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1、关于清明节习俗的高中作文2500字 关于清明节风俗的中学作文2500字清明节的风俗是丰厚风趣的，除了探究禁火、上坟，还有郊游、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了避开寒食冷餐伤身，所以我们来参加一些体育活动，以熬炼身体。因而，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有郊游游玩的欢乐声，是一个赋有特征的节日。上坟清明上坟，谓之对先人的思时之敬。其风俗由来已久。明帝京现象略载：三月清明日，男女上坟，担提尊，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉
2、。其实，上坟在秦曾经就有了，但不肯定是在清明之际，清明上坟则是秦今后的事。到唐朝才开端盛行。清通礼云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称上坟。并相传至今。按长时刻构成的风俗习气，旧时，北京人多在清明上坟，但祭扫典礼并不在清明的当天，而是在接近清明的单日举办。听说，只要僧人才在清明当天祭扫坟茔。清明祭扫典礼本应亲自到茔地去举办，但因为每家经济条件和其它条件不相同，所以祭扫的方法也就有所区分。烧包袱是祭拜先人的首要方式。所谓包袱，亦作包袱是指孝属从阳间寄往阴间的邮包。曩昔，南纸店有卖所谓包袱皮，即用白纸糊一大口袋。有两种方式：一种是用木刻版，把
3、四周印上梵文音译的往生咒，中心印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：已故张府君讳云山老迈人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图画，中心只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，品种很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人世有了洋钱票之后拷贝的，上书天堂银行、冥国银行、鬼门关阴曹银行等字样，并有国都的图画，多系巨额票面，背面印有释教往生咒；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与其时通行的银元相同的图画；四、用赤色印在黄表纸上的往生咒，成一圆钱状，故又名往生钱；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时
4、，不拘贫富均有烧包袱的行为。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、生果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，齐截大圈，按坟场方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之打发外祟。有的富户要携家带眷搭车坐轿，亲到坟茔去祭扫。到时要修整坟墓，或标记性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐喝酒；有的则放起风筝，乃至相互竞赛，进行消遣活动。妇女和小孩们还要就近折些柳树枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓清明不戴柳，来生变黄狗。此便是上坟又是郊游，兴尽方归。插柳听说，插柳的风俗，也
5、是为了留念教民稼穑的耕耘祖师神农氏的。有的当地，人们把柳枝插在屋檐下，以预报气候，古谚有柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天的说法。黄巢起义时规则，以清明为期，戴柳为号。起义失利后，戴柳的风俗渐被筛选，只要插柳盛行不衰。柳树有强壮的生命力，俗话说：有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，到处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为避开鬼的侵扰虐待，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受释教的影响，人们以为柳能够却鬼，而称之为鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰齐民要术里说：取柳枝著户上，百
6、鬼不入家。清明既是鬼节，值此柳条发芽季节，人们自然纷繁插柳戴柳以辟邪了。汉人有折柳赠别的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：年年柳色，灞陵伤别。古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地告辞，折柳枝赠别亲人，因柳与留谐音，以表明款留之意。这种风俗最早起源于诗经。小雅。采薇里昔我往矣，柳树依依。用离别赠柳来表明难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心愿。柳树是春天的标记，在春天中摇曳的柳树，总是给人以蒸蒸日上之感。折柳赠别就蕴含着春常在的祝愿。古人送别折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，期望他到新的当地，能很快地生根发芽，犹如柳枝之到处可活。它是
7、一种对友人的夸姣祝愿。古人的诗词中也许多提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：新知折柳赠，宋代姜白石诗：别路恐无青柳枝，明代郭登诗：年年长自送别人，折尽边城路旁柳。清代陈维崧词：柳条今剩几？待折赠。人们不光见了柳树会引起别愁，连听到折柳树曲，也会牵动离绪。李白春夜洛城闻笛：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。其实，柳树能够有多方面的标记含义，古人又给予柳树种种爱情，所以借柳寄情便是道理中之事了。戴柳清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有干脆将柳枝插于头髻者。明朝田汝成西湖旅游志余：清明，家家插柳满檐，青茜心爱，男女或戴之。今人芜湖古今：清明，早晨，街市叫卖柳树，家
8、家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结柳树球，戴在鬓边。今朝，听得沿街卖柳条。相约毗连诸姐妹，一株斜插绿云翘。民间谚语说：清明不戴柳，美女成皓首。清明不戴柳，身后变黄狗。清明不戴柳，来世变猪狗。阐明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。清光绪二年怀安县志：清明，插柳于门，男女亦各戴之。谚云：清明不戴柳，美女成白首。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些当地有纪岁月之义，有所谓清明插柳纪岁月，清明不戴柳，美女成皓首之说。这种风俗是宋代寒食冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时刻一样定在寒食节，而不管生时年月，凡官民不管大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。(梦梁录)戴柳即为成年标记
