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1、故乡读后感通用10篇家乡读后感1 以前读书时语文课本中总有许多鲁迅的文章，那时都觉得枯燥乏味。长大后许多年也没有再看过鲁迅的文章了。最近，女儿在语文老师的带领下，起先看鲁迅的各种文集，呼喊、朝花夕拾、狂人日记等等，我也跟着重拾三十年前的课本，重新阅读了鲁迅的诸多经典文章，甚至还仔细地全文摘抄了家乡一文。儿时大约因为年龄的关系，对这篇文章并无什么感受，甚至都不太理解文中的有些内容和词句。现在人到中年，再重新读，却觉得有许多感受和体会。 文中主要写到了两个人物，主要刻画了这两个人物的形象和性格特征：一个是少年闰土，一个是豆腐西施杨二嫂。闰土是鲁迅儿时要好的伙伴，也是鲁迅家的长工的儿子。他们俩第一次
2、见面时，闰土“紫红色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈项上挂着一个明晃晃的银项圈”，通过对闰土的外貌描写，一个活泼灵动的乡村男孩就跃然纸上。闰土给鲁迅讲了许多好玩的事情，比如海边五彩缤纷各种各样的贝壳，比如怎样在西瓜地里逮猹这种动物，比如怎样在雪地里捕鸟，等等。总之，闰土懂得许多鲁迅不懂得的好玩好玩的事，两个少年之间建立了纯净无暇的友情。 后来，长大了，两人有了各自的生活，鲁迅离开家乡出来读书求学，后来又到日本仙台学医，再后来又回到北平生活。而闰土始终呆在绍兴老家，在海边种地，两人就再没有联系了。再见面已是三十年后。三十年后，鲁迅回到老家卖祖屋，这才又见到了闰土。 此时的闰土已是一个沧桑憔悴的中年人，
3、“脸色变作灰黄，眼睛四周都是很深的皱纹，手冻得裂开了，仿佛松树皮一样。头上戴着一顶破毡帽，一件薄棉衣，在寒冬中瑟缩颤抖”。这一段外貌描写，与少年时代的闰土形成了巨大的反差。这都是那时封建的旧中国旧社会，萧条贫瘠的中国农村，经济上的贫困和压力带给多数个闰土一样的社会底层劳动人民的熬煎和压迫啊！ 而且见到鲁迅，闰土不再像以前密切无间地叫“迅哥儿”，而是分明地尊敬地喊着“老爷”。这一声“老爷”，让鲁迅忽然感到他和闰土之间筑起了一条深深的鸿沟，不行跨越。早年儿时那情真意切的友情早已变淡，取而代之的是隔阂、生分以及不同阶级阶层之间的身份地位差距。终归鲁迅家是大户人家，闰土家是长工。 看到这里，不禁让我感
4、到现实社会的无情和残酷，贫和富的差距，阶层阶级的差异，人与人之间有太多的规则、礼仪和无形的阻碍，这些会把儿时纯真的童心磨灭，会拉开人与人之间的距离，让人在世俗的世界里，在各自被支配好的轨道里生活，闰土失去了从前的纯真和浪漫，被尊卑和主仆的观念以及封建礼教侵蚀得迟钝麻木，原本可爱的小闰土变成了一个卑躬屈膝的“木偶人”，着实令人悲伤。这一切，鲁迅都看在眼里，痛在心里。 家乡里的其次个主要刻画的人物是鲁迅的隔壁豆腐坊的邻居，豆腐西施杨二嫂。她原本也是一个可爱的俏皮的没有心机的女子，但是三十年后，当鲁迅再次见到她时，她却变成了一个家长里短的、圆滑的、贪图小便宜的、庸俗不堪的俗气女子，从“珍宝”变成了“
5、鱼眼睛”。为什么会这样？我想这很大程度都是那个黑暗的人吃人的封建旧社会所造成的。多少个像杨二嫂一样的可怜可悲的女子，被旧中国封建社会那经济上的贫困压迫和精神上的摧残，熬煎得叫苦不迭，而慢慢变得自私放纵、尖刻贪欲与麻木不仁，人们的心灵都被黑暗吞噬得所剩无几。假如那个社会不男尊女卑，女子不用三从四德，假如女子也可以拥有和男子一样的受教化的读书的权利，假如杨二嫂也可以进私塾念书，也可以出来求学，甚至留洋，见世面，而不是一辈子局限于那一个从未踏出过半步的落后的小村庄，我想，有了阅历的丰富，精神的丰盈，心态的平和，她是怎么也不会从一个和善可爱的女子变成一个贪欲麻木尖酸苛刻的庸俗女子的。 三十年后，重读大
6、师的作品，重温经典，让我慨然，悲凉。 家乡读后感2 水是故鄉甜是琦君女士最新的散文集，收在此書的絕大多數篇章，在第 一次見諸報端時我即已讀過。然而雖書結集後我又反覆讀了數遍，想為文一抒讀 後感卻又費斟酌。缘由無他，要談琦君的作品，我幾乎不能避開別人早發表過的 論點。 在印象中，名家如夏志清、楊牧、彭歌、思果、隱地、歐陽子、鄭明等均 曾公開确定琦君在散文上的成就，一般讀者以行動支持，使琦君的書成為書籍市 場上的金字招牌，更不在話下。即連我自己，在請挚友雅媛幫我剪貼之際， 重新檢視發表過的評論文字，就發現我談過她三本書留予他年說夢痕、 母心似天空和燈景舊情懷。因為，析論水是故鄉甜這本琦君出國後 出
