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1、2022刻舟求剑成语故事缘木求鱼成语故事1缘木求鱼 k zhu qi jin 比方不懂事物已发展改变而仍静止地看问题。吕氏春秋察今：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”从前，有个人带着一把宝剑坐船。船才开出来，突然听见“扑通”一声，他的剑落到水里去了。怎么办呢？他想了半天，最终想到了一个方法，他用小刀在船上刻了一个印记，便闲情逸致的在船上坐着。划船的人很焦急，对他说：“让我把船停下来，你快跳下去把剑捞起来吧！”可那个人却指着船说：“到了对岸再说吧，反正我在船上划了一条线，剑是从这儿落下去的，到时候从这
2、里下去找就行啦！”划船的人说：“你的剑掉进了水里，剑又不会跟着船走，怎么还能在对岸找到呢？”那个人不听船夫的话，于是，船夫把船划到了对岸。这时，那个人脱掉衣服，从他划的那条线那里跳了下去，可他捞了很久什么也没捞到。剑掉进了河里，现在船走了这么远，他是不能从船上的线找到剑的。缘木求鱼就是从这个故事来的。“舟”是“船”，“求”是“找寻”。有的人办事不管时间地点的改变，始终不愿变更原来的办法，我们就可以说他是缘木求鱼。缘木求鱼成语故事2战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。有一次，他经过山林，望见一樵夫在砍柴。突然，樵夫一
3、不当心。斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个惹眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，比照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。这位楚国人宠爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，沉醉于美景的他不当心，让那把宝剑滑落到江里去了。只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他抓紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头。他眼前出现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇静地说:“别惊慌！我自有妙法。”只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下
4、去的！”船接着前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊异的目光，镇定自若地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面摩挲着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢？”这个可怜的楚国人就这样被人们谈论到今日。这是他的幸运呢，还是他的不幸？至少，知道了这个故事的我们是幸运的。缘木求鱼成语故事3故事启示刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗?这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展改变的人是一个绝妙的讽刺，故事告知我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要依据客观状况的改
5、变而敏捷处理。(摘自中国古代寓言故事)注解寓言原文缘木求鱼 1(战 国)楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契(j q)其舟，曰：“是吾(w)剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(y)，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?(出自吕氏春秋.察今)原文翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他马上在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水找寻剑，船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗?词语注释1、涉：过，渡。2、者：的人，定语后置的标记。3、遽(j)：马上，匆忙。4、契(q)：雕刻。5、是：指示代词，这儿。6、吾剑
6、：我的剑。7、之所从坠：(剑)掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.8、矣：了。9、若：像。10、此：这样。11、不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，迷惑，糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。12、行：运行。缘木求鱼：“舟已行矣，而剑不行。”13、之：指“剑”。14、坠：落。15、求：找寻。16、于：到。(其剑自舟中坠于水)17.舟止，止：停止。作者简介吕氏春秋是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕氏春秋是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家
7、(儒、法、道等等)著作，又名吕览。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字，吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称吕氏春秋。吕不韦(292前235年)，姜姓，吕氏，名不韦。战国末年闻名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳(今河南省濮阳县城西南)人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政，命食客编著吕氏春秋，又名吕览，有八览、六论、十二纪共2
8、0余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。(译自史记吕不韦列传)成语用法一般比方死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。典故出处在战国时期由吕不韦组织门客编撰吕氏春秋察今(又名吕览全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。)(清曹雪芹红楼梦第一百二十回) 似你这样寻根究底，便是缘木求鱼，胶
