左謫戍渔阳九百人（派遣） 百发百中（发射） 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开） （6）兵 非我也，兵也（兵器） 穷兵黩武（军事力量） 必以长安君为质，兵乃出（军队） 草木皆兵（士兵） 4词类活用 (1)名词作动词。 填然鼓之(敲鼓) 树之以桑(种植) 五十者可以衣帛矣(穿)
6、 然而不王者(称王) 狗彘食人食而不知检(吃) 5、古今异义 （1）河内凶，则移其民于河东（古：黄河 今：泛指河流） （2）河内凶，则移其民于河东（古：谷物收成不好 今：凶恶，厉害） （3）弃甲曳兵而走（古：跑，逃走 今：行，走路） （4）是使民养生丧死无憾也（古：供养活着的人 今：保养身体） （5）五十者可以衣帛矣（古：可以凭借 今：表示同意，认可） （6）然而不王者，未之有也（古：然意为这样，而意为却 今：转折连词） （7）王无罪岁，斯天下之民至焉（古：不要归咎 今：没有罪过） 二、文言虚词 1而 (1) 连词，连接状语和中心语，表修饰：弃甲曳兵而走 (2) 连词，表承接：或百步而后止 (
7、3) 连词，表转折：然而不王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发 (4) 连词，表并列：是何异于刺人而杀之 2其 (1) 指示代词，相当于“那”“那里”： 则移其民于河东 (2) 代词，作定语成分：移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的) 3之 (1) 助词，主谓之间取消句子独立性：寡人之于国也/则无望民之多于邻国也 (2) 结构助词，的：察邻国之政/王道之始也 （3）衬音助词，无义：填然鼓之/树之以桑 代词，作宾语成分：申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事) 4焉 (1) 句末语气助词：尽心焉耳矣 (2) 代词：斯天下之民至焉(指代“王”) 5然 (1) 指示代词
8、，这样：河东凶亦然/然而不王者 (2) 形容词词尾，相当于“地”：填然鼓之 6于 (1) 介词，对于： 寡人之于国也 (2) 介词，表比较，比： 则无望民之多于邻国也 (3) 介词，在：颁白者不负戴于道路矣 三、文言句式 1判断句 (1)养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断) (2)然而不王者，末之有也(“者，也”，表判断) (3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断) （4）是亦走也 （5）非我也，兵也 2疑问句 (1)邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词， 与“也”连用，表疑问) (2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问) (3)是何异于刺人而杀之
9、，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问) 3省略句 (1)(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者(省去主语“寡人”) (2)填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”) (3)以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”) (4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”) (5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”) (6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”) (7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”) （8）五十者可以（之）衣帛
10、矣 （9）七十者可以食肉矣 4倒装句 （1）则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置) （2）申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置) （3）颁白者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置) （4）未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)劝学荀子 一、文言实词 1通假字 (1)輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲) (2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒) (3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧) (4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋) 2古今异义 (1)輮以为轮(以为，古义：把做成；今义：认为) (2)金就砺则利(金,古义：文中指金属制成的刀剑等; 今义：黄金)
11、(3)君子博学而日参省乎己(博学，古义：广泛地学习； 今义：学问渊博) （4）用心一也（用心：古：用，因为 今：集中注意力；居心，存心） （5）君子博学而日参省乎己（参：古：验，检验 今：参加，参见） （6）非蛇鳝之穴无可寄托者（寄托：古：安置，安身 今：托付；把理想等放在某人或某事物上） 3词类活用 (1) 动词使动用法 木直中绳，輮以为轮(使弯曲) (2) 形容词活用为名词 其曲中规(弯曲的弧度) (3) 名词作状语 君子博学而日参省乎己(每日) 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下) (4) 名词作动词 假舟楫者，非能水也(游水) 輮使之然也(“輮”这种方法) 不能十步(跨十步，至十步) (5
12、) 数词作形容词: 用心一也(专一) 4、一词多义 （1）绝 假舟辑者，非能水也，而绝江河（横渡） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（隔断） 以为妙绝（到了极点） 佛印绝类彌勒（非常） 忽然抚尺一下，群响毕绝（终止） （2）假 君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） 以是人多以书假余（借） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（与真相对，不真，假装） （3）闻 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见） 博闻强记（见闻、知识） 不能称前时之闻（声誉、名声） （4）强 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强大，强健） 挽弓当挽强，用剑当用长（有力的弓） 策勋十二转，赏赐百千强（有余） 乃百强步，日三四里（竭力，勉强） （