7、版的散文集，我想用縱觀列論的方式，而不是逐篇零碎提出意見。 首先談形式方面，形式包括對篇幅長短的限制和文字的舖陳。 水是故鄉甜全日約十萬字，收文三十二篇，平均每篇三千餘字。琦君曾 向我說，對一篇散文而言，三千字上下是最合理的長度；她本身是這個理論的實 行者。當然，許多人會說，文章重要的是內容的好壞，而不在於字數的多寡。可 是一篇散文要合乎藝術水準，先決條件為材料的取捨，一味強調精練，有時反給 人意猶未盡之感，懸河倒瀉式的洋洋揮灑難免流於散漫。琦君嚴格驾驭作品 的長度，行止自然如流水行雲，既不有意濃縮而現晦澀，亦不胡亂摻水使內 容淡而無味，完整和恰到好處，是她每篇作品的共同特點。 在當今作家中，
8、國學根柢像琦君這麼厚實的並不多。難得的是琦君的文字是 圓熟純淨的白話，她沒有賣弄學問大掉書袋的毛病，她適當的引用詩詞，作用是 使情思有所轉折，而非故示高雅；她避开某些女作家简单犯的，極力詞藻的堆砌 ，字裡行間濃烈散發閨閣體的氣息，簡潔、樸實、準確，琦君文字的境界是 豪華落盡見真淳。 平心說，琦君的素材對讀者而言並不生疏，甚至是琦君作品最受喜愛的理由 。但琦君之所以為琦君，是同樣的人、景物，每次出現都有不同的角度，給讀者 新的啟示和感悟。 就犹如由大陸來台的其他前輩作家一樣，琦君帶出來的記憶，轉變成揮之不 去的鄉愁。然她的排遣方法，是復活一個典型農業社會，那業已消逝的世界，儘 管這個世界和我们有
9、著時空上的距離，但無損於我们的嚮往與感動。 回憶充滿溫馨，也難掩惆悵。可是琦君對舊時風物故時情的感懷，從沒有達 於哀傷的程度，她會適時再把大家帶回現實來，确定目前所擁有的。由新懷舊， 再自舊返新，以致自由出入於現在與過去之間，令琦君的作品永遠有舊命維新的 意義。 多少和琦君同年歲的作家，他们多回顧少前瞻，為排遣鄉愁而把自己情感逼 進死胡同，連帶也使自己的創作生命早按上休止符；有幾多以新說自許的年輕寫 作者，也成天鄉愁掛在嘴邊，但那個鄉愁所代表的年头，他们沒生活過，不落實 的描寫，作品裡刻意強調的鄉愁是象牙塔內的鄉愁，當然不能普遍引起讀者 的感應和共鳴。 典型琦君的散文，常敘事兼以描人再加抒情，
10、綿密中有變化，其懷舊的文章 可為代表。但琦君作品的迷人處不僅於此，如水是故鄉甜書內，兒時不再 的不失赤子之心，一望無牙、藥不離身自我調侃的幽默，以誠懇 溫厚的態度推介其他作家的作品（詹悟母親的夢、林武憲我愛、 簡宛葉歸何處），在在都顯示琦君胸襟的寬博與豁達。 此外，也因為作家多情、敏銳、善感的個性，琦君毫無矯飾在筆下透露，她 對過世父母親人的懷念，對兒子丈夫的掛心，甚至记忆犹新和自己相處過的各種 大大小小動物，及任何一草一木，可說珍惜寶愛一切人間的有緣。 寫了那麼多書，琦君沒有塑造過十惡不赦的壞人，更從未劍拔弩張攻擊過任 何人，對人世她有著睿智的了解，對芸芸眾生，她充滿愛和怜悯。 時局如此艱難
11、，世路這樣坎坷，我们慶幸有琦君這樣的寫作者，作品秉持佛 家大慈大悲的襟懷，叫我们能忍受一切灰暗和挫折！ 家乡读后感3 季羡林先生是当代的大家，在中国古典文学、语言学、佛学、教化学等领域都有极深的造诣。只有自己深化了解，才能给学生传递最恰当的学问。查阅有关他的资料时，我翻阅清华高校校史，看到了我们未曾知道的一些故事，了解越多越肃然起敬。 1935年，清华高校进行第一批德国交换探讨生的选拔，有季羡林、曹禺、张骏祥、田德望、李长植、乔冠华、任华、朱庆永等18人申请，最终只录用了季羡林、乔冠华、敦福堂三人。这些人清华最优秀的人才，能从这些人里脱颖而出，更是不简单的。 季羡林的家境并不好，能够坚持读书，
12、是经验了好些困难的。到德国留学，还是战胜了一众优秀学子才取得的机会，他对学习的看法自然是珍惜而酷爱的。 然而当时有许多人，家庭条件好的人都到德国留学，却并不是都像季羡林三人一样的学习看法。在初抵柏林中，季羡林写道：“当时在柏林的中国留学生，人数是相当多的。缘由并不困难。到德国来镀的是24K金，在中国社会上声誉卓著，是抢手货。所以有条件的中国青年趋之若鹜。这里有吃，有喝，有玩，有乐，既不用上学听课，也用不着说德国话。”这些人只图一个国外留学的美名，以此换取一些实际的利益。而这些人，没有什么求知的真心，白白奢侈了绝好的学习机会。 现在的孩子们何尝不面临着一样的问题？社会衡量人的标准是财宝至上。学习
