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1、Word桃花源记读后感范文5篇 桃花源记读后感联系生活实际 下面是我收集的桃花源记最新读后感范文5篇 桃花源记读后感联系生活实际，供大家赏析。 大家有没有阅读过桃花源记，大家有没有写过关于桃花源记读后感?以下是我整理的读后感范文5篇，盼望可以共享给大家进行参考和借鉴。 桃花源记读后感范文(一) 东晋大诗人，陶渊明在桃花源记中制造了一个“世外桃源”。桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的幻想化的世界。陶翁幻想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景或许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们躲避现实社会的“避难所”。诗人
2、把它描绘成一个自由而幻想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的幻想乐园。这不能不说这是陶渊明的宏大创举，诗人描绘出人类幻想社会的雏形。它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的关于最完善的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书写于1515-1516出访欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类幻想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍旧令此刻很多人憧憬不已。这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家产时创作意图)，其价值远远超过了文学本
3、身!这究意为何呢?经过反复思索，本人感悟有三： 第一、人的本性就是憧憬公平自由，追求和谐欢快的幸福生活。这或许就是人生的真谛之所在!人是从必定王国，走向自由王国。 其次、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。所以，人与人之间的冲突冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。 第三、桃花源是一种意境，是一种幻想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免
4、有现实和幻想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的幻想王国。这或许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源或许永久是正直而失落者的追求目标! 桃花源记读后感范文(二) 陶渊明的桃花源记深深地将我吸引，陶渊明将桃花源写成一个若真似幻的仙境，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和谐相处的生活图景。在当时那个能用“黑暗形容的的社会，全部的人都会憧憬光明吧! 脑海里出现了陶渊明不为五斗米折腰的画面。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又高傲的人，他
5、一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。 陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得立即动身。不料他的秘书挡住陶渊明说：“参见这位官员要非常留意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能由于五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他立即写了一封辞职信，离开只当了八十多天的县令职位，从今再也没有做过官。 有骨气，不趋炎附势的陶渊明让我震撼。陶渊明虽然放弃了官职，回到了家乡，可是他得到了心灵上的解脱。我想这应当就是真正的光明吧!在现实社会中多少人为了利益何止是不择手段。他们也
6、不想想莫非有钱就欢快了吗?假如金钱名利与欢快成正比的话，那陶渊明岂不是一个十足的大笨蛋?其实一切的一切都起源于你的心底。其实你在金钱名利中表现出来的，只是你眼中的贪欲。 有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追赶名利，勾心斗角;有的人信奉人为财死鸟为食亡;有的人恪守毫不利己特地利人。我们能够做一个资格平凡，家庭平凡的人，可是我们决不能做平凡的事。 光明的人，会选择平凡可是拒绝平凡!平凡的人，要做不平凡的事! 桃花源记读后感范文(三) 怀着小小的感动心境，我阅读了陶渊明的桃花源记。那么漂亮、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。 有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么完善啊。可
7、是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，桃花源的确是人们憧憬的地方，没有压迫，没有剥削。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，仿佛我已经深化其中。小溪两岸群山连绵，顺着小溪走，一个神奇的地方消失了，桃花盛开，处处生气勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，挤满了整个枝丫，羞羞答答地相互分散着，它们像一群顽童，争先恐后地让人们来欣赏自我的明丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个哈欠，探出了小脑袋;小伴侣们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻巧又艳
8、丽的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着悦耳的歌。 跟着陶渊明的踪迹，我们来到了布满和平安静的桃花源。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，好一幅和平安静的景象。土地平坦宽敞，肥沃的土地上种满了庄稼，年轻的小伙子下田耕种，不畏酷热，都在努力的为自我的生活播种着。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。除了那可爱的桃花，还有一群群小动物，小鱼和小虾玩耍着，来来回回，都似乎在查找自我的好伴侣，有时候还朝着我们眨刺眼。啊，桃花源里的池塘真绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧! 黄发垂髫，怡然自乐把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓尽致。设酒杀鸡作食对于一个外来人，老百姓们热忱款