13、5）望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（向远处看） 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望，希望） 先达德隆望尊（名望） 七月既望（月圆之时，农历每月十五日） 二、文言虚词 1.而 连词，表修饰: 吾尝终日而思矣吾尝跂而望矣 连词，表转折: 青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 连词，表并列: 则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 连词，表承接:积善成德，而神明自得 连词，表递进: 君子博学而日参省乎己 2 于 (1)介词，从:青，取之于蓝而青于蓝 (2)介词，比:青，取之于蓝而青于蓝 (3)介词，表对象，可以不译:善假于物也 3之 代词: 青，取之
14、于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰） 助词，定语后置的标志:蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，的:非蛇蟮之穴，无可寄托者 助词，用于定语和中心词间，无实义:不如须臾之所学 4焉 兼词，于之，从这里:积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 句末语气助词，了:积善成德，而神明自得，圣心备焉 三、文言句式 1判断句 (1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断) (2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者也”表示判断) (3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者也”表示判断) 2省略句 (1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”) (2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介
15、词“于”) 3倒装句 （1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置) （2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置) （3)善假于物也(于物假，介宾后置) （4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置) 冰，水为之，而寒于水（于水，介词结构后置）过秦论贾谊 一、实词 1、通假字：（读本字音） 约从离衡（通“横”） 合从缔交（通“纵”，合纵） 制其弊（通“敝”，困顿，失败） 陈利兵而谁何（通“呵”，呵问） 倔起阡陌之中（通“崛”，崛起） 赢粮而景从（通“影，像影子一样”） 百有余年（通“又”） 威震四海（通震，震慑） 始皇既没（通殁，死） 2、古今异义 （1）以为桂林
16、、象郡（以为：古：把.作为 今：认为） （2）流血漂橹（橹：古：盾牌 今：指划船的工具） （3）赢粮而景从（赢：古：背负、担负 今：获胜，获得） （4）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（山东：古：崤山以东 今：山东省） 3、词类活用 名词作状语 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席、包、囊：像席子、包裹、布袋一样） 内立法度，外连横而斗诸侯（内、外：对内、对外） 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡南取百越之地，以为桂林、象郡（向南、向西、向东、向北） 天下云集响应，赢粮而景从（云、响、景：像云一样、像声音一样，像影子一样） 名词作动词 履至尊而制六合（履：登上） 陈涉瓮牖绳枢之子（瓮、绳
17、：用破瓮作，用草绳系） 子孙帝王万事之业也（帝王，称帝，称王） 序八州而朝同列（序，安排次序） 动词作名词 追亡逐北（亡：逃走的人） 动词的使动用法 却匈奴七百余里（却：使退却） 序八州而朝同列（朝：使朝拜） 外连横而斗诸侯（斗：使争斗） 流血漂橹（漂，使漂浮） 吞二周而亡诸侯山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使灭亡） 形容词作名词 秦孝公据崤函之固临不测之渊以为固（固：险固的地势） 形容词作动词 尊贤而重士（重：敬重、看重） 形容词使动用法 会盟而谋弱秦以弱天下之民（弱：使变弱，削弱） 以愚黔首（愚：使愚蠢） 约从离衡（离，使.离散） 形容词作动词 而天下诸侯已困矣（困，处于困境之中） 4、一词
18、多义 （1）制 秦有余力而制其弊 过秦论：（制服） 乃重修岳阳楼，增其旧制(岳阳楼记) ： （规模） 其牙机巧制，皆隐在尊中 后汉书张衡传：（制造、制作） 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 赤壁之战：（压制、控制） 王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 过秦论：（统率、指挥） 是故明君制民之产，必使养足以事父母 齐桓晋文之事：（规定、制定） （2）亡 从径道亡，归璧于赵廉颇蔺相如列传：（逃跑、逃脱） 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 过秦论：（丢失、失去） 燕虽小国而后亡 六国论：（灭亡、消亡） 今刘表新亡，二子不协 赤壁之战：（死亡） 追亡逐北，伏尸百万 过秦论：（逃兵、逃亡的人） 河曲智
19、叟亡以应 愚公移山：（通“无”，没有） 吞二周而亡诸侯 过秦论：（使动用法，使灭亡） （3）固 临不测之渊以为固 过秦论：（牢固、坚固（的地势） ） 固国不以山溪之险 孟子：（巩固） 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请 廉颇蔺相如列传：（坚持、坚决） 吾固知公子之还也 信陵君窃符救赵：（本来、原来） 独夫之心，日益骄固 阿房宫赋：（固执、顽固） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 报任安书：（固然、诚然） （4）遗 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（丢失） 蒙故业，因遗策（遗留下来的） 是以先帝简拔以遗陛下(出师表)：（wei,给） 小学而大遗，吾未见其明也 师说：（遗漏、忽略） （5）利 故木受绳