13、也被拿来功利地衡量，是否有用？有什么用？你的学问值多少？ “读书无用论”的横行之下，学习既不是唯一的出路，生活中又有各种各样的诱惑，学生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科无用”的观念，从何而来？挣不了大钱。 “学习”在现代社会是普遍缺失的。每当看到人人手中拿着手机沉迷其中，真犹如宗教里面吸人心魄的“邪术”一般，就感觉到一种绚烂的荒芜。综艺、影视、消遣、论坛，段子横行，全部的人都用这一样的句子、一样的方式来表达自己，还生怕自己跟不上时代，学不会新兴的词句。这是网络的时代，是消费的时代，是消遣至死的时代。 花花世界，令人沉醉，可是关上手机之后呢？只剩下乏累的双眼，和转不动的大脑。学习的实力已
14、经被人们丢弃了。 一边读这本书，一边比照现实。直让人感叹太阳底下没有簇新事。 正是如此，越读下去越是让我感怀深刻德国的老师们，严厉与严谨到不近人情的地步。 我的老师们一文中，季羡林引用这样一段话：“德国19世纪的宏大东方语言学家埃瓦尔德说过一句话：教语言比如游泳，把学生带到游泳池旁边，把他往水里一推，不是学会游泳，就是淹死，后者的可能是微乎其微的。” 季羡林的老师瓦尔德施密特，就采纳这样的教学方式。把梵文的基础教给学生后，季羡林觉得很简洁，没什么压力。谁知其次堂课，老师根本不讲解枯燥的语法学问，而是干脆起先带领学生练习繁难的语句。一起先练习，季羡林便冷汗涔涔，磕磕绊绊，说不出来，颇觉吃力。 这
15、一课给了他当头棒喝。怎么才能理解这么难的东西呢？季羡林起先了预习，为了两个小时的课，他足足努力了两天，他说：“我自己觉得，个人的主观能动性真正被充分调动起来了。” 自己懂得什么不懂什么，只有自己最清晰，依照自己的学情，充分预习，学习才有了最大的收获。他的老师在无形中，给了他压力，让他在压力中形成了自觉求知的习惯。多么优秀的老师，多么有效的教学方式。 今日这样的时代，对老师的要求实在可以称得上苛刻。但是，春秋时期礼乐崩坏，才有孔子存在的意义。时代日新月异，孩子学习的欲望和实力都在被剥夺，这也许才显得出老师存在的意义。 北宋教化家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不敢
16、说自己有如此实力，但是总可以尽一己之力，在浮躁嘈杂的世界里，带着孩子们寻一方安静，踏上求知的旅程，感受纯粹的“乐知者”的乐趣。 家乡读后感4 我一直偏爱读小说，总觉得小说能带给我不同的生活，能从其中体会百味人生，品尝千种故事。 而读了周作人的散文后，才有了另一番感受;在那看似平淡、悠然的美文中，却能品尝到内蕴其中的深情，使我对散文有了新的相识。 周作人的散文风格平和冲淡，隽永而幽雅。 他擅长通过人所不言的细小的题材，来表现深刻的含意，信笔拈来，令人叹服。 家乡的野菜是周作人散文的名篇之一，文章从家乡野菜这一看似平凡而琐碎的事物写起，素材虽平和质朴，却自然成其清爽的野趣，引人入胜。 通过对野菜的
17、细致描写，勾画出一幅浙东古朴纯洁的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对家乡的深情怀念。 周作人的散文追求自然平淡，崇尚简素，淡化感情，这是他的一贯写法，也是他的审美标准。 文章开头写道：“我的家乡不止一个，凡我住过的地方都是家乡。”看似潇洒无所挂念，“对家乡没有什么特殊的情分，只因钓于斯游于斯的关系”，才成了家乡，成为间或会想起的地方，显示了一种平和冲淡的心境。 但在这平淡的文字，适意的心情下，作者对家乡的思念是深刻的。 只因妻子说起菜市场有荠菜在卖着，就让作者打开了对于家乡的记忆的闸门。 浙东的风俗习惯，市井风情在作者的笔下娓娓道来，这细致入微的记忆其实正是作者对于家乡的深情怀
18、念的最好体现。 作者在描写了荠菜、黄花麦果(通称鼠麴草)、紫云英(俗称草紫)这三种家乡野菜时，不仅细致地描述了它们的形态、特点、颜色、用途以及文献上的记载，而且夹叙了一些小孩子们在园地玩耍、采食野菜的活动，以及从野菜中所获得的快乐与趣味，而作者，自然也包括在这些小孩子中，曾经获得这天真纯朴的欢悦。 这些野趣生活，写得栩栩如生，生动逼真，仿佛我们也跟着作者回到了他那纯真快乐的童年时代。 “但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。”这跟鲁迅在社戏里对不复再吃到的罗汉豆的描写，对那记忆中的味道的怀念之情，是多么地相像。 那是因为儿时的回忆，总是让人感到难忘，在经验了多年的他乡生活后，那种怀念
