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1、中国文化经典中国文化经典研读 “ “有人说，现在知道有人说，现在知道“周迅周迅”的人越来越多的人越来越多了，知道了，知道“鲁迅鲁迅”的人越来越少了；知道的人越来越少了；知道“关之关之琳琳”的人越来越多了，知道的人越来越多了，知道“卞之琳卞之琳”的人越来的人越来越少了；知道越少了；知道“马克马克”的人越来越多了，知道的人越来越多了，知道“马克马克吐温吐温”的人越来越少了；知道的人越来越少了；知道“比尔比尔”的的人越来越多了，知道人越来越多了，知道“保尔保尔”的人越来越少了；的人越来越少了；知道知道“爱情爱情”的人越来越多了，知道的人越来越多了，知道“艾青艾青”的的人越来越少了。人越来越少了。”
2、” 阅读了以上材料，你有何感想？试做简要阅读了以上材料，你有何感想？试做简要分析。分析。 求同存异法：求同存异法： 1 1、五个对比。、五个对比。 2 2、精辟地概括了当前我们社会上普遍存在、精辟地概括了当前我们社会上普遍存在的一种文化现象，列举了现代人文化关注的一种文化现象，列举了现代人文化关注上上 的的“五多五少五多五少“的趋向：的趋向：“多多”内容比内容比较分散，与演艺明星、金钱财富和爱情相较分散，与演艺明星、金钱财富和爱情相关；关；“五少五少”内容则相对集中，主要是作内容则相对集中，主要是作家和文学形象。家和文学形象。 3 3、可见材料重点、可见材料重点是要揭示人们对传统经典是要揭示人
3、们对传统经典文化的忽略以及文化审美的时尚化和世俗文化的忽略以及文化审美的时尚化和世俗化。化。 我们该如何思考：我们该如何思考： 是人们是人们“重时尚、轻经典重时尚、轻经典”，这种现象，这种现象产生的产生的根源根源是什么；是什么； 是阅读传统名著在建构人的精神家园、是阅读传统名著在建构人的精神家园、滋养人的灵魂操守、提高人的人文素养等滋养人的灵魂操守、提高人的人文素养等方面有什么方面有什么重要意义重要意义，“重时尚、轻经典重时尚、轻经典”有什么有什么危害危害； 是是如何扭转如何扭转“重时尚、轻经典重时尚、轻经典”的不良的不良现象，引导人们关注和了解传统经典文化，现象，引导人们关注和了解传统经典文
4、化，提升国民人文素质。提升国民人文素质。 何谓“经典”？ “经经”，即指织物上纵向的纱或线，横的，即指织物上纵向的纱或线，横的就叫纬线，织布的经线比纬线要重要；就叫纬线，织布的经线比纬线要重要； “典典”，是个象形字，形状像竹简类的书，是个象形字，形状像竹简类的书籍放在几案上。籍放在几案上。 后来就指传统的具有权威性的著作了。后来就指传统的具有权威性的著作了。 何谓何谓“国学国学” ” ？ “国学国学”这个概念产生于是上个世纪初这个概念产生于是上个世纪初“西学东渐西学东渐”之时，一般来说，国学是指以之时，一般来说，国学是指以儒学为主体儒学为主体的中华传统文化与学术。的中华传统文化与学术。 1
5、1、“国学国学”曾经的遗失曾经的遗失- “- “百百年中国的文化断裂年中国的文化断裂” ” 1905 1905年年9 9月月2 2日，清政府发布日，清政府发布“上谕上谕”，宣布，宣布“自丙自丙午午(1906(1906年年) )为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考为始，所有乡会试一律停止，各省岁、科考试，亦即停止。试，亦即停止。”废除科举后，作为儒家价值体系最高废除科举后，作为儒家价值体系最高形式的载体形式的载体-“-“经学经学”，在新式学堂中失去了主导地，在新式学堂中失去了主导地位，成为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。位，成为与英语、美术、数学、物理平等的专门学科。 1912 191
6、2年年1 1月月1919日，中华民国第一人教育日，中华民国第一人教育总长蔡元培先生下令：总长蔡元培先生下令：“小学堂读经科一小学堂读经科一律废止律废止”，同年五月，再次下令：，同年五月，再次下令：“废止废止师范、中、小学读经科。师范、中、小学读经科。” ” 19231923年，教育部课程标准起草委员会年，教育部课程标准起草委员会下令：下令：“中小学采用统一的语文体、注音中小学采用统一的语文体、注音符号和国音。从此，以符号和国音。从此，以“十三经十三经”为代表为代表的中国传统学术经典，从中小学课堂上消的中国传统学术经典，从中小学课堂上消失。失。 2 2、“国学国学”如今的回归如今的回归 胡塞尔：
7、胡塞尔：“我们切不可为了时代而放弃永恒。我们切不可为了时代而放弃永恒。” ” 在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来在废除科举制度整整一百年之后，我国又迎来了了“国学国学“复兴的曙光：复兴的曙光： 国内：国内：20052005年年1010月，中国人民大学国学院挂牌月，中国人民大学国学院挂牌授课，授课，1111月，北京大学哲学系在月，北京大学哲学系在“乾元国学教室乾元国学教室”开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设开办国学班。随后，复旦大学、清华大学也先后开设“国学班国学班”，学员定位在民营企业的老板阶层，收费，学员定位在民营企业的老板阶层，收费高昂。高昂。0505年苏州第一个年苏州第
8、一个“现代私塾现代私塾“-菊斋私塾菊斋私塾挂起孔子像开馆。挂起孔子像开馆。20062006年，武汉出现首家蒙学馆。年，武汉出现首家蒙学馆。随后全国各地的随后全国各地的“现代私塾现代私塾”如雨后春笋般不断出现。如雨后春笋般不断出现。 国外：国外：20042004年，国家对外汉语教学办提出年，国家对外汉语教学办提出“在海在海外建立外建立100100所孔子学院所孔子学院”。目前已成全面开花之势。目前已成全面开花之势。 链 接： 1 1、在、在西方国家旅馆房间西方国家旅馆房间的床头，常摆放着一部的床头，常摆放着一部圣经圣经。美国历史学家余英时美国历史学家余英时曾经就此提出过一个很实际的建议：曾经就此提
