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1、政法队伍教育整顿个人对照检查自查自纠报告范文 政法队伍教化整顿个人比照检查自查自纠报告依据XX市政法队伍教化整顿工作方案的精神和要求,本人把习近平法治思想、习近平总书记关于新时代政法工作重要论述和对政法工作的重要讲话、指示批示精神列为重点学习内容，通过政治教化、党史教化、警示教化、英模教化,进一步增加了政治自觉，筑牢了忠诚根基，为自查自纠奠定了坚实的思想理论基础。结合个人思想和工作实际，在政治思想、履职尽责、公正执法、廉政自律方面深刻自查自纠，深刻剖析自身存在的问题，深刻查找差距和不足，明确整改措施和努力方向。比照“四查四纠”，现作如下个人自查自纠报告。一、存在的主要问题(一)政治思想方面。一
2、是政治意识弱化。注意详细业务工作，对党和国家政策、政治大局关注不够；政治敏锐性和政治鉴别力不强，有时对一些不当言论，不敢当面反对，抱有“多一事不如少一事”、“事不关己高高挂起”的思想；“四个意识”、“四个自信”、“两个维护”在工作实践中没有得到很好的体现,政治推断力、政治领悟力、政治执行力有待提高。二是理论学习虚化。对政治理论的学习重视程度不够，有要求就学，无要求就不学，学习的自觉性、主动性不强。对一些法治理论学习只停留在表面理解层次，存在“好用主义”现象，学用脱节，学用结合、运用理论指导实践的实力不足。三是志向信念软化。对习近平新时代中国特色社会主义思想和法治思想没有学深悟透，领悟其精髓，没
3、有把坚决的马克思主义信仰自始至终贯彻到政法工作中，党性修养还需加强，原则性还需提高，是非观念还需增加，坚遵守法律治的职业信仰还需坚决。四是宗旨意识淡化。执法为民、司法为民的宗旨意识还不够坚固，守纪律、讲规则还没有形成高度自觉。对群众感情不深，作风不够扎实，考虑自己的东西过多，从党的事业、人民的利益动身来想事干事做的不够。“执法者的角色较重，“服务者的角色较轻，特权思想时有发生，工作效率低、服务质量差等问题仍不同程度地存在。履职尽责方面。一是工作主动性不强。遇到难点工作，有被动应付、疲沓拖拉的现象，有时干脆把冲突上交或转办，有当甩手掌柜的思想存在，不能主动主动的寻求工作的突破点。二是敬业精神缺乏
4、。职业认同感有所降低，不能正确看待当前政法工作面临的实际困难，对职业的热忱和爱好度下降。干事激情不高，专心程度不够，不敢担当作为，遇到问题绕道走，不敢动真碰硬，回避群众关切的热点、焦点、难点，工作效率质量不高。三是责任心不强。对急难险重工作有埋怨心情、推诿行为，叫苦叫累。有时，执法随意性大，执法方式简洁，不听当事人的陈述、申辩。在执法履行职责上，存在重实体、轻程序、重打击、轻爱护的现象。这些问题影响到执法质量，造成执法不规范，执法工作不透亮。公正执法方面。一是法律素养有待提高。对法律学问的学习重视不够，更新意识不强，办案还停留在以前的老方法上，与新规定、新程序不相适应，程序意识和证据意识没有很
5、正确的体现在办案中。二是执法程序有待规范。对执法程序相识到位，但抓实不够。执法办案工作仍停留在以往的粗放型管理上，没在“实，“细，上下功夫。在执法中，有时没有严格根据法定程序，对法律给予当事人、行政惩罚相对人以及犯罪嫌疑人的合法权益重视不够，保障不力。三是执法公正有待加强。执法办案时，不能始终做到客观公正、罚过相当，有的加重惩罚，有的处理畸轻，惩罚不一样，“自由裁量权”标准把握不统一。关系案、人情案偶有发生。这些问题都与严格、公正、文明执法的要求存在很大差距。廉政自律方面。一是执行制度不严。在执行“八项规定”和省市配套规定上，看法不坚决，相识有差距，执行有疏漏。在详细执行中，存在侥幸心里，有“