9、柱鼓瑟了!茅盾致陈瑜清：“有人提出新的说明，盖咬住一、二字，以驳难，似已成风气，真令人啼笑皆非也。”成语故事战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。 2有一次，他经过山林，望见一樵夫在砍柴，突然，樵夫一不当心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个惹眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，比照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。这位楚国人宠爱剑术，总是随身佩带一把宝剑，一天，他搭乘一条渡船过江，他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，沉醉于美景的他不当
10、心，让那把宝剑滑落到江里去了。只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆，旁人劝他抓紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前出现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇静地说:“别惊慌!我自有妙法。”只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船接着前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊异的目光，镇定自若地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中，他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面摩挲着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”这个可怜的楚国人就这样被人们谈论到今日。这是他的幸运呢，还是他的不幸?至少，
11、知道了这个故事的我们是幸运的。出处:吕氏春秋察今篇:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:是吾剑之所从坠。舟止.从其所契者入水求之。”缘木求鱼成语故事4k zhu qi jin连动式成语春秋战国时期剑，不能写作“箭”。舟，不能写作“州”或“洲”。在船上刻下记号，船停后，从记号处找寻落水的剑。比方缺乏生活常识。战国吕不韦吕氏春秋察今（又名吕览）贬义成语似你这样寻根究底，便是缘木求鱼，胶柱鼓瑟了！（清曹雪芹红楼梦第一百二十回）茅盾致陈瑜清：“有人提出新的说明，盖咬住一、二字，以驳难，似已成风气，真令人啼笑皆非也。”守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、按图索骥看风使舵、见机行事
12、、见机行事连动式；在句子中作谓语、定语、状语；一般比方死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。这个故事告知我们：世界上的事物，总是在不断地发生改变，不能只凭主观做事情。人不能死守教条。状况变了，解决问题的方法、手段也要随之改变，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。在剑落水位置的船身上刻上记号，再去找剑，可以找到么？有可能找到的。但是假如船是移动的，在船行驶到其他位置后，还根据在船身上刻的记号找剑，找得到么？确定是不行能，因为船的位置已经发生了变更。但吕氏春秋察今中记载的一位楚国人却觉得可以。这位楚国人，坐船渡江时不慎把宝剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑
13、掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入江中找剑，遍寻不获。刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？不留意改变的楚国人，可以说是对不知变通之人的绝妙讽刺，生动地验证了“不努力，很糟糕。只知努力，不知变通，更糟糕！”这句话。楚人如此，大不了给我们留个笑话罢了，假如我们现在还像楚人一样，很有可能造成更严峻的后果。如今的世界，发展改变的速度超过了以往任何时候，假如还固执、不知变通地以静止的眼光来看待改变发展，必将导致错误的推断。水随形而方圆，人随势而变通，才是我们面对这个飞速改变世界的恰当看法。缘木求鱼成语故事5： 缘
14、木求鱼： k zhu qi jin： 比方不懂事物已发展改变而仍静止地看问题。：这个成语来源于吕氏春秋.察今，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不当心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他抓紧去抓，已经来不及了。船上的人对此感到特别惋惜，但是那楚人好像心中有数，就立刻掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。船靠岸后那楚人马上在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很惊奇，自言自语
15、说：我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？至此，船上的人都纷纷的大笑了起来，说：船是始终在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？其实，剑掉落在江中后，船接着行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。吕氏春秋的作者也在写完这个故事后评论说这个，缘木求鱼的人是太愚蠢可笑了！缘木求鱼成语故事6缘木求鱼的成语故事有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不当心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了!”这个楚国人立刻用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人怀疑不解地
16、望着那个刀刻的印记。有人督促他说：“快下水去找剑呀!”楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”船接着前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人照旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述方法去找他的剑，不是太糊涂了吗?他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获
17、，还招来了众人的讥笑。这则寓言告知我们，用静止的眼光去看待不断发展改变的事物，必定要犯脱离实际的主观唯心主义错误。缘木求鱼原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 节选自吕氏春秋察今注释1涉-渡，由后文的“舟”得出。2者-的人，定语后置的标记。3其-他的，代词。4自-从。5坠-掉，落。6于-在，到。7遽-立即，连忙，立刻。8契-用刀刻。9是-指示代词，这儿。10吾-我的。11.之-结构助词，不译。12所从坠-从剑落的地方。13其-他，代词。14者-的地方。15求-找。16之-剑，代词。17矣-了。1
