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1、2022瓦尔登湖读书笔记瓦尔登湖读书笔记读完一本书以后，大家心中肯定有不少感悟，为此须要仔细地写一写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我帮大家整理的瓦尔登湖读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。瓦尔登湖读书笔记1几周以来没有动笔，让我突然明白一个道理。胜利为什么只是肯定的少数，缘由只有一个：对幻想的肯定追求。反之被生活的苟且战胜得狼狈不堪。我自认为是毅力比较强的一个，但在小宝的啼哭声中，在积累如山的工作面前，我所挚爱的爱好也只能退让一边。没有完整的时间让我静下心来，更找不到灵感。看书就成了在零碎的时间里最好的填补。花了3个多月的时间，看完了梭罗的瓦尔登湖。书上的序言提到：你或许最好是
2、先把你的心宁静下来，然后你再打开这本书，否则你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。尽管我有了充分的思想打算，但照旧没有读懂这本须要宁静的书。就摘抄一些经典名句，不为影响你，只是证明我来过。1、人类在过着静静的无望的生活。你从无望的城市走到无望的村庄，以水貂和麝鼠的英勇来劝慰自己。可是不做无望的事，才是才智的一种表征。2、我要深化地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我专心去过，体会。3、不管你的生活多么的卑微
3、，你还得面对它，接着生活，而不要躲避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫困，你都要酷爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春溶化。我觉得内心安静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，或许是因为他们宏大到能毫无愧色地接受施舍。许多人是不屑于接受城市里的支援的，可是事实上他们往往采纳不诚恳的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫困看成花园里的花草来培育吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的挚友或衣服。温
4、故而知新，回到旧事物里去。用书上的最终一句话作为结束，这本书我还是要读一遍的。立此存照！唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。瓦尔登湖读书笔记2一、暖和向阳，真景实感第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。荷西下班回来总是大叫：“快开饭啊，要饿死啦！”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：“咦，什么东西？中国细面吗？”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？不是的。”“是什么嘛？再给我一点，很好吃。”我用筷子挑起一根粉丝：“这个啊，叫做雨。”“雨？”他一呆。我说过，我是婚姻逍遥自在化，说
5、话自然心血来潮随我兴奋，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不简单买到哦！”荷西还是呆呆的，探讨性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：“你当我是白痴？”我不置可否。“你还要不要？”回答我：“吹牛大王，我还要。”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。有时想想荷西很笨，所以心里有点哀痛。这是第一篇沙漠中的饭店中的一个语段。简简洁单一道菜，在三毛口中成了千金难得异样宝贵的珍宝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。以三毛惯用的对话，使我能依稀想象到那时情景，乏累归家大大咧咧的男子，奔向期盼已久的晚餐，女主子内心不满逗弄不熟识
6、中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子漂亮的谎言，讪讪的但仍旧支持她，且不再刨根问底。有自嘲，有无奈，有搞怪，有宠爱，一幕简简洁单的画面，只属于两个人的异国生活，对于三毛来说再苦再累也没有关系，只要身边有他，他和自己有个家。文章中类似的场景还有许多，他们一起筑造属于自己的小窝，一起去公证结婚，一起去荒山采集化石，一起去海边打渔，一起做过许多许多事情。语言的对白，三毛的情感改变，周边环境的刻画，三毛她始终有着乐观主动的心态，看着这个世界，记录自己的生活。发自于内心的文字就这么深深的打动了包括我自己在内的许多人，我们大多数无法拥有如三毛般的又单调又丰富的生活，但当我们走进书中，奇妙的感觉已让人满意。二、有
7、感而发，发人省醒撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来短暂躲避过早的婚姻生活。这是三毛无法去变更的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。人，要懂得珍惜啊。另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。三毛和荷西一次去当地财主家里做客，相识了一个不满十岁的男孩，财主的奴隶，谦逊有礼，完全没有那个年龄的孩子该有的生活状态。机缘巧合，他们相识了