9、。据此，后世便有纪岁月之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈美女永驻的风俗。在此，青芳华柳，又有标记芳华之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对芳华岁月的疼惜与眷恋。荡秋千古代，清明节有荡秋千的风俗。秋千，古字两字均有革字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而搬迁。早在远古年头，人们为了取得高处的食物，在攀爬中创建了荡秋千的活动。最早称之为千秋。传闻为春秋年头北方的山戎民族所创。开端仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把千秋带入华夏。至汉武帝时，宫中以千秋为祝寿之词，取千秋万寿之意，今后为避忌讳，将千秋两字倒转为秋千。今后渐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋年头，秋千成为专供妇女游玩的
10、嬉戏，以操练轻快、强健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很风爱好。开元天宝遗事记载：宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。它的前史很陈旧，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来渐渐发展为用两根绳子加上踏板的秋千。打秋千不只能够增进健康，并且能够培育英勇精力，至今为人们特殊是儿童所喜爱。放风筝放风筝也是清明季节人们所喜爱的活动。每当清明季节，人们不只白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串五彩缤纷的小灯笼，象闪烁的明星，被称为神灯。曩昔，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往天涯海角，听说这样能
11、除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把全部的苦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，以为全部苦恼都会随风而去。郊游又名春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派朝气蓬勃的现象，正是郊游的大好时间。我国民间长时刻保持着清明郊游的风俗。据宋朝史籍记载：清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，成天不停。人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代郊游之风盛行，闻名画家张择端的风俗画清明上河图，就极端生动地描绘了宋代清明季节京都公民郊游远足的热情情形。栽树清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种栽树苗成活率高，生长快。因而，自古以来，我国就有清明栽树
12、的习气。有人还把清明节叫作栽树节。栽树风俗一向撒播至今。1979年，人大常委会规则，每年三月十二日为我国栽树节。这对发动全国各族公民主动绽开绿化祖国活动，有着特别重要的含义。蹴鞠鞠是一种皮球。蹴鞠为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种嬉戏。据说苑记载，相传为黄帝创建，意图是用来练习武士。鞠在战国年头已开端盛行。其时的鞠以皮为之，中实以毛。唐代用动物的膀胱为球胆，内里充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。大约在汉代有了蹴鞠的专著蹴鞠经。唐宋时呈现蹴鞠的特地支配球会圆社。杜甫十年蹴鞠将雏运，万里秋千风俗同的诗句阐明在唐朝时，清明蹴鞠已特别昌盛。唐人仲无颜在气球赋中描绘了时人足球赛的情形寒食景妍，交
13、争竞逐，弛突喧哗，或略地以丸走，乍陵空似月圆。其时的球赛有两人对踢的白打，即以踢的把戏和次数多少决议输赢；亦有三人踢的官场。到了宋代，开端运用球门，一起有了评判输赢的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不只在民间特别盛行，在宫内亦然。韦庄在长安清明中说：内宫初赐清明火，上相闲分白打钱。王建在宫词中亦说：殿前铺设两头楼，寒食宫人步打球。韦应物寒食后北楼作中遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐的诗句，阐明除了民间和宫延，戎行中亦绽开踢球活动。听说唐僖宗特别喜爱踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：腾若步打进士，当得状元。宋徽宗也特别喜爱蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，便是因为他踢得好脚气球。斗鸡斗鸡作为一种消遣
14、活动，早在春秋时就适当盛行，传承至唐代，风行一时，并构成了首要于清明时斗鸡的风俗。唐玄宗在即位前就特别喜爱斗鸡活动，待他即位今后，在宫中特地修建了鸡坊，选养了千余只金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡，并派五百小儿特地担当训养。皇帝如此，达官名贵抢先仿效。很多人为此不惜重金，以致败尽家业。因为斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，清贫者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。传闻唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗观赏，遂金帛之赐，日到其家。贾昌在其时声称神鸡童，社会地位日变。他的父亲逝世时，唐玄宗吩咐县令为葬器丧车。时人有诗挖苦说：生儿不必识文字，斗鸡走
15、马胜读书，贾家小儿年十三，荣华富贵代不如。关于斗鸡的记载，前期可见于战国策.齐策、左传、史记等书。三辅黄图记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有层出不穷的斗鸡图。唐杜淹在吟寒食斗鸡应秦王教中对斗鸡的局面作了酣畅淋漓的描绘：寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知己勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。尽管百战胜，会自不管功。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页