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1、【精品文档】如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章 古代文学史教学方案(第一章：从建安风骨到正始之音).精品文档.第八章 从建安风骨到正始之音【教学设想】本章是魏晋南北朝文学的重点之一。主要讲授建安文学和正始文学。重点是“三曹”和阮籍、嵇康的作品。教学时要注意将文学史知识和具体作品结合起来；还要了解清楚作家的生平、性格，以做到“知人论世”；本时期历史比较复杂，要弄清楚文学发展的线索；对一些名家名作，要求学生熟读或背诵。第一节曹操与曹丕一、曹操1、曹操的生平2、曹操的诗歌创作: (1)诗歌的内容类别)一是用乐府记时事，反映汉末的社会动乱和人民的苦难;二
2、是用乐府抒己怀,抒发自己的政治理想和统一天下的雄心壮志。（2）诗歌的艺术成就第一、用乐府古题写时事，富有喜悦创新精神；第二、语言古朴率真，风格悲凉刚劲，跌宕慷慨；3、曹操在文学史上的地位：建安文坛领袖【作品讲读】蒿里行短歌行步出夏门行观沧海步出夏门行神龟虽寿小结曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，又是建安文学的领袖，影响了一代诗风。曹操继承汉乐府“感于哀悦，缘事而发”的精神，反映社会动乱和人民苦难，表现其政治理想，抒发雄伟抱负。他的诗歌绝少华美辞藻，结构也不很精致，喜欢从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，风格悲凉慷慨，沉郁雄健，显示出鲜明的个性喜悦色彩。乐府诗从他开始，走上了新的发展道路。二、
3、曹丕1、曹丕的生平2、曹丕在文学上的贡献主要表现在两个方面：（1）他的典论论文是文学批评史上第一篇专门性的论著。典论是一部学术性的著作，已逸，论文是其中唯一保存下来的一篇。涉及到文学的价值、作家评论、作家的气质、作品的风格、文体的区别等文学批评中几个很重要的问题，为此后的文学批评理论的繁荣开了先河。主要内容包括：第一、对文学价值的重视。他说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”曹丕所说的“文章”，指广义上的文章，既包括伦理道德方面的论著，也包括诗、赋等文学作品。它把文学提高到与传统经典相等的地位，这对文学的喜悦兴盛，必然起到积极喜悦的
4、推动作用。第二、对建安七子作了评价，指出各人的长处和短处。第三、提出了著名的“文以气为主”的观点。它所说的“气”，大体指作家的气质。作家的气质不同，导致作品的风格就不同。第四、初步探讨了各种文体的特点：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔善实，诗赋欲丽。”（2）曹丕有一首乐府诗燕歌行，内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”的题材，主要用情景交融的手法，风格清丽婉转，低徊哀怨；更重要的，燕歌行是我国现存第一首成熟的文人七言古诗。3、曹丕诗歌的类型4、艺术成就（与曹操相比表现出新的变化）（1）更注重个人情感的抒发；（2）文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺
5、术形式的创造上。【作品讲读】燕歌行（其一） 第二节曹植一、曹植生平。曹植（192232，41岁）字子建，曹操第四子。“三曹”中，曹植在政治上虽然满怀抱负，然终无成就，但在文学上却取得了巨大的成就。它诗赋俱佳，尤以诗歌见长。主要原因是跟他的诗人气质有关，再者跟曹丕的嫉妒和政治陷害有关。陈思王植子建，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩（请）人邪？”植跪曰“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严，與马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。植任性而行，不自雕励，饮
6、酒不节。（三国志魏书陈思王传）谢灵运尝云：天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗，奇才敏捷，安有继之？（李瀚蒙求集注）汉、魏以来，二千余年，以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。（清王士祯带经堂诗话）二、曹植的诗歌创作曹植的创作，以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。他的前后期的诗歌创作，内容和风格明显不同。他的诗歌是政治悲剧与诗歌才华的展现。他的后期诗歌，又开启了正始诗风。三、曹植在文学是上的地位和影响1、风骨与文采的完美结合，成为“建安之杰”2、第一位大力创作五言诗的文人，对五言诗的发展具有重大影响。【作品讲读】白马篇、赠白马王彪小结
