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1、名著文化苦旅个人读后感例文8篇 文化苦旅是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年头末和九十年头初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。下面是我为大家整理的名著文化苦旅个人读后感例文8篇，以供大家参考借鉴！名著文化苦旅个人读后感例文8篇文化苦旅是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力
2、所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样我也可以年轻，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲
3、度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一
4、篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在
5、这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。广袤的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，清爽婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。名著文化苦旅个人读后感例文8篇假期闲来无事，再捧余秋雨文化苦旅，一则可以在燥热的酷暑里除却心境的烦躁，二来可以再次享受一下余教授丰富的文化大餐。余秋雨教授的文化苦旅站在不同的视角、以深邃的思想、独特的见解、潇洒的文字对中国文化以及相关的历史、景观、人物进行了独具匠心的诠释，读来发人深省，叹为观止。偶读其
6、中西湖梦就有别一样的感觉。余秋雨在此文中写到：惊奇的是这个湖游得太多，也不能在心中真实起来。他说：它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代；它汇聚了太多的方位，于是也失去了方位。它走向抽象、走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了虚渺。x世博会的时候，我与单位的同事一起去看世博展，当然也就不得不去被人们称为人间天堂的西湖了。事实上，当我把从文字中，从画卷里、从视频中所了解的西湖与自己亲身见到的西湖在脑海里叠加起来，对比起来，总感受不到西湖那人间天堂的至善至美的真实。按理说，身在西湖中，会有一种真实的感受，但是正如余教授所说：巡游可以，贴近却未免吃力。的确，西湖让人感到一种疏离感，就像脑子中有一幅
7、画，本是那么清楚、明朗，但你一伸手去捕获它，它却变得那么虚幻，不行触摸，无法贴近。余教授在西湖梦中对与西湖相关的人物苏轼与白居易的评价也颇有意思。苏轼修筑苏堤，白居易修筑白堤，余教授说他们不过搞了一个别人也能搞的水利工程。但是在他看来这一水利工程却真正的体现了中国文化良心的社会实绩。这便使我想起了某些官员为官一任、为官一方不作为、乱作为或者劳民伤财的行径与苏公、白居易格格不入：苏、白不管是仕途得意还是与失意，不管还是东颠还是西簸，但无论身处何方，心中不变的是搞一点别人也能搞的利民工程。不像有的官员、骚客升则喜、降则悲。甚至以隐居来回避社会现实，不敢直面人生与社会。对此，余教授对像隐居孤山20年
8、的林和靖这样的人是这样评价的，说这种隐居是中国学问分子的防卫与自慰，是中国学问分子的机灵，也是中国学问分子的狡黠。他们不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。在自娱自耗的同时，尽管他们在文化的另一面有所建树，而这种文化只能像书签一样，夹在民族精神的史册上。应当说学问分子是推动文明发展的先锋战士，假如在现实社会中，碰了壁、受了阻，就急流勇退、隐居、自娱自耗，文明的突进也会因此被消解。想想看，而今像鲁迅一样的文化斗士真的太少了，多希望范仲淹一样不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的人能多起来。在这物欲横流的浮华年头，学问分子更应当秉
9、承苏、白的文化良心去推动人类文明的进程。在西湖梦里，余秋雨教授则以理性的心态对苏小小作出了令人折服的评价。对这位世人尊贵地许久安享景仰的妓女，余秋雨认为她的形象本身就是一个梦。她很重感情，但她也不会因一个男人的负心而郁愤自戕，而是从对情的执着大踏步迈向对美的执着。她不愿做姬做妾，牵强去完成一个女人的低下使命，而是把自己的美色呈之街市，蔑视着精致的高墙。她不守贞节只守美，直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。她不像其他有文学价值的名妓，为了一个负心汉或一个朝廷颠簸得过于仔细。她颇有哲理感的超逸，成为中国男人心头一幅秘藏的圣符。而对于白蛇娘子，余秋雨则认为：这个是妖又是仙的形象，于她本人来说，
10、成妖成仙都不甘心。她志向最平凡最绚丽，只愿做一个普一般通的人，然而这一点带给她的是空前的灾难被镇于雷锋塔下。多残忍啊，想做一个普一般通的人的权利也给剥夺了。悲！想做人的却做不了人，是人的却经常被逼成妖或者甘愿堕落成妖精。总认为，余秋雨先生对上述人物的分析，诠释给人启迪。那些在历史长河中不曾被沉没的人物又仿佛生活在我们现实生活中。名著文化苦旅个人读后感例文8篇看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我宠爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿
11、的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中废墟的代表，但是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以前遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨
12、象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。名著文化苦旅个人读后感例文8篇在20xx年末，我读了一本余秋雨的文化苦旅，巧合的是，那时我也在旅途之中，这使我在感
13、受文化之余体会苦旅，不觉有了许多认同感。这是一本余秋雨先生在中国大陆各名胜古迹旅游时记录下来的散文集。是一本最令人动容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峡。庐山它透过中国大陆的自然景物、名胜古迹，写出了这一代中国人心灵中的纠结，同时也是一本有关中国美学的书，深化浅出，用干净美丽的白话文字，描述出了中国深厚的文化，及抒发自我的情感。就文笔而言，文化苦旅中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇经过细心打造的文化佳构。文辞雍容、高雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。他从祖国大西北的x敦煌起步，转向大西南x的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最终写至境外南洋的叠叠从冢。写下了那里
14、真宁静、莫高窟、五城记、夜航船、道士塔、酒公墓、华语情结读万卷书行万里路，或许作为一个文人，杯水车薪，不愿去找旅行社写出一些乏味的旅游观感之类文章。由此便确定了他的文化旅行成了种苦旅，浪迹天际，行行止止，风尘仆仆，劳筋伤骨，这不行谓之不苦涩，再没有这般的创作魄力了，也可谓是真正的苦旅了。然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他对文化无休止的追思和探究，正因人生本是无休止的边界。不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关联，因此不得不在历史中找寻合乎自身生命结构的底蕴，找寻那些与自