19、之情，就更加深刻，因而，儿时的回忆，也更加动人。 全文没有一字一句明说对家乡的情意，连抒情的话语也没有，看似只是平淡，不在意的地在描写着对家乡野菜的回忆，然而字里行间却流淌出了对家乡深挚的感情。 周作人的感情表达方式是隐藏的，他后期的作品甚至使人不觉其散文中所蕴含的深刻内蕴。 这篇散文还包含着学问性和趣味性。 文中既有对这三种野菜要具体介绍，更穿插着了很多具有民间性和趣味性的引述：“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。”同时还征引了明人田汝成的西湖巡游志，顾禄的清嘉录的记载，以古证今，使家乡的野菜、家乡的民俗融入深厚的文化背景里，使文章更富有
20、文化意蕴。 周作人的文字总是朴实平易，不加雕饰，虽没有华美密丽的词句，但其文之美却溢于其外。 那随意道来的语言风格，煞是迷人。 文中所实行的手法可以说是完全的“白描”，但却以恬淡的心情，闲适的语气，将清爽的意境刻画得细致动人，让文章显得清淡简朴却又生动活泼，令人深深地感染了那种乡间生活的野趣。 平淡的描述中，到处可见作者对家乡的深情怀念。 虽然周作人一直将深层的感情隐藏在文字之下，但家乡的野菜这篇散文，还是可以比较明显地从字里行间看出他对家乡的怀念，对童年生活的回忆。 冲淡平和不仅是周作人散文中写作上的特点，而且是他的一种人生看法，一种境界。 因而，写起这种平淡温柔的散文，周作人确是文坛上一座
21、难以超越的高山。 家乡读后感5 多少个人走多少年回乡之路，才能走出20xx里的回乡之路。 鲁迅的家乡是一篇小说，细细地品读下来，却有着诗一般的回想，散文一般的语句氛围。 那是一个由古文向白话文变革的年头，文中的词语或多或少有着一些错别字。读着原文，不知为什么，总觉得那些错别字，比如今矫正后的教科版好。一些富有地方语言味道的字句比如“弶捉”，一些地方特有的动物名称，都让人感到一股意外的亲切感，近代中国改革之路的沧桑感。 鲁迅作为白话文作者第一人，他的文中缺不乏白话文最重要的“读点”。初次读家乡，总有一种流水账的感觉。但读完一次，不知为什么，一种好像是怀疑又仿佛是留恋的感觉，促使我再一次从头读起。
22、鲁迅的家乡，用了很大篇幅描写了返乡的所见所闻，并没有许多自己的想法，但多读几次，却可以从字里行间念出他的一些想法与念头。鲁迅的第一想法没有通过干脆叙述，而是埋在文中。 每仔细地读一次，都会有新的感受，都会引发深思。 举个详细的例子。闰土又对我说： 现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边检(同捡)贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕 也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。 管贼么？ 不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。 第一次读到这里时，我脑中起先揣摩起了当时的民风。当今的中国，很少有人能够放心自己的东西不被人偷了。只有少数远离城市的农村，人们只须要
23、把东西放在路边，在东西上压个石头，无论包里有多少钱，都不会被人拿走。文中那种随意摘瓜的年头，我信任如今的中国有，但多么？ 其次次读到这里时，我又一次顺着这思路想下去，仿佛明白了鲁迅的用意。鲁迅以成年人身份回到家乡的时候已经是乱世了。他的爷爷已经因贿赂罪入狱病死许多年，父亲也病亡了。山贼官税压得民不聊生。鲁迅在文中借闰土之口，说出来那个年头百姓之苦，说出来自己所期盼的环境。在20xx年的如今，鲁迅所说的问题仍旧存在，也有可能是我断章取义，但是我觉得鲁迅的预见的确成真了。 文中像这样的地方还有许多处，鲁迅的暗喻与埋笔真的许多甚至有许多都不是他本人有意埋下的，而是他的潜意识纵使他的笔写下了许多讽刺社
24、会的语句。 这篇小说之所以始终作为中学生的课文，甚至在日本中学的课本里，也有一篇课文是鲁迅家乡的译文。我想教化者不仅是希望我们学习鲁迅的思想，对社会的呼喊。对我们中学生更有用的是，鲁迅生动而真实的描写。 鲁迅文中的“脑中镜头”许多，而他的描写让这些镜头变得活灵活现。他拥有很丰富的词语，经验了农村生活后记住的词语。鲁迅的文章无法脱离一种近代中国的文风，乍一读，仿佛是没有深度，缺少繁华的行笔。但是仔细读了家乡的人，无法不承认他文笔的成熟与脱俗的描写手法。比起以风花雪月和埋了数层暗喻的现代诗，和家乡一比，弱点比比皆是。比起当今流行的情节的小说，鲁迅的家乡不仅没有在情节上输给现代文人，更在内涵上战胜了