7、曹植是第一位大力创作五言诗的文人，五言诗在他的手中完成了乐府民歌向文人诗的转变。他的诗骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。风格兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为建安诗坛最杰出喜悦的代表。第三节王粲、刘桢和蔡琰一、“建安七子”二、“七子之冠冕”王粲1、王粲的生平2、王粲诗歌创作的内容和代表作品3、王粲诗歌的艺术特点：感情深沉，慷慨悲壮【作品讲读】七哀诗其一三、蔡琰与悲愤诗第四节建安诗歌的时代特征建安诗歌的时代特征，亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”，即建安文学（“三曹”、“七子”的诗歌创作）所表现出来的精神、风格、气骨。其内涵是：1、政治理想的高扬。造成悲凉慷慨的精神，具有鲜明的时
8、代特色。2、人生短暂的哀叹。3、强烈的个性表现（曹操的诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕诗便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”（钟嵘诗品）。4、浓郁的悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴的内涵。补充扩展：刘师培把“建安风骨”总结为四个方面（见中古文学史）：1、清峻。曹操以刑名法术治理天下，于鞍马间为诗为文，用语简洁，词气峭厉，不傍经典，直抒胸臆，故文风清峻。2、通脱。即随便之意。诗文的随便由思想的随便而来。这跟汉末儒学衰微，玄学兴起有关。故这一时期的文学，既有直面现实人生，积极建功立业的乐观喜悦精神，也有命运无常、人生短促的感叹。但总
9、的看来，建安文人对生命短暂的感叹，最终导向及时建功立业、追求人生的不朽的精神。所以，慷慨悲壮，乃成为建安文学的又一风格特征。3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少，精神比较自由，故其议论时事，抒写情志，无不畅所欲言，力求充分地表现自我，由此形成“骋词”的艺术风格。4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文，而注重诗文华靡的，首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡，表明文学已摆脱经学的附庸地位，其独特的艺术风格开始受到文人的自觉重视。这在中国文学史上，具有非常重要的地位。第五节阮籍、嵇康与正始文学一、从建安风骨到正始之音“正始”是魏齐王曹芳的年号（240249），文学史上所说的正始文学，还包括正
10、始以后直到西晋立国（265）这一时期的文学。正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（晋书阮籍传）。活着的人，或放浪形骸，或寄情山水，借以逃避祸端；或曲折为文，借以发泄不满。文人政治理想落潮，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深，诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出正始诗风的独特面貌。二、“竹林七贤” 魏晋之际文学的代表作家是“竹林七贤”。其名称始见于世说新语任诞：陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河
11、内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”参见颜延之五君咏、世说新语刘伶病酒，见作品选。“竹林七贤”，实际上是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满。文学成就上，向秀的思旧赋为悼念好友嵇康和吕安所作，十分感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表正始文学最高成就的只有阮籍和嵇康。三、阮籍的诗歌创作1、生平、性格阮籍（210263，52岁），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县人）人，阮瑀（建安七子之一）之子。其人“才藻艳绝，而倜傥放荡喜悦，以庄周为模
12、则”（三国志阮籍传）。为人则“旷达不羁，不拘礼俗”（三国志阮籍传）。司马昭当政时，“闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事”（三国志本传引魏氏春秋），遂世称“阮步兵”。阮氏对司马氏的拉拢利用虽持敷衍的态度，内心却极度痛苦，终于忧愤而卒。籍容貌环杰，志气宕放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭门视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忘其形骸，时人多谓之痴。（晋书阮籍传）籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