9、出过一个很实际的建议：中国旅馆的每个房间都应该放一部中国旅馆的每个房间都应该放一部“四书四书”，就像日本，就像日本人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：人放佛经，西方人放圣经一样。他在接受某次采访时说：“摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。摆一本四书总有人会翻两句，得一句有一句的好处。” ” 2 2、 19071907年年章太炎章太炎先生在先生在国学讲习会序国学讲习会序中指出：中指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能自立徒国学固不足以立国矣；而吾未闻国学不兴而国能
10、自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家国仍立者也。故今日国学之无人兴起，即将影响于国家之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎之存亡，是不亦视前世为尤岌岌乎?”?” 国学大师国学大师文怀沙文怀沙说，几千年的中国传统说，几千年的中国传统文化就是文化就是“精神的氧气精神的氧气”。“树的影子拉树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。走不出妈妈的心。 方文山方文山说我们做说我们做“有质感的民族有质感的民族” ” ，没有质感的民众就是豆腐渣，而没有
11、质感没有质感的民众就是豆腐渣，而没有质感的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，的民族就像一个豆腐渣工程，金玉其表，败絮其里，随时都有坍塌的可能。败絮其里，随时都有坍塌的可能。 今天我们为什么还要读经典著作？今天我们为什么还要读经典著作？ 我们今天所处的时代，是一个大力推我们今天所处的时代，是一个大力推进现代化进程的时代；是一个全球一体化进现代化进程的时代；是一个全球一体化的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代；一句话，现在是的时代，一个读图时代；一句话，现在是一个具有多重
12、身份、多重性格的时代。一个具有多重身份、多重性格的时代。 今天我们为什么还要读经典著作？今天我们为什么还要读经典著作？ 为了文化传承的需要为了文化传承的需要 可以改变人的气质可以改变人的气质 可以转变风气可以转变风气 怎样研读中国文化经典？怎样研读中国文化经典？ 一、应当丈量出今天的世界和传统世界之一、应当丈量出今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或经典间的距离，以便有效地给传统文化或经典阅读一个恰当的消化空间；阅读一个恰当的消化空间； 二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。么。 三、对传统文化经典的扬弃三、对传统文化经典的扬弃 的态度的态
13、度-取取其精华，去其糟粕。其精华，去其糟粕。中国古代有哪些重要的文化典籍？中国古代有哪些重要的文化典籍？经、史、子、集经、史、子、集 经部经部：指儒家学说。儒家经书开始有五：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五五经经”，从唐代到宋代，形成，从唐代到宋代，形成十三经十三经，即易、，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。 史部史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年以及
14、制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。史著作都属于这一类。司马迁的司马迁的史记史记为中国正史的开始为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。籍均归入史部。 子部子部：指记录：指记录先秦诸子百家及其学说的先秦诸子百家及其学说的书籍书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵鸣，哲学、名
15、学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。据学也都归入子部。 集部集部：泛指：泛指诗词文赋专集等著作诗词文赋专集等著作。凡历代。凡历代作家的散文、诗、词、曲等集子和文学评作家的散文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。关诗的集子称为
16、诗集。 中国文化经典在现代文化建设中的意义中国文化经典在现代文化建设中的意义 现实性现实性 “诵诗三百，授之以政，不达；使于诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“”“天下天下兴亡，匹夫有责。兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。今仍然有启发性的重要原因。 可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民情为民所系，权为民所用，利为民
17、所谋所谋”的治国思想。的治国思想。 包容性包容性 “ “礼之用，和为贵。礼之用，和为贵。”“”“和也者，天下之大道和也者，天下之大道也。也。”“”“和而不同。和而不同。”“”“天下一致而百虑，同归而殊天下一致而百虑，同归而殊途。途。” 这个这个“和和”包含和谐、和善、合作等多包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和和”的提的提倡，可以成为促进全球化背景下
18、不同文明和谐共存局倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。面形成的思想资源。 对自然对自然 的亲和的亲和 态度态度“斧斤以时入山林，斧斤以时入山林，材木不可胜用也材木不可胜用也”，中国古代一向重视中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。题提供理论源泉。 怎样研读这本教材？怎样研读这本教材？ 建议：建议： 1 1、咬文嚼字。、咬文嚼字。 2 2、拓展延伸。、拓展延伸。 3 3、观其大略，不求甚解。、观其大略，不求甚解。