25、大部分文章。 鲁迅，在那个国乱之时，以文笔救了国。我真希望鲁迅可以始终活到现在，那样的话，我信任如今中国人的弱点，也可以通过他的笔，被清晰的指出来。 其实现代中国和当年的中国很像，新一代九零后的弱点更是换汤不换药。假如中国历史上多几个鲁迅，我想，不仅是我们的中学课本选材可以变多。我们所应当走的路，也会被指明。 就如家乡的结尾一样其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 鲁迅，就是那个第一个走上正确的路的人，而他真正宏大之处就 家乡读后感6 最早听到刘老师说读鲁迅先生的家乡时候，我竟一点也想不起内容，等看完了才发觉，原来闰土，豆腐西施这些只记得名字的人物都是出自这篇文章。 用了一个晚上看了两遍
26、这短短的文章，竟依稀记得当时老师让背诵的经典段落。几十年过去了，鲁迅先生的家乡留在我记忆中的，也许只有这些了吧。 如今，人到中年，重读家乡，看到的不再是对闰土月夜下刺猹的细微环节描写，不再是学习用“圆规”来形容豆腐西施杨二嫂的用词生动形象，也不再是为了总结升华费尽心机的拔高文中的“希望”。 “老屋离我愈远了；家乡的山水也都慢慢远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。” 再读家乡，心中首先升起一丝悲凉与无奈。 因为家庭的缘由，7岁那年我们从母亲的家乡西安举家迁到千里之外的父亲的家乡江苏，一个西一个东，一个农村，一个县城。我的童年留在了两个不同的地方，一个留下了我模糊又单纯的幼年和童年，一个留下了我精
27、彩又充溢希望的少年。此后多年，在北方读了高校，南方安了家。生活在每一个城市的时间好像都差不多，曾经有那么一瞬，在机场看着起落劳碌的飞机，我突然不知道哪里才是自己的家。 “夕阳西下的太平机场，宁静，劳碌，没有离愁别绪，没有归心似箭，两地于我，都是驿站。” 这几十年间，唯一一次回到西安，是前年暑假带孩子旅游匆忙路过，当然也没有机会去到小时候的家，听母亲说，已经拆迁了。 再没有小时候的一起钻麦地打滚，一起爬树摘野果子，一起打着纸灯笼满村转悠；再没有门口那一声悠长的“甑糕”后，和外公拿着搪瓷小碗追出去的兴奋。 这些年，那些小伙伴们的样子早已模糊不清，隐隐听母亲几次回来告知我，有的进了城通过打拼日子过得
28、还不错，有的留在了村里，早早结婚生子，为生计劳碌奔命，仿佛成了新时代的闰土。 这个地方留给我的全部的记忆都在当年和小伙伴那无足轻重的告辞中，渐行渐远，再也回不去了。 工作后每年回江苏探望父母，回一次，家乡改变一次，直到现在，变得已经完全找不到当年熟识的生活环境和人了。 父母的老楼也拆迁了，县城全部的建筑几乎翻新了一遍，比起当年那个半城半乡的地方，如今一个更加现代化的县城呈现眼前，父母的新家就在我原来的小学旁边，那里原来是一大片绿油油的田野。 我依稀还记得当年放学路上的小树林，记得放学后趴在木材市场的圆木上一起写作业，记得暑假在收割完庄稼地地里拣麦穗。伙伴们也都各自长大，小学，初中，中学，一路有
29、人掉队，一路也有人陪伴。 当坐上北上的火车，看着窗外一望无际的北大荒原野，我的心完全飞向了远方。鲁迅先生没有不舍是因为心中憋闷，觉得四面有看不见的高墙，而我，当时大抵是对将来有更多的向往，想找寻更多的希望。 “希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”再读家乡，我看到了与当年不同的“希望”。 再读家乡，我看到了与当年不同的“希望”。 当年不懂得希望是什么，机械地在老师的引导下牵强理解了走的人多了也便成了路。于是随着众多人踏出来的路按部就班的走出了县城，来到了大城市。 当年的希望就是对将来的美妙向往，当这些向往一步步变为现实的时候，我对自己一度没有
30、了鲁迅先生所谓的“手制的偶像”希望。 按部就班地走着大多人走的路，当有了孩子，我却也像鲁迅先生所说，不情愿他以后“都如我的辛苦辗转而生活，也不情愿他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不情愿都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应当有新的生活，为我们所未经生活过的。” 可是，在不断的辗转跌撞中，突然明白，一个人假如连自己的路都没有走好，又怎能指导别人的路? 人到中年，如同又一次站在了一个人生路口，当我起先停下来思索，朦胧中，眼前又出现了那个夕阳西下宁静又劳碌的机场。 于我而言，心在哪里，家乡就在哪里，希望也就在哪里。 家乡读后感7 水是家乡甜是琦君女士最新的散文集，收在此书的绝大多数篇章，在第一次见诸报端时
