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1、饮饮 酒酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明走近作者陶渊明（陶渊明（365365427427），），名潜，名潜，字元亮，世号靖节先生。东晋字元亮，世号靖节先生。东晋文学家文学家。他以田园生活为题材。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是进行诗歌创作，是田园诗派的田园诗派的开创者开创者。诗风平淡自然，极受。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作后人推崇，影响深远。主要作品有品有归去来辞
2、归去来辞、桃花源桃花源记记、归园田居归园田居、饮饮酒酒。 东晋统治者重视门阀（出身），很多品质低东晋统治者重视门阀（出身），很多品质低下，才能平庸的人占据高位，一些品德良好，才下，才能平庸的人占据高位，一些品德良好，才能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多能出众的优秀人才却屈居低位。陶渊明当过十多年的地方小官，每逢上级来地方巡视的时候，他年的地方小官，每逢上级来地方巡视的时候，他都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这都必须前去迎接，曲尽礼节。久而，他很厌烦这种情形，有一次他终于说：种情形，有一次他终于说：“吾不愿为五斗米折吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿腰向乡里小儿”。结果他就归隐田园，并
3、写下很。结果他就归隐田园，并写下很多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高多诗来表现这种生活，而且这些诗都达到了很高的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，的水平，所以后人称他为我国第一位田园诗人，对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。对唐朝的王维、孟浩然等人影响很大。 一、一、心远心远指的是什么？流露出作者指的是什么？流露出作者什么样的感情？什么样的感情？远离官场的争权夺利和俗世远离官场的争权夺利和俗世。对车马喧嚣的官场的厌倦。对车马喧嚣的官场的厌倦。“ 尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的尔：这样。这几句的意思是：住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能地方，却感觉不到
4、车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。第一层描写的是的地方僻静了。第一层描写的是“身居闹市，一身居闹市，一尘不染尘不染”，其根本的原因就是，其根本的原因就是“心远心远”，“远远”的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远的对象是什么？是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己自己“心远心远”的正确。的正确。 问君何能尔？心远地自偏问君何能尔？心远地自偏”怎么理解？怎么理解？二、二、“采菊东篱下，悠然见南采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳
5、，飞鸟山。山气日夕佳，飞鸟相与相与还还”构勒出一幅怎样的图画？构勒出一幅怎样的图画？“悠然悠然”看出作者此时什么的心情看出作者此时什么的心情？悠闲自得悠闲自得流露出作者怎样的感情？流露出作者怎样的感情？作者对大自然由衷的喜爱之情作者对大自然由衷的喜爱之情采菊东篱下，悠然见南山。你说一，我说二你说一，我说二一家之言一家之言此诗的神来之笔，亦为此诗的神来之笔，亦为陶诗中的经典名句。陶诗中的经典名句。表现的是一种超凡脱俗表现的是一种超凡脱俗的天真自然的意趣，人的天真自然的意趣，人与自然和谐合一的诗情与自然和谐合一的诗情画意；哲理的意境，是画意；哲理的意境，是“无我之境无我之境”。（物我。（物我合一的
6、境界）。合一的境界）。 在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见专心聚志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，诗人自己悠闲自得的形象，“采菊采菊”这一动这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。周敦颐在，热爱自然的情趣。周敦颐在爱莲说爱莲说中中把菊花称为把菊花称为“花之君子花之君子”，采菊，实际上是，采菊，实际上是自我高洁的表现。自我高洁的表现。 “采菊东篱下，悠然见南山采菊东
7、篱下，悠然见南山”，怎么理解？，怎么理解？“采菊采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？这一动作包含着诗人怎样的志趣？ 表达效果明显不一样。表达效果明显不一样。“见见”是无是无意中看见，把人与物融为一体；而意中看见，把人与物融为一体；而“看看”或或“望望”是有意远观，使人和物拉开了是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用一段距离。用“见见”追求的是一种不用追求的是一种不用意而境与意融汇的完美的境界。意而境与意融汇的完美的境界。 “悠然见南山悠然见南山”中的中的“见见”可否改为可否改为“看看”、“望望”等字？表达效果有何不等字？表达效果有何不同？同？ 苏东坡曾说过：苏东坡曾说过：“采菊东篱下，悠然采菊
8、东篱下，悠然见南山见南山。采菊之次，偶然见山，初不用意。采菊之次，偶然见山，初不用意而境与意会，故可喜也而境与意会，故可喜也”。这种写法，古诗。这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的化有我为无我，例如王安石的书湖阴先生书湖阴先生壁壁“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一茅檐长扫静无苔，花木成畦手自裁。一水护田将绿绕，两山排闼送青来水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两的最后两句，诗人用拟人的手法，将句，诗人用拟人的手法，将“一水一水”、“两
9、两山山”写成富有人情的亲切形象。写成富有人情的亲切形象。诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美诗句的表面意思是：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。丽，成群的飞鸟结伴而还，这两句是景物描写。 “山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何描写？有何深刻意义？跟前两句的人物描写有何关系？关系？深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人深刻含义是：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不肯接受这种美好的归宿呢？不思返归这优美宁静接受这种美
10、好的归宿呢？不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？我们仿佛又一次听到诗人的大自然的怀抱呢？我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：在呼吁：“归去来兮，田园荒芜胡不归归去来兮，田园荒芜胡不归”？ 这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理是紧密相关的，首先是悟理飞鸟尚知还，人飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归归真返朴真返朴”。而这个。而这个“理理”，正好为两句的，正好为两句的“悠然悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融
11、，互为表里。写景，水乳交融，互为表里。 三、三、“此中有此中有真意真意”你认为所谓你认为所谓“真意真意”指什么？指什么？人的自然本性。人人的自然本性。人应归化于自然，不应归化于自然，不必有意追求生命以必有意追求生命以外的东西。外的东西。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言忘言”通俗地通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。不可言传。“至情言语即无声至情言语即无声”，这里强调一个，这里强调一个“真真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。字
12、，指出辞官归隐乃是人生的真谛。 饮酒饮酒最后两句应怎样理解？最后两句应怎样理解？小结结庐人境结庐人境无车马喧无车马喧心远心远采菊采菊南山南山山气山气日夕日夕飞鸟飞鸟真意真意超然尘俗、物我合一的意趣陶渊明陶渊明醉陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊淡泊”，“独善其身独善其身”。弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。 结合诗作的学习，评评陶渊明是一个结合诗作的学习，评评陶渊明是一个什么样的人？他的思想在当时有什么积极什么样的人？他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？意义和消极意义？但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐归隐”与与“独善独善”，应该兼济天下，积极地参，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。有其消极的一面。