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1、守望教育读书笔记1000字(精选多篇) 第一篇：守望教化读书笔记守望教化是一本抒发教化志向的真情之作，字里行间到处洋溢着一个爱教化者的真挚情怀。书中说正是靠着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照，我们才会对现实的教化、现实中的人的命运心怀依恋，对纷繁困难的教化现象保持一颗平常之心，对微小的教化事务持一种深切的人文幽思，对我们的点滴思索坚持一种暖和的人间情怀，同时也对现实中的各种教化问题给以理性的批判与必要的反思，作者对教化热忱、思索深深地打动了我。刘教授在守望教化这本书中用教化随笔的形式传播着自己的教化志向与信念。他从生活中从一些常人皆知的小事动身，洋洋洒洒，别开生面的微言大义呈现在
2、我们眼前，比如，他对马加爵事务的解读，对老师生命权的注意，对孩童世界的找寻 他用一种低调的言说姿态，从个人的切身经验或感受入手，他始终都是以一种局内人而非把自己解除在言说对象之外，隔岸观火的姿态来面对困难的教化世界，面对我们的教化赖以生长的社会，把自己也烧在这里面，真情实感油然而出。刘铁芳的守望教化一书，还从多个角度，多个层面阐述了我们今日教化改革的方向，以及如何让每个教化者都能在自己的日常教化生活中不断地追问，在不断质疑、追问的过程中，催生教化实践才智，改善、提升每个教化人的教化生活质量。在探讨性教学：一种以问题为中心的教学理念一文中，刘教授指出：好的教学事实上只是为了把学生引入问题之中，引
3、入他们属己的问题意识之中，并且不断扩展他们的问题意识。这样，好的教学就不再是以其过程中的学问、技能的授受作为教学的终极目标，好的教学不再是一次性地解决问题，而只是通过短暂的解决问题来激励、焕发学生更多的问题，焕发学生的问题意识，让他们自觉地走上自己的问题思想之路。这也让我们对于现阶段正在探讨的问题意识的课题有了更深更进一步的理解和相识，从而更好的处理教与学的关系。终归教是为了不教，我们的探讨性教学也并不是为了把每个人都培育成学术探讨的专家，而意在让每个学生都能自我想问题，能独立思索、推断、评价、选择、创建，视野开阔，并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。作为一个一般的
4、一线老师，我想守望教化首先是守望课堂。因为课堂是教化的主阵地，还课堂以心灵的温度，还课堂以思想的灵动，还课堂以生命的活力。细心设计问题，指导学生学会独立思索，学会解决问题是我们提高课堂效率的关键，因此也是我们今后课堂教学探讨的主要方向。坚守课堂，就是坚守教化之魂就是让教化拥有生命活力。其次篇：守望教化读书笔记守望教化的作者是刘铁芳先生，与一般的高校教化学者相比，刘先生更加关注中小学教化，对中小学教化有着深厚的感情和深刻的理解，因而守望教化中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美妙而令人憧憬的境界之中,同时用那尖锐的语言、深邃的思想剧烈地撞击着我们的心灵。刘铁芳先生在“是语文课本，
5、还是伦理读本”这一章节中指出，我们应当选择美丽、活泼的、生气盎然的，适合儿童阅读的文章举荐给孩子；不应当将语文教学变成思想品德教化，不能过早地让伦理取代童趣。在日常教学中，我们假如把课外阅读目标定位很高，把课外阅读处理得像课堂教学一样，有要求，有目标，规定读什么书，读完以后要么背诵名段佳句，要么写心得笔记，要么摘抄警言妙句，让学生为完成任务而去读书，这样的读书有何乐可谈？假设某位老师硬性规定自己的学生肯定读多少本书，读什么书；或每天肯定要摘抄多少名言佳句，这种只求“量”不求“质”的做法，只会扼杀课外阅读的爱好，摧残阅读的特性，课外阅读将成了学生课外负担。阅读的数量当然重要，但只一味追求数量不求
6、质量，通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。课外阅读是自由阅读，应当充溢情趣、充溢乐趣、充溢活力，使学生心之所至，自我怡乐。刘铁芳先生特殊在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调，学问和故事是教化中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的相识，另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。每个人的童年，都应当是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们驾驭学问，获得日常生活中不肯定能够拥有的情感体验，同时，他们也必定地从中获得人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟
7、、王尔德?一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，激励学生读一些闻名的儿童作品，听一些儿童故事是特别有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的华蜜，对于学校生活的充溢有着不行替代的作用。正如刘教授所说的：“美德故事或许不如道学家的道德推理来得严密、系统、深刻，但却能够比道德推理更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。” 愿我们每一位教化者都能够正确引导学生阅读，留给他们阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。第三篇：爱的教化1000字读书笔记最近，我看了一本由意大利作家亚米契斯写的爱的教化，这是一本为人
8、子女者，为人父母者，为人师长者一生务必一读的经典著作。爱的教化将化作爱的使者，把爱的种子播撒在整个中国、整个世界、整个地球，让全世界的挚友们都可以感受到爱的气息!爱的教化的副标题是一个意大利小学生一学年日记，通过小学生安利柯三年级的学年日记，歌颂了酷爱祖国、酷爱人民，酷爱劳动、酷爱大自然等做人的优良品德，歌颂了为他人不惜献出自己的生命、对弱小和不幸者赐予怜悯、不畏艰难困苦的宏大精神，书中无论哪一章、哪一节，都把爱表现得真实动人、淋漓尽致，有劳动之爱的教化。爱的教化宣扬这样一种人生哲学：最宏大的人，是生存于正义、劳动和志向中的人。它宣扬亲人之爱的教化。噢，恩里科，母子之爱是人类情感里最神圣的亲情
9、，不要去践踏它。宣扬祖国之爱的教化。爱的教化提倡的爱国主义是详细实在、可感受、可实行的。是一种做的哲学。它拒绝了空泛和虚伪，寓情于人，寓情于事，寓情于行。提倡自然之爱的教化，在作者笔下，自然能给人类带来有益的启迪：大森林里，树木都重合生长着，密得连人都不能进去，可是却仍能一一开花牢固，绝不会像人类社会一样有相互冲突残杀的事。植物界共生共荣的规律，叙述得是如此亲切自然。这些酷爱和敬重劳动的神圣情感，大至对国家、对社会、对民族的大我之爱，小至亲子情、师生情、兄弟情、挚友情„„纯真无邪的小我之爱，到处扣人心弦，时时引人入胜，感人肺腑。让我们这些自诩为教化者的成人失措的是，尽管
10、爱的表现有许多，真正能使其成为受教化者灵魂精髓的那部分却不能强意授予，只有一种力气能有效，那就是感染。如何通过自己的努力将爱感染每一个人，从心里真真地感受到爱，并为之抖动，为之流泪，为之震撼。一旦疏忽了这点，爱便失去了成为品行的动力，而沦于虚假和下流。届时，这不仅将成为施教者和受教者的悲伤，思之，警之，省之，教化之艰，任务之重，不言而喻。作为教化者，拒绝冷漠，传播爱心，不仅仅是我们对于自己的一份责任，更是我们对受教者、对社会的一份责任。就让我们怀揣朴实的关爱，给在世间行走的孩子和我们自己，带去平安和保障，更带去灵魂的浸润和生命的水源。所以在平凡的工作中要：(一)多关切我们的学生，有爱的教化，才
11、有美妙的回忆。(二)坚守岗位，静默耕耘、尽一己之力。(三)不断学习，系统思索以自我增进，多求取新阅历，改善心智模式，多向团队学习。(四)老师工作理念的实践，必需落实在教化工作上，表现在各科教学工作上、表现在日常生活教化当中，以收到身教言教的效果。第四篇：爱的教化读书笔记1000字爱的教化读书笔记爱的教化是本日记体小说，记载了四年级小学生安利柯整整九个月的生活。有让安利柯深以为傲的好友卡隆的侠义之举，有得才兼备的班长代洛西的助人为乐；也有华梯尼的虚荣狭隘，诺琵斯的高傲无礼；还有朴实可爱的“小石匠”，坚毅不息的克洛西他们只是一般的孩子，但是他们在用爱感受着生命里的点点滴滴。整篇小说的主旨就是爱这个
12、字，书里融入了种种人世间最宏大的爱：尽管里面的爱都不是什么震天动地的，但却都感人肺腑、引人深思。与其他小说不同的是，整部小说以一个小学生最不染世俗的眼光谛视着身边的美与丑、善与恶。作为一个老师同时也是一名家长，这本简洁的小说让我明白，我们要用爱，点燃孩子心中的灯，加强对孩子的爱心教化。一味地责骂和指责是没有用的，对于孩子，要用该教化，专心感受孩子们的想法，才能真正点亮孩子的明天。让管教在创意里轻松化，只有真正对孩子们付出关切、爱心与真心，才能得到孩子的真诚回报；也只有这样才能启发孩子，了解孩子。读了这本书，我知道了，对于学生们而言，一个单纯的老师是远远不够的。一个好的老师不能仅仅上课，或者做思