31、我即已读过， 水是家乡甜读后感。然而虽书结集後我又反覆读了数遍，想为文一抒读後感却又费斟酌。缘由无他，要谈琦君的作品，我几乎不能避开别人早发表过的论点。 在印象中，名家如夏志清、杨牧、彭歌、思果、隐地、欧阳子、郑明等均曾公开确定琦君在散文上的成就，一般读者以行动支持，使琦君的书成为书籍市场上的金字招牌，更不在话下。即连我自己，在请挚友雅媛帮我剪贴之际，重新检视发表过的评论文字，就发觉我谈过她三本书留予他年说梦痕、母心似天空和灯景旧情怀。因为，析论水是家乡甜这本琦君出国後出版的散文集，我想用纵观列论的方式，而不是逐篇零碎提出看法。 首先谈形式方面，形式包括对篇幅长短的限制和文字的舖陈。 水是家乡
32、甜全日约十万字，收文三十二篇，平均每篇三千余字。琦君曾向我说，对一篇散文而言，三千字上下是最合理的长度；她本身是这个理论的实行者。当然，很多人会说，文章重要的是内容的好坏，而不在於字数的多寡。可是一篇散文要合乎艺术水准，先决条件为材料的取舍，一味强调精练，有时反给人意犹未尽之感，悬河倒泻式的洋洋挥洒难免流於散漫。琦君严格驾驭作品的长度，行止自然如流水行云，既不有意浓缩而现晦涩，亦不胡乱掺水使内容淡而无味，完整和恰到好处，是她每篇作品的共同特点。 在当今作家中，国学根柢像琦君这麽厚实的并不多。难得的是琦君的文字是圆熟纯净的白话，她没有卖弄学问大掉书袋的毛病，她适当的引用诗词，作用是使情思有所转折
33、，而非故示高雅；她避开某些女作家简单犯的，极力词藻的堆砌，字里行间浓烈散发闺阁体的气息，简洁、朴实、精确，琦君文字的境界是豪华落尽见真淳。 平心说，琦君的素材对读者而言并不生疏，甚至是琦君作品最受宠爱的理由。但琦君之所以为琦君，是同样的人、景物，每次出现都有不同的角度，给读者新的启示和感悟， 就犹如由大陆来台的其他前辈作家一样，琦君带出来的记忆，转变成挥之不去的乡愁。然她的排遣方法，是复活一个典型农业社会，那业已消逝的世界，尽管这个世界和我们有着时空上的距离，但无损於我们的憧憬与感动。 回忆充溢温馨，也难掩惆怅。可是琦君对旧时风物故时情的感怀，从没有达於哀伤的程度，她会适时再把大家带回现实来，
34、确定目前所拥有的。由新怀旧，再自旧返新，以致自由出入於现在与过去之间，令琦君的作品恒久有旧命维新的意义。 多少和琦君同年岁的作家，他们多回顾少前瞻，为排遣乡愁而把自己情感逼进死胡同，连带也使自己的创作生命早按上休止符；有几多以新说自许的年轻写作者，也成天乡愁挂在嘴边，但那个乡愁所代表的年头，他们没生活过，不落实的描写，作品里刻意强调的乡愁是象牙塔内的乡愁，当然不能普遍引起读者的感应和共鸣。 典型琦君的散文，常叙事兼以描人再加抒情，绵密中有改变，其怀旧的文章可为代表。但琦君作品的迷人处不仅於此，如水是家乡甜书内，儿时不再的不失赤子之心，一望无牙、药不离身自我调侃的幽默，以恳切温厚的看法推介其他作
35、家的作品（詹悟母亲的梦、林武宪我爱、简宛叶归何处），在在都显示琦君胸襟的宽博与豁达。 此外，也因为作家多情、敏锐、善感的特性，琦君毫无矫饰在笔下透露，她对过世父母亲人的怀念，对儿子丈夫的挂心，甚至记忆犹新和自己相处过的各种大大小小动物，及任何一草一木，可说珍惜宝爱一切人间的有缘。 写了那麽多书，琦君没有塑造过十恶不赦的坏人，更从未剑拔弩张攻击过任何人，对人世她有着睿智的了解，对芸芸众生，她充溢爱和怜悯。 时局如此艰难，世路这样坎坷，我们庆幸有琦君这样的写作者，作品秉持佛家大慈大悲的襟怀，叫我们能忍受一切灰暗和挫折！ 家乡读后感8 这是一本关于艺术的书。书中作者抒发了对中国历朝历代的陶瓷器皿、来
36、自名山大川的奇石异卉、书画，及一些世界名画的观赏和对几位艺术大师的争论。这些名画和大师们的作品，是人类艺术的珍宝，他们栖身在世界各地的博物馆中，被多数爱好者膜拜。 本书的作者是上海作家协会副主席赵丽宏所著。之所以取名灵魂的家乡，全由作者对画家高更（油画大师，名画山脚下的创作者）离开他熟识的繁华都市，在遥远贫困的塔希提岛上找到了他所憧憬的艺术和人生。在常人眼里，这有点不行思议，但画家对他的选择致死不悔，他把在海岛上寻求到的快乐与美定格在画布上，成为不朽的艺术。高更是在塔希提岛，可以说是贫病交加的客死他乡，但是人们在他的小屋门口看到一块牌子，上面是高更自己刻的字“欢乐之家”。由此作者感慨画家找到了