6、大事不犯，小事不算”的心态，对自己要求不严，执行标准不高，没有从思想深处触及灵魂。二是纪律作风有所松懈。存在内部打招呼、靠说情、托关系办“人情案”、“关系案”，存在“面子观、“挚友观”，影响了公正公允执法。办案中有拖沓、拖延状况，执行中有消极、延缓等问题。三是“四风'问题没有肃清。形式主义、官僚主义倾向在思想中还有一席之地，没有树立正确的权力观，享乐主义、个人主义思想还有存在的空间。意志不够坚决，有接受吃请、消遣的现象。虽然没有贪污受贿、以权谋私，执法犯法、徇私枉法等作奸犯科行为，但一些廉政“小问题”还隐藏在自己的思想和工作当中，相识不深，警醒不够，自律意识不强。二、产生问题的缘由政
7、治站位不高，志向信念不牢。忽视了政治理论的学习，没有把习近平的法治思想学深悟透，融入到政法工作当中。对“四个意识”、“四个自信”、“两个维护”的理解和落实不到位，政治推断力、政治领悟力、政治执行力的提升还需加强。重业务、轻理论思想较严峻，没有真正把加强党性修养、肃穆党内政治生活作为必修课。对坚决马克思主义信仰，坚决志向信念，坚守精神追求的相识不够深宗旨意识淡薄，党性修养不够。在执法工作中，“以人民为中心”的工作理念树得不牢，还没有真正把群众放在最高位置，对群众服务不到位。习惯于以执法者和权力者的姿态，用行政手段来指导群众，没有真心实意拜群众为师、向群众请教，不擅长依靠群众来同心协力抓法治、维稳
8、定、保平安，缺乏一心一意为人民服务的宗旨意识。党性修养没有完全立起来，不注意慎独、慎微，在公心与私心的关系上存在私心杂念，在党性与特性关系上存在个人主义，与讲党性重修养的要求还有肯定差距。担当精神不强，作风纪律不严。面对比较困难的冲突和问题时，往往会有畏难心情、退缩心理，认为多一事不如少一事，往往参照老阅历、老方法、老惯例，缺乏开拓创新、迎难而上的志气。面对不良风气，有不愿惹事上身的想法，头脑中还缺少敢于负责、为党委分忧的担当意识。作风建设标准要求不高，没有把抓作风建设摆在重要位置，执行制度和规定不严，导致在依法行政、公正执法、廉洁自律方面出现偏差，甚至将有些制度当作摆设，尤其是在落实“八项规
9、定”、反对“四风”等方面，离上级的要求还有差距。三、整改措施强化政治意识，提升政治素养。深化学习贯彻党的十九大、十九届五中全会、中心政法工作会议精神，仔细学习、深刻领悟习近平法治思想和关于政法工作的系列重要讲话精神，树牢“四个意识”，坚决“四个自信”，坚决做到“两个维护”。把党史学习教化与社会主义荣辱观和社会主义法治理念教化紧密结合，坚固树立正确的世界观、人生观、价值观，从思想上解决好“为谁执法，为谁服务”的问题，增加事业心和工作责任感。自觉抵挡拜金主义、享乐主义和极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀，不断提高严格、公正、文明执法的自觉性，做到爱岗敬业、无私奉献、遵纪遵守法律、廉洁自律，做一名忠诚
10、、干净、担当的政法卫士。强化宗旨意识，提升履职实力。将“一心一意为人民服务”的意识筑牢，真正做到求真务实、真抓实干、干净做人、清白为官。坚持换位思索，切实铲除特权思想，从感情上贴近群众，在工作上想着群众，在服务上为了群众。坚持政治建警，树立“立警为公、执法为民”的执法理念，仔细学习法律学问与本职业务，开展岗位练兵，练好“内功”,自强素养，提高执法实力、服务大局实力、实际工作实力，自觉有效地规范执法行为。严格根据政法机关的有关执法工作要求，严格执法程序，严格执法手续，确保执法质量的提高，多办铁案，多办精品案。强化纪律意识，提升执法素养。要以这次政法队伍教化整顿为契机，加强纪律作风建设。聚焦群众反
11、映的突出问题，结合工作实际，逐一进行查摆，建立问题台账,制定整改措施，立行立改，全面整改到位。从警示教化中，举一反三，吸取教训，敬畏法纪威历。牢牢把握严格规范公正文明执法这一执法工作生命线，主动学法、规范执法、廉洁执法，养成严格规范公正文明执法的良好习惯，形成严格规范公正文明执法的高度自觉。娴熟驾驭执法依据、执法流程，进一步转变执法理念、改进执法方式，增加执法素养、提高执法水平，坚决不移地做社会公允正义的促进者、社会和谐稳定的维护者。一座皇家园林的历史存在于什么地方呢？在文字或影像的记载里，在雄伟精致的建筑或实物上，当然是的。但是，它同样也存在于人们的记忆中。位于北京西北郊的颐和园对于我来说就