13、想教化，而要真正懂得学生们的心理，要了解他们在想什么，理解他们的喜好和行为。我们在教化教学中起的是引导作用，而不是填鸭式灌输。老师应当的重视学生存在，以情感去开启学生的心智。我们应以身作则，潜移默化地把中国传统美德传授给学生。并且我们要在教学过程中，多激励、赞美学生，培育学生主动性的同时，培育他们对挫折的容忍实力，是学生欢乐成长。了解学生的感受，视察学生的反应，倾听学生的心得。同时，我们还要利用各种机会和家长取得联系，适时的供应教化子女的询问与方法，共同为学生的将来而努力。作为老师，我们要学会用“爱”来感化学生，真诚地为学生提工服务，在生活中做学生的挚友，而不能训斥学生，不要过分地执着于“立竿
14、见影”，留意学生的人格培育，身心健康。总而言之，爱的教化虽然只是一本小说，但是其中我们所能感悟到的东西却实在不少，而作为一个老师，我能感悟到的，是怎样把每个孩子，教化成一个真正的，完整的人。第五篇：读书笔记1000字堂吉诃德读书笔记堂吉诃德主子公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的怪异念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作很多荒唐可
15、笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最终一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初读堂吉诃德，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主子公神经质的英勇精神在书中表现得淋漓尽致，让人更加看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦(请保藏本站dash;钱锺书正是他们中的一员的身上详细地、活生生地体现出来，因而具有值得解剖的典型意义。作为一个学贯中西的高校者，钱锺书几乎必定地要从文化上来相识围城的精神逆境，从而产生深刻的孤独感和荒诞感，在全书的结束部分，方鸿渐在
16、经验了教化、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，喧闹里的凄凉，使他像很多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生感叹。但这种文化逆境、精神逆境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的猛烈冲突中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：经过一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照射各式糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，聚精会神地看窗里的东西，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥
17、娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)还有全书结尾处那只闻名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的珍宝钟，每小时只慢7分钟的很准的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)有些西方指责家说围城写了西方文化影响下中国学问分子的精神危机，也有中国指责家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明白资本主义文明不救中国的主题。这些都有肯定的道理，但钱锺书好像并不是实行非此即彼的立场，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和逆境。而从更广袤的文化意义上来体认，围城更主要的是写围城逆境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人阅历、民族的界限和时代的分野，体现了作者对整个现代文明、现代人生的深化思索，也凝聚着作者对整个人类存在的基本状况和人类的基本根性的历史反思。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页