13、（晋书阮籍传）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃备酒挟琴造焉，籍大喜悦，乃见青眼。（晋书阮籍传）2、创作阮籍的代表作是咏怀诗八十二首。这些诗非一时一地之作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发议论，写理想，充满苦闷和孤独的情绪。形成了隐约曲折的诗歌风格。【作品讲读】咏怀其一3、阮籍诗小结：（1）、阮籍的咏怀诗体现了正始文学最基本的特点，即深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。过去还从未有人把人生描述的如此孤独、悲凉。他的诗重在写心，从自己的心理感受揭露封建社会压迫人性、人权的本质。是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。（2）、阮籍的咏怀诗
14、开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，同时与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。可以说，中国的诗歌到了阮籍的咏怀诗，明显变的厚重了。（3）、阮籍的咏怀诗首创了我国五古抒情组诗的体例。四、嵇康的诗歌创作1、生平、性格嵇康，字叔夜，正始年间诗人，竹林七贤的领袖。父早卒，依母兄长大。康风度极佳，“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿”（晋书嵇康传）。世说新语引山涛对嵇康的赞誉是：“岩岩若孤松之独立。其醉也，傀然若玉山之将崩”。魏晋人推崇形体美，嵇康又是当时的名士，故引起
15、不少人的崇拜和追随。成年后，娶沛穆王曹林女为妻，曹林与曹丕、曹植是异母兄弟，这样，嵇康便与曹氏政权有了分割不开的关系，自然被司马氏集团划入曹氏集团之中。由于嵇康对司马氏集团的虚伪与残忍的厌恶，决定了它在政治上与司马氏政权的不合作态度。再加上他恃才傲物的性格，决定他只能是个悲剧人物。公元262年，嵇康的好友吕安为其兄吕巽（xun）所诬，吕巽欲夺吕安妻，反诬吕安不孝，吕安入狱，供词中涉及嵇康，康遂被捕入狱。其实，吕安事件只是一个借口，直接的导火索是他写的一篇书信体散文与山巨源绝交书，再加上钟会进谗言，最终为司马氏集团所害。康临刑时，“太学生三千人，请以为师，弗许。康环顾日影，索琴弹之曰：昔袁孝尼从
16、吾学广陵散，吾每靳固之。广陵散于今绝矣！时年四十，海内之士，莫不痛之”。（晋书嵇康传）嵇康与吕安死后，向秀作思旧赋悼念他们。初康居贫，常与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾（恨）之。（晋书嵇康传）2、嵇康诗歌创作“使气命诗”（文心雕龙明诗），以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容，风格清峻。他的四言诗（如忧愤诗）成就较高，诗经之后，唯曹操、嵇康和此后的陶渊明，开拓了四言诗的新境界。但总的看，嵇康的诗歌创作成就不如散文。3、嵇康的
17、散文创作，最著名的是就是那篇曾经给他带来杀身之祸的与山巨源绝交书。公元261年，山涛被任命为吏部郎，这说明“竹林七贤”发生了分化。山涛举康代自，嵇康得知消息后，于是给山涛写了一封信，要与他绝交。这封信在中国书信史上是继司马迁的报任安书之后的又一篇力作。信中反复申说自己的政治立场和个人的性格、爱好，提出了“七不堪”、“二不可”为不能出仕的理由，说自己不能舍其所乐而从其“九患”。信中鲜明的表明自己的个人意识和喜悦追求个性自由的精神，这正是魏晋文学最显著的特色。写法上，主要用冷嘲热讽、嬉笑怒骂的笔调进行反语讽刺。体现在两点：（1）故意以言过其实的言词，放纵的态度，极度的丑化自己。这有两方面的作用：一
18、是越是丑化自己，就越反衬出自己的清白、山涛的堕落；二是他丑化自己那“七不堪”、“二不可”的理由让明眼人一看就是虚假的，自己并非没当官的素质，而是官场太腐败，太黑暗，这才是自己不愿出仕的真正理由，即不愿与司马氏集团同流合污。（2）言在此而意在彼。作者在文中指桑骂槐，出语鄙俗，毫无礼节，表示出对受信者的极大不恭敬。有时用比喻愤怒的责骂对方（如“自以嗜腐臭，养鸳雏以死鼠也”）。其实，骂山涛变节只是个借口，其真正的目的是揭露司马氏集团的虚伪和官场的腐败黑暗。（3）一般书信皆以言事为主，以简要为重。而此信却有多种文体风格：其犀利透辟的辨析，近似政论文；其引经据典，寓言指事，含蓄深邃而富有哲理，又像诸子散文；而其嬉笑怒骂，幽默讽刺，又类小品杂文。鲁迅的杂文受魏晋散文影响很大，我们从他的大量杂文中可以看到嵇康散文的影子。