15、己有缘的灵魂。这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同一体。我想，能走进书中的情境与思索，我们会不禁肃穆起来。就像一群被流放的士子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。在书中说道：我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。正是这样的创作翼求，构成了文化苦旅中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描述与山水文化临摹中，覆盖上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种杯具味道。当
16、这种感伤、杯具的气息，在文化苦旅中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不行言的美感和阅读效果。从那里，我几乎能够看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，在断垣残墙或莽莽苍苍的人x水前，一会儿静静深思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留他惊羡、震憾，他婉惜、叹息。皱着眉在渐渐地踱着，我也与这位哲人一齐品尝历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。名著文化苦旅个人读后感例文8篇提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。读余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作道士塔。当时，我第一遍
17、读，愤恨；其次遍读，无奈；第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是讪笑自己。因为，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚丽，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋；他只知道假如在飞天甜蜜、神奇的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了；他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方取经的人。他的卑微，承受不起这罪！我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：我好恨！最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明
18、快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于终归我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次变更，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后，飞天神奇的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈名著文化苦旅个人读后感例文8篇有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，文化苦旅是也！我无意间在书店中发觉了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间巡游起来。此书选取了几个比较典型的遗迹，来
19、自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。最吸引我眼球的是那篇沙原隐泉，刚开头，我就再一次感受到不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层的感叹。在爬山之时，作者告知我们心平气和了，渐渐地爬的爬山窍门。作者在山上望见一澄澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水?在下山时，面对危急，作者则说咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把颈项缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已打算好了一次重重的摔打！就是这一篇篇的故事，告知了我们一个个的道理。而在此篇结尾，作者告知了我，这山
20、名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到月牙泉这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财宝啊，我们应当多多珍惜它，爱护它。此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创建之苦。创建虽苦虽难，但毁灭却如此简洁。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。由创建之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份财宝，创建美妙明天！名著文化苦旅个人读后感例文8篇读完文化苦旅，也就游历了大半个中国。刚起先读时，对文化苦旅的苦字百思不得其解。在我的认知中，旅途是欢乐的，美妙的，望着祖国的大好河山，心也跟着融进去了。每一次旅行都是心灵一次美妙的体验。这苦
21、或许是旅行的劳苦吧。读完以后，我觉得自己的相识太肤浅了，太无趣了。其实，苦于身无所谓，苦于心才真是苦。作者曾经感慨文人好像注定要与苦旅连在一起。先苦后甜，当你走过一座城市古迹，了解一段段历史，在苦涩的回忆中，我们不难发觉，我们找到了人生的真谛，历史的感悟，文化的理解。提升了我们的道德境界，离我们的幻想越来越近。这段旅程是苦的，那段历史更是苦的。历史上曾演绎过一幕幕壮士英雄，视死如归的话剧。那一个个历史英雄有着我们中华子孙高尚的品行和如梅花那样的骨气，但多数人还是逃脱不掉悲剧性的结尾。零落成泥碾作尘，只有香如故。虽然关于他们的回忆是苦涩的，但我们从他们身上学到的却许多。回味人生，总有苦涩的时候。
22、那段耻辱的历史是苦涩，但正因为如此我们才能站起来，重新矗立在世界的东方。当我们走到最终时会发觉，人生总是苦涩的，但苦后的甜，是我们最终的成功，只有你经验了苦，回忆时，才会无悔！名著文化苦旅个人读后感例文8篇初识文化苦旅，还是在七年级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的踪迹，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我慢慢发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗?不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华
23、文化条条框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是深得天地之韵律的历史余韵；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是鸿儒云集，智能饱和的圣地；x园林不但有小桥流水，还有早晨的残梦，历史的浩叹对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就喜爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我喜爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思索和探寻?在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到
24、解答这是余秋雨的文化苦旅，他究竟苦在何处?是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能变更一切，信任自己往后定会找寻到心底的那份答案。感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行仍旧漫长，我时刻追随您的脚步。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页