12、是如此。在过去的近四十年中，我和我的家人们去颐和园的次数已无法统计，游园的主题、路途、时间长短虽有不同，但有一点却是相同的，那就是喜爱！喜爱园中四时不同的自然景观、古朴高雅的建筑风格、积淀深厚的华夏文化，正是因为喜爱，才有了详细、生动、令人难忘的记忆。此生好像与这个皇家园林结下了不解之缘，几十年来润物无声般被它感动、感染甚至变更着，不知不觉，已度过了青年、中年的时间岁月。一座皇家园林的历史存在于什么地方呢？在文字或影像的记载里，在雄伟精致的建筑或实物上，当然是的。但是，它同样也存在于人们的记忆中。位于北京西北郊的颐和园对于我来说就是如此。在过去的近四十年中，我和我的家人们去颐和园的次数已无法统
13、计，游园的主题、路途、时间长短虽有不同，但有一点却是相同的，那就是喜爱！喜爱园中四时不同的自然景观、古朴高雅的建筑风格、积淀深厚的华夏文化，正是因为喜爱，才有了详细、生动、令人难忘的记忆。此生好像与这个皇家园林结下了不解之缘，几十年来润物无声般被它感动、感染甚至变更着，不知不觉，已度过了青年、中年的时间岁月。初识颐和园是 11010 年头初? ? ?初识颐和园是11010年头初，一个北京的金秋季节，作为应届高校新生，只身一人从东北老家到北京高校报到。北大与颐和园相邻，坐公交车仅仅三四站的路程，入学后的第一个十一假期，几位已熟悉了的同学就相约去了颐和园。或许是近水楼台的原因，以后的春游、秋游或者
14、节假日的集体活动也常常去颐和园。? ? ?对于我这个刚刚来到京城的外地青年来说，以前只在图片或影像中见到过的颐和园，如今能身临其境了，兴奋激烈之情自然是难于言表。对园中各种精致的雕塑、生动形象的彩绘，集各地建筑风格精华的宫殿、院落、庙宇、街区、水乡、小桥等，都充溢了剧烈的新奇，置身其中，尽情地享受着精神文化的大餐。即便是随处可见的匾额楹联及石碑上的皇家题字，也会吸引着驻足观赏多时，如若看到石碑上有自己喜爱的字，还会铺上一张白纸，当心翼翼地用铅笔轻轻拓印下来。? ? ?记忆深刻的是泛舟昆明湖。当年，园中只有铁制、双桨的小船，最多能坐五人。第一次登上摇摇摆晃的小船，我还真有点惊慌，只顾着驾驭平衡，
15、根本无暇观看四周的湖光山色。随着小船在水面上轻快划过停在湖心，也就渐渐适应了。回首远望，万寿山上佛香阁、德辉殿、排云殿，以及山脚下的长廊、牌楼依山势呈现，层次分明，排列有致，大家纷纷拍照合影留念。那时还没有数码相机，只有一位同学带来的一架老式海鸥胶片相机，大家轮着照，叽叽喳喳，好生兴奋喧闹湖面上倒映着青春的笑脸、荡漾着欢歌笑语。看着别人划船那么轻松自如，我也想尝试一下，但双桨到了我手里就不听使唤了，既要双臂用力，又要两手协同协作把握好方向，在大家你一言、我一语的“指导”下，等到基本上驾驭了前进、后退、转弯的要领，已是汗涔涔，手掌上也磨出了几个泡。读探讨生的时候? ? ?读探讨生的时候，结识了我
16、的先生，在谈恋爱的几年中，常常约会的地方自然还是颐和园。春天柳绿桃红玉兰绽放，夏天湖中映日荷花亭亭玉立，秋天则有芦花古柳随风漂浮，冬天的万寿山玉树琼枝、松柏掩红墙在恋人的眼中，园中的一切都充溢美妙的寓意。长廊西端有一个石舫，石舫北边有一个书店，这是我们常常光顾的地方，先生买了本英文版彩画的 颐和园长廊故事，总是随身带着，反复翻阅。这本书至今仍旧保留着，只是色调已发暗发旧，书页已卷曲了。有一年中秋节，我们本准备是要去园中赏月的，但当入得东宫门，刚刚穿过仁寿门，就被阵阵扑鼻的芳香吸引了。原来是园子里摆放着的几十株大型盆栽桂树正值盛花期，满园都荡漾着桂花迷人、悠长、沁人心脾的香气，令人沉醉。这个中秋
17、就是这样过的：和相爱的人一起，在秀美的皇家园林，皓月当空，就着皎洁的月光，专心去读那一树碧绿中掩映的桂花，沐浴着清雅的香气我想，华蜜和浪漫的至境也不过如此吧！孔子的弟子仲弓做了鲁国贵族季氏家的总管，问他如何为政，孔子告知他：要想当好领导，就要给部下带好头，不计较下属的小错误，还要重用提拔优秀的人才。他去探望做武城宰的弟子子游，见面就问：你在这里发觉人才了吗?孔子的弟子仲弓做了鲁国贵族季氏家的总管，问他如何为政，孔子告知他：要想当好领导，就要给部下带好头，不计较下属的小错误，还要重用提拔优秀的人才。他去探望做武城宰的弟子子游，见面就问：你在这里发觉人才了吗?孔子认为，重用贤才便可以治理天下，即使