18、8而-但是。19若-像。20此-这样。21不亦惑乎-不是很糊涂吗？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。译文楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他连忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去找寻剑。船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？寓言故事战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不当心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。船上的人对此感到特别惋惜，但那楚国人好像心中有数，立刻掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”大家虽然都不理解他为什么这
19、样做，但也不再去问他。船靠岸后那楚国人马上在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很惊奇，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船始终在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”其实，剑掉落在江中后，船接着行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。缘木求鱼成语故事7：这个成语来源于吕氏春秋.察今，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。战国时，楚国有个人坐船渡江，船到江心，他一不当心，把随身携带的一把
20、宝剑掉落江中。他抓紧去抓，已经来不及了。船上的人对此感到特别惋惜，但那楚人好像心中有数，立刻掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。船靠岸后那楚人马上在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很惊奇，自言自语说：我的宝剑不就是在这里掉下去吗?我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢?至此，船上的人纷纷大笑起来，说：船始终在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢?其实，剑掉落在江中后，船接着行驶，而宝剑却不会再移动，像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。吕氏春秋
21、的作者也在写完这个故事后评论说这个，缘木求鱼的人是太愚蠢可笑了!刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展改变的人是一个绝妙的讽刺。故事告知我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要依据客观状况的改变而敏捷处理。（摘自中国古代寓言故事）吕氏春秋是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕氏春秋是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作，又名吕览。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余
22、万字，吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称吕氏春秋。吕不韦(292前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，战国末年闻名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳(今河南省濮阳县城西南)人。前251年，秦昭襄王嬴稷薨，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人，庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称“仲父”，专断朝政，命食客编著吕氏春秋，又名吕览。有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”，书成之日，悬于国门，声称能
23、改动一字者赏千金。此为“一字千金”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。(译自史记吕不韦列传)缘木求鱼成语故事8战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。有一次，他经过山林，望见一樵夫在砍柴。突然，樵夫一不当心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个惹眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，比照着山上L的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位
24、楚国人对樵夫仰慕不已。这位楚国人宠爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，沉醉于美景的他不当心，让那把宝剑滑落到江里去了。只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他抓紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前出现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇静地说:“别惊慌!我自有妙法。”只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船接着前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊异的目光，镇定自若地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面
25、摩挲着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”这个可怜的楚国人就这样被人们谈论到今日。这是他的幸运呢，还是他的不幸?至少，知道了这个故事的我们是幸运的。出处:吕氏春秋察今篇:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:是吾剑之所从坠。舟止.从其所契者入水求之。成语寓意缘木求鱼是一个寓言故事演化而成的成语，一般比方死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待改变发展的事物，必将导致错误的推断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告知我们：世界上的事物，总是在不断地发生改变，不行以凭主观做事情。人不行以死守教条。状况变了，解决问题的方法