20、则直，金就砺则利 劝学：（锐利、锋利） 假舆马者，非利足也，而致千里 劝学：（使快） 天时不如地利，地利不如人和 孟子公孙丑：（有利、条件好） 因利乘便，宰割天下，分裂山河 过秦论：（有利的形势） 有蒋士者，专其利三世矣 捕蛇者说（利益、好处） （6）度 内立法度，务耕织，修守战之具（规章制度）试使山东之国与陈涉度长絜大（计算）万里赴戎机，关山度若飞（越过） 平心而度之，无果无一失乎（揣度） 文言句式： 1、判断句 陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也 为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也 2、被动句 为天下笑者，何也？ 3、
21、状语后置 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也； 谪戍之众，非抗于九国之师也 4、省略句 （1）省略主语 （秦）因利乘便，宰割天下，分裂山河 （百越之君）委命下吏 （2）省略宾语 以（之）为桂林、象郡 铸以（之）为金人十二 （3）省略介词 聚之（于）咸阳师说韩愈 一、文言实词 1通假字 (1)师者，所以传道受业解惑也(通“授”，传授) (2)或师焉，或不焉(通“否”) 2古今异义 (1)古之学者必有师（学者,古义：求学的人;今义：指在学术上有一定成就的人） (2)师者，所以传道受业解惑也(所以，古义：用来的；今义：表因果关系的连词) (3)是故，弟子不必不如师（不必，古义
22、：不一定；今义：用不着） (4)今之众人（众人，古义：一般人；今义：众多的人，大家） (5)小学而大遗（小学，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构） （6）是故无贵无贱，无长无少（无：古：无论 今：没有） （7）吾从而师之（从而：古：跟随（他）并且. 今：表示因果关系） （8）师道之不传也久矣（道：古：风尚 今：道路，道德） 3一词多义 （1）师 古之学者必有师(名词，老师) 吾从而师之（名词的意动用法，以为师） 师道之不传也久矣（动词，从师求学） 吾师道也(动词，学习) （2）传 六艺经传皆通习之(名词，解释经文的著作) 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)
23、师道之不传也久矣(动词，流传) （3）于 师不必贤于弟子（比，介词，引出比较对象） 而耻学于师（向，介词，引出动作行为的对象） 不拘于时（被，介词，引出动作行为的主动者） 其皆出于此乎（在，介词，引出动作行为的处所） （4）乎 其闻道也亦先乎吾（乎，介词，相当于 于，引进比较对象） 夫庸知其年之先后生于吾乎（乎，语气词，呢，表示反诘语气） （5）从 惑而不从师（跟随） 见渔人，乃大惊，问所从来（自） （6）所以 师者，所以传道授业解惑也（用来的） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（.的原因） 4词类活用 (1) 名词作动词 吾师道也(学习) 其下圣人也亦远矣(低于) 师道之不传也久矣（师，从师）
24、 (2) 名词的意动用法 吾从而师之(以为师) 孔子师郯子(以为师) (3) 形容词的意动用法 而耻学于师(以为耻) (4) 形容词作名词 小学而大遗(小的方面、大的方面) 吾未见其明也（高明的地方) 传道受业解惑也（惑，疑惑的问题） 愚益愚（愚人） 是故圣益圣（圣，圣人） 二、文言虚词 1而 (1) 连词，表并列：授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词，表转折：惑而不从师 (3) 连词，表承接：吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词，表修饰：则群聚而笑之 (5) 表陈述语气：如是而已 2之 (1) 助词，的： 古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词，宾语前置的标志： 句
25、读之不知，惑之不解 (3) 助词，主谓之间取消句子独立性： 道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词，指代知识、道理等：人非生而知之者 (5)代词，他：作师说以贻之 (6)代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/ 3其 (1)代词，那些：其为惑也终不解矣 (2)代词，他：其闻道也固先乎吾 (3)代词，他的：夫庸知其年之先后生于吾乎 (4)副词，表揣测语气，大概：其皆出于此乎 (5)副词，表反问语气：其可怪也欤 4于 (1)介词，比：夫庸知其年之先后生于吾乎 (2)介词，向：而耻学于师 (3)介词，对于：于其身也 (4)介词，从：皆
26、出于此乎 (5)介词，被：不拘于时 5乎 (1)介词，相当于“于”，译为“在”： 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (2)介词，相当于“于”，表比较，译为“比”：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 (3)语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”： 其皆出于此乎 (4)语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”：嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知其年之先后生于吾乎 6也 (1)句末语气助词，与“者”连用表判断：师者，所以传道受业解惑也 (2)句中语气助词，表停顿：其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣 (3)句末语气助词，与“欤”连用，加强语气：其可怪也欤 三、文言句式 1判断句 (1)师者，所以传道受业解惑也(“者也”，表判
27、断) (2)道之所存，师之所存也(“也”，表判断) 非吾所谓传其道解其惑者也 2省略句 (1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”) (2)吾从(之)而师之(省宾语“之”) （人）问之，（士大夫之族）则曰.（省略主语） 其下（于）圣人也亦远矣(省略介词) 3倒装句 (1)而耻学于师(于师学，介宾后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤，介宾后置) (3)句读之不知，惑之不解(不知句读，不解惑，宾语前置) （4）其闻道也亦先乎吾（乎吾，介词结构作状语，后置） 4被动句 不拘于时(介词“于”表被动) 四、重要词义 是故，无贵无贱，无长无少。（无，古义：无论；今义：没有，否定副词） 吾从而师之（从，古义：跟随、而且；今义：连词，表目的或结果）-