18、君主无道，但只要臣子贤明，也能使国家幸免于难。孔子周游列国期间在卫国时间最长，对卫灵公特别了解，卫灵公私生活混乱，孔子评价卫灵公“无道也”，鲁国国相季康子听后不理解，便问：假如卫灵公无道，卫国为什么不衰反盛呢?卫国在当时虽然不是最强的诸侯国，但也在强国之列。孔子告知他，卫国有仲叔圉、祝鮀、王孙贾三位贤明的大臣，仲叔圉负责接待来宾等外交事务，祝鮀负责管理祭祀等内政事务，王孙贾负责统率军队，虽然卫灵公无道，但卫国在三位大臣的治理下，内政外交军事等事务都井然有序，所以依旧可以兴盛。孔子很赞许卫灵公重用人才，还称他为“最贤之君”。孔子没有因卫灵公私生活混乱而否认他在用人方面的才能，由此可以看出孔子对人
19、才的重视程度。孔子本人非常重视并擅长选人用人。他在做中都宰时，之所以能做出“为政一年，四方皆则之”的卓越政绩，是与他拥有并擅长运用一批优秀弟子分不开的。跟随他去中都的弟子，有据可查的就有冉耕、闵损、子路、子贡、颜渊、曾暂、子游、子夏等人。他们参加施政和讲学，帮助孔子处理政事，主动传播孔子的思想。孔子对所带去的弟子进行了妥当的人事支配：派曾暂负责财政税收，闵损负责司法，颜渊负责公文撰写，子贡负责文化教化。孔子强调贤才必需德才兼备，但要以德为主。他要求为政者选拔重用德行高的人，认为只有这样的人在高位才能服众。论语为政记载了一个发生在孔子晚年在鲁国做“国老”时的故事，鲁哀公问政。鲁哀公向“国老”孔子
20、请教如何能使一百零一姓听从，孔子告知他：提拔重用正直的人，把正直的人放在品德不端的人之上，一百零一姓就会听从;反之，假如提拔重用不正直的人，让品德不端的人在正直的人之上，一百零一姓就不会听从。孔子认为，好的领导，要以德服人。孔子虽然看重品德，但与后世那些认为有德就有一切，不必培育才能的儒者不同，他主见贤者还必需有才。他说“君子不器”，就是说君子应当具有多方面的才能。孔子在教学活动中，除了以仁、礼熏陶弟子并以文献资料充溢其学问以外，还教他们处理政务、管理赋税、主持典礼、接待来宾等，他的很多弟子都成为多才多艺的贤才。比如子贡，学问好，口才好，言语科的高才生，是杰出的外交家，同时还懂经济，会做生意，
21、家累千金，每到一个诸侯国，“国君无不分庭与之抗礼”。孔子重视全才，但对贤才并不是求全责怪，而是主见充分发挥个人的特长。孔子尤其珍贵的是不以出身论英雄。仲弓在孔门弟子中以德行著称，品德学识俱佳，孔子特别喜爱他。但仲弓出身低微，父亲被称为“品德有问题的人”。孔子没有因为仲弓的父亲品德有问题而瞧不起他。在谈论仲弓时，孔子作了个比方，他说：耕牛的儿子，生着红色的毛与整齐的角，就算不想用它来祭祀，山川之神莫非会舍弃它吗?古时候祭祀要选择最好的牛、最好的猪，孔子并非在说拿牛作祭祀的事，而是以此为喻，说像仲弓这样的人才，虽然出身低微，但是他的德行特别好，他不出来做官，怎么对得起老一百零一姓呢?国家不行以错过
22、这样的人才。孔子认为，仲弓的出身不应当成为影响他政治前途的因素。孔子高度评价仲弓的才能及德行，认为依其德才，完全可以胜任一个部门或一个地方的长官，这是孔子评价其他弟子时从来没有的高度。在孔子的大力举荐下，仲弓后来做了季氏的家臣。孔子很多出身贫寒的弟子，在他的举荐下都从政为官。比如冉耕为中都宰，子路任蒲邑宰，子游为武城宰，宓子贱为单父宰，冉求为季氏宰，高柴四次为官，做过费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，等等。经过孔子的提倡，任人唯贤的思想越来越受到重视。春秋战国时期，儒、墨、法等各家代表人物都提倡尚贤尊贤举贤，历代开明的统治者也都注意形成崇贤养贤之风。第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页