37、灵魂的家乡。 “罗丹的两刀”这一章节中是这样写的。有人问罗丹：雕塑的诀窍是什么？罗丹回答：凿去多余的一切。这真是极其精彩、及其精辟的结论，高度概括了雕塑家的创作过程。然而、何为必要，何为多余，这或许要使全部的艺术家反复思索斟酌，甚至苦恼，罗丹自己也不例外。有时候连人的双手也成为多余，这好像不行思议。罗丹用多数心塑成了巴尔扎克雕像，身披长袍的文豪昂扬着雄狮一般粗狂威猛的头颅，傲然面对着污浊的世界，长袍中伸出一双手，一双精细的、有力的、栩栩如生的手，这双手写出了人间喜剧的手，曾使雕塑家花费了很多的功夫。然而当有人指出这双手和整个作品粗狂雄健的风格不协调时，罗丹坚决果断的削去了那双进行雕凿而成的手。
38、这狠心而又大胆的两刀使巴尔扎克成为一尊独具魅力的不朽之作。 罗丹的这两刀，使全部从事艺术创作者的人都得到了启示为了得到艺术的完备，必需尽可能地删除一切冗枝赘节。有时候你花了九牛二虎之力，动了许多脑筋，留了很多汗水，却造就了一些节外之枝，写诗、作文、编戏、绘画，都会遇到这种情形。这时候，不妨学一学罗丹。假如发觉赘笔而不情愿删除，那也许恒久也成不了一流的艺术家。深思，莫非只有艺术创作上是这样的吗？大师说的真好：凿去多余的一切。 “圣母与民女”中说道： 达芬奇500年前的预言在当时引起了整个世界的惊异。现在看来并不是异想天开，人类的翱翔早已超越了地球。在达芬奇的年头，还没有解剖学这门科学，人类对自己
39、身体的了解特别可怜。达芬奇冒着风险解剖尸体的故事，几百年来始终广为流传。在中世纪，这样的行为被认为是对上帝的冒犯或者是疯子行为。在黑暗中，年轻的达芬奇就着微弱的烛光解剖尸体，探讨人类的肌肉骨骼和身体的结构，须要何等的志气和胆识。被解剖的尸体不会醒来，而正是因为对人类的构造有了科学精确的了解，作为一个现实主义的画家，他的作品中所展示的人物形体，可以说是无可挑剔。即使是在摄影术高度发达的今日，达芬奇依旧显示出了他的超群。许多画家可以依据照片把人的形态和肌肤描绘得分厘不差、纤毫毕现，然而和达芬奇相比，在真实这一点上，仍旧看不出有多少高超之处。而对达芬奇而言，在他的时代能将写实的风格发展到这样，实在是
40、一种了不得的独创和创建。这样的独创和创建，正是建立在科学的看法上。 “谁不敬重生命，谁就不配有生命”达芬奇正是怀着对生命的敬重在进行着他的艺术创作。蒙娜丽莎是世人最为熟识的一幅油画。但是与之媲美的还有持花圣母和利达圣母这两副作品。前者神奇、端庄，后者秀美。 每次翻开这本书都感觉是站在博物馆的巨作前，它告知我有关这件作品的作者的经验、创作背景、作品的亮点从中获得的不仅仅是美得感受，更是对艺术家创作精神的敬重、人格的敬重。 家乡读后感9 提起家乡，马上会想起童年诸多的故事，无论当时家乡赐予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“家乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色调的精神感受
41、。家乡一文中，重回家乡的种种感受都是建立在家乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美妙的，难以磨灭的。就犹如闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美妙，前后迥然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不怜悯感的冲突。这样的感情不是简洁纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从躲避，带着不言而喻的惆怅。须要渐渐地品、渐渐地读，渐渐在脑海中将情丝织成一幅画。 家乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色调的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用家乡这篇小说纪念他的家乡，但家乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有哀痛和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，