9、待他，热喧闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来损害，他们那么淳朴，和善，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打搅他们的安静生活，以为能够得到一大笔财宝。他们自私自利，见利忘义，只活在钱财之中。我们专心想想，在现实社会中，这种人有吗多吗的确，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多这种人，社会才变的那么乱。假如现实社会中的人们，都能为他人着想，为他人讨论，不要只想着自我，那么桃花源将不再是幻想，而是现实。 想到那里完善的感觉戛然而止，黑暗已经覆盖了整个天空，覆盖了人们的心灵。我们不应当让黑暗连续扩散下去，作为现实社会中的一份子，我们应当担当起爱护家园的职责，创立一个和谐完善的社会，仅有欢乐
10、，没有压迫，没有家破人亡，每家每户都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清晰。 作为现代的中同学，要好好学习，长大后为自我的祖国贡献一份力气。 桃花源记读后感范文(四) 有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句话是不是也能够理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。别人幻想的是什么我不明白，然而陶渊明把他的幻想世界展现在了我们的面前。那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自我的双手制造一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。 这种唯美的社会风气几千年来都未构成，缘由许多，而我也悟出其中一个，那就是人性原来就是自私的。或许
11、我这样说太偏激了，究竟我的社交圈仅有这么点，我看到的仅有这么多，其他的漂亮或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题我只能很浅显地谈。 我小的时候我自认为自我是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，从和老师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。好像从来都没委屈过自我。然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的安静。随着年龄渐长，这种竞争欲日渐削减，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清晰地看到那些丑恶的欲望。原先“当局者迷，旁观者清”这种情景也是会在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着人高马大就欺强凌弱的
12、懦夫;那些自以为有钱 有势就高高在上的伪君子这一切自然并非我亲眼所见，不然我会更愤世嫉俗些，但长时间的耳濡目染却开头让我怀疑这个世界的真实性。的确，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，由于我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清晰，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，由于没有人明白那毕竟是不是一张面具，至于面具下头的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个毕竟。浮在上头有浮在上头的好处，那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就能够眼不见为净。虽然我明白这是种脆弱的行为，可是当我要触及它们的时候我并不能像想象的那样，大义凛然地撕毁来者的面具，我怕看到我不情愿看到的东西，所以我仅有逃，逃得越远越好。 所以，当我看到陶
13、渊明的桃花源记的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢快和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与公平的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的安静生活。这一切竟让如今的我深深憧憬。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间，好像那些沉于水底的黑暗社会只是我做的一个恶梦，梦醒了，窗外照旧是生气盎然的大地美景。我再没有任何奢望，只是恳求：“主啊，让我的梦快醒来吧。” 桃花源记读后感范文(五) 桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的幻想化的世界。 陶翁幻想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。桃花源里的此情
14、此景或许就是陶渊明归隐生活的写照。其实，桃花源是当时人们躲避现实社会的“避难所”。 诗人把它描绘成一个自由而幻想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的幻想乐园。这不能不说这是陶渊明的宏大创举，诗人描绘出人类幻想社会的雏形。 它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的关于最完善的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书写于1515-1516出访欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。 以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类幻想王国的鼻祖。“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍旧令此刻很多人憧憬不已。 这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时
15、创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家产时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢经过反复思索，本人感悟有三： 第一、人的本性就是憧憬公平自由，追求和谐欢快的幸福生活。这或许就是人生的真谛之所在!人是从必定王国，走向自由王国。 其次、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。所以，人与人之间的冲突冲突就在所难免。“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。 亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。躲到那里去呢!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。 第三、桃花源是一种意境，是一种幻想，是一个美梦，是一个精神乐园。未必要苦苦寻求!只要心中有“佛”，与世无争，天下为公，乐在其中!人生活在现实社会中，难免有现实和幻想的冲突，当你对现实感到无奈的时候，就会想跳出这个圈子，寻求自我的幻想王国。 这或许就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想，在共产主义实现之前，桃花源或许永久是正直而失落者的追求目标! 8