26、、手段也要随之改变，否则就会失败。告诫人们不行以片面、静止、狭隘地看待问题。缘木求鱼成语故事9吕氏春秋。在战国的时候，一位楚国人很宠爱剑术，总是随身携带一把宝剑。他做事特别死板，书上怎么写的他就怎么做，学剑时师父怎么教的他就怎么练，甚至遇到解决不了的事，别人怎么做的，他也学着怎么做，从来不愿变更一下。一回，他经过山林，望见一位樵夫在砍柴。突然，樵夫一不当心，把斧头掉进山谷去了。从山上往下看，不知斧头落在何处。只见樵夫不慌不忙地在斧头落下去的地方做了一个惹眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，比照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人始终在旁边瞧着，心里非常佩服那位樵夫，于是把这件事记在
27、了心中。有一天，这位楚同人搭乘一条渡船过江去。大家站在船上一边观看江景，一边谈天，这位楚国人恰好站在船舷边。渡船行到江中，忽听“扑通”一声，楚国人不当心，将那把宝剑滑落到江里去了。同船的渡客见了，连忙请船家停船。一位好心的渡客劝这位楚国人抓紧跳下江去打捞，这位楚国人笑着摇摇头，不慌不忙地说：“我自有妙法！”他拿了一把小刀，在船舷上剑掉下去的地方，刻了一道深深的记号，自言自语地说：“我的剑是从这里掉下去的！”然后他站起身，招呼船家接着行船。一位会游泳的青年要帮他下水打捞，也被他笑着谢绝了。渡船在江上行了好久，最终到了岸边。这位楚国人这才渐渐地脱了衣服，从船舷边他所刻的记号那里跳下水去。他在水中捞
28、来捞去，怎么也捞不到那把剑，他浮出水面惊异地说：“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢？”同船的渡客见他这副模样，全都哄然大笑起来。那位青年更是笑痛了肚子，他说：“渡船已经走了这么远，而掉在水里的剑是不会走的，怎么能缘木求鱼呢？你是不是太糊涂了？”释义比方办事刻板，拘泥而不知变通。缘木求鱼成语故事10战国时，楚国有人家坐船渡江。船到江心，他一不警惕，把随身携带的一把宝剑失落江中。他赶忙去抓，曾经来不及了。船上的人对此感受非常痛惜，但那楚人彷佛胸中有数，忽然取出一把小刀，在船舷上刻上一个暗号，并向各人说：“这是我宝剑落水的中心，以是我要刻上一个暗号。”各人都不睬解他为什么如许做，也不再去问
29、他。船靠岸后那楚人立即在船上刻暗号的中心下水，去捞取失落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他以为很希奇，喃喃自语说：“我的宝剑不便是在这里失下去吗？我还在这里刻了暗号呢，怎样会找不到的呢？”至此，船上的人纷繁大笑起来，说：“船不停外行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎样找失掉你的剑呢？”吕氏年龄的作者也在写完这个故过后指责述这个，“守株待兔”的人是“太愚笨可笑了”！实在，剑失落在江中后，船连续行驶，而宝剑却不会再挪动。像他如许去找剑，真是太愚笨可笑了。缘木求鱼成语故事11缘木求鱼的成语故事说的是一个坐船过江的人，不当心把宝剑掉入江中，可是他一点儿也不焦急，当时只在船舷上刻了个记号，打算船靠岸
30、以后，从刻记号的地方跳下去捞宝剑。可是捞了很久都没结果，这是为什么呢？1 、缘木求鱼的故事有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不当心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”这个楚国人立刻用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人怀疑不解地望着那个刀刻的印记。有人督促他说：“快下水去找剑呀！”楚国人说：“慌什么，我有记号呢。”船接着前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人照旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。
31、可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述方法去找他的剑，不是太糊涂了吗？他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。2、 缘木求鱼的材料k zhu qi jin吕氏春秋察今：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”比方不懂事物已发展改变而仍静止地看问题。连动式；在句子中作谓语、定语、状语
32、。一般比方死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、按图索骥看风使舵、见机行事、见机行事古代我们应当记取的教训，使我们的思想适应客观形势的改变。3、 缘木求鱼的点评刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗？这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展改变的人是一个绝妙的讽刺。故事告知我们：办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要依据客观状况的改变而敏捷处理。缘木求鱼成语故事12有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不当心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”这
33、个楚国人立刻用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。”众人怀疑不解地望着那个刀刻的印记。有人督促他说：“快下水去找剑呀！”楚国人说道：“慌什么，我有记号呢。”船接着前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。”楚国人照旧还是自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述方法去找他的剑，不是太糊涂了吗？他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。缘木求鱼k zhu qi jin吕氏春秋察今：“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”比方不懂事物已发展改变而仍静止地看问题。连动式；在句子中作谓语、定语、状语。一般比方死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。多含贬义。古代我们应当记取的教训，使我们的思想适应客观形势的改变。