42、往往对将来也残存着幻想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美妙的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。” 小说中的家乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。记忆中的家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，颈项上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背?在这 里，没有一种色调不是艳丽的
43、，明丽的，任何两种色调之间的对比都是显明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去?”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。 回忆中的“家乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感沟通中想像出来的一幅漂亮的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充溢漂亮的幻想和丰富的
44、想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感沟通中伸展开了想像的翅膀，给自己绽开了一个广袤而又漂亮的世界。 少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是同等相处的玩伴，是一种友情，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份名贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感沟通是畅通无阻的，是没有任何顾忌和迟疑的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的沟通是自由自在的，并没有太多的利益思索。少年闰土来到城里，“见了很多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到
45、过的世界。 总之，回忆中的“家乡”是一个美妙的世界，这个世界实际是少年“我”美妙心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美妙的幼时友情也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了，之间的情感一下子困难起来，相处也变得更加困难、沉重起来。回到家乡，但却失去了曾经记忆里的家乡，失去了当年的玩伴，失去了幼时的美妙记忆。 家乡读后感10 小河清幽，流水潺潺，当春风吹起，一股股淡淡得花香就会扑鼻而来，顷刻间让人心旷神怡。暖和得阳光，洒满了大地，我取其中得一缕，蕴开了回忆得花园，那里有我漂亮得家乡，那里有我童年得过往。 好久没有写关于家乡得文章了，对于
46、漂泊在外得人们来说，无时无刻都牵挂着自己得家乡！今日我将整理思绪，打快乐扉，用浓浓得思念，淡淡得笔墨，描绘家乡得优美画卷，重温一场当时漂亮家园得盛景 我诞生在祖国得西北部，一个素有西北“小江南”称号得塞北小城。这里风景美丽，四季分明，气候宜人，没有任何得污染，最适合居住了。生活在这里得人们，淳朴和善，忠厚醇厚，世世代代都流传着，西北人固有得直爽豪放得性格和坚韧不拔得意志。小时候常听老人们说，我们这里曾经是三国古战场，三国名将姜维就是我们天水人。老人们还讲了很多很多我们这里得漂亮传闻和动人故事，那时候我听得特殊兴致勃勃，从小就对传闻故事充溢了新奇心。随着国家改革开放得进程，我们这里也发生了天翻地覆得改变，儿时得家乡再也寻不到了，只能透过年轮得痕迹，在朦胧得记忆中细细整理 家乡得春天，朝气蓬勃、充溢希望。 春天，花红柳绿，莺歌燕舞，一块块翠绿得庄稼地，如同一幅幅漂亮得图画，把整个小山村装扮得特别漂亮。 家乡得春天，朝气蓬勃，既繁华又喧闹，到处散发着清幽迷人得气息。到了谷雨前后，也是我们农忙得时候了。人们提前去集市购置种子，置办农具，购买化肥等，要打算起先新一年得春种了。大家都在田间地头，起先劳碌，有种玉米得，有种葵花得，有种土豆得，到处都