8、男孩一家子人，男孩同样是奴隶但是很有才能的父亲，一个哑奴，醇厚巴交有点痴傻的母亲，一个一般女人。生性和善的三毛赐予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的安慰，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。最终的最终，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的将来。而这同样是让人感到悲伤的，一家人被迫分别，弱小的妻儿，有才能的男主子
9、，无法脱离的禁锢。唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是暖和的，不知他们是否已被挽救。三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。世界的总体趋势是一样的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是困难的，人性也是困难的。我们所能做的，或许并不是许多，但在状况允许之下，施以援手，留给这个世界不幸的人们一点点暖和，我信任，终究会好的，一切都会好起来的。三、粗知初识，人性魅力通过一期电视节目粗知三毛，通过一本书初识三毛，三毛别出心裁的很重要一点是她独特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作为各种事务的亲历者或是旁观者，是较为感性的。
10、她可以静默接受邻居们的索取不求太大的回报，她可以尽可能帮助须要的人，她会为了生计和丈夫奔赴遥远的海边打渔，她会劝导陷入无果虚假的爱情的杂货店店主的弟弟，她还会在那动荡的社会静默支持站起来可力气薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公允的社会，而是尽力的去融入它，她无法变更许多许多，但也不会因此抛弃自己的本心。当爱情转变成为亲情，热情变为平淡，她还是坚持下来了。些许的有钱任性，即使入不敷出也坚持对荷西不动用父亲寄来的钱财的承诺。她感受着这个世界，而我们跟随着她，感受着另一边的世界，不同于我们身处的地方。拙劣的文字难以表达我的内心，唯一能确定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。三毛的故事还有许多许多，我
11、将在接下来的日子里一本本去品读去体会，我信任我还能看到悟到许多许多。20xx.12.5瓦尔登湖读书笔记3许久，许久未曾读过书了。细数起来，也许有一年多吧，却好像过了半个世纪。在思想的领域，一旦空旷，就觉得内心的荒芜，这或许是一种平安的缺失，内心的饥饿，灵魂的养分不足一般。生活就像平常一样，按部就班地上班工作，唯一的区分是自结婚以来，生活的起居不再像以前那样只一个人，可以有独坐的时间与空间；现在有很多的琐事要处理，要生孩子，要看孩子，要为生活费、人情费等等努力周旋。这看似简洁却又繁琐的细微环节，却占据了全部的时间，将独自一人的那份孤独与偏僻占去了，把心灵放空与归寻的空间夺去了，所以，很少去思索，
12、去冥想，去表达，用文字的形式。工作虽然在今年又上了一个台阶，但不能谈为事业。尽管事业本身不含创业与否，只在于个人在某个领域或空间有所建树而已，但真说实话，还远远谈不上。从主管单方面的工作到主抓全面，甚至还要兼及之前未曾涉猎的领域，对我而言，是一步并作两步走，其艰难与困顿我自己很清晰。随之而来的负面心情不断骚扰着生活甚至健康，多亏妻子的理解与容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，挚友于我的爱与包涵。这种平衡是上天给我最大的赏赐。时至今日，工作上的表现可圈可点，尽管也有很多的瑕疵。许多时候，工作于我像是一种生命价值的表现，我也始终这么认为，并且努力去奋斗。也有时候会困惑，这种价值的呈
13、现须要多大的付出，是否存在最大的必要，留着这个问题已经很久，很久了。其实这一年的空旷，是因为孩子的降生。在孩子身上，你感觉光阴真就是光的速度，一晃眼就过去了，如今已经蹒跚学步，咿哑学语。从诞生起先静静地成长，每一步改变都看在眼里，都记录在心里，都是一种莫名的惊喜。这种惊喜是与生俱来的，发自肺腑的；是一种想脱口而出的.快感；是生命付出的回报。细数着她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一声爸爸、妈妈这种生长的力气催化着我巨大的能量，赐予我付出爱的火花与内心的喜悦，是任何工作甚至事业成就无法比拟的。生活就像这生长的力气，有一种无形的东西在督促着我们努力前行，要么生存，要
14、么传承，要么实现自己的志向与理想。可是当我们回过头思想的时候，或许只是偶然，只是一次火花的出现，没有人，没有外界的力气激化我们内心的寻究。读书真是一件灵性的活动。因为读书，才突然今日再书写一段文字，关于生活与思想的文字，但并非唯一性。今日读的瓦尔登湖，梭罗隐居的内心独白，读之有点转，但真像之前独自一人静坐时的情景。瓦尔登湖读书笔记4这个暑假，在我第一次读瓦尔登湖时，对它并不是很感爱好，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗阅读了几页。然而当我其次次静心地阅读后，这本书让我有了一种亲近自然、回来自然的感觉。瓦尔登湖是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。梭罗崇尚质
15、朴的生活，崇尚自然，酷爱自然，与动植物们谈天说地，好像动植物才是他的挚友；冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味；每天早晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不埋怨它每天早晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱逐来啃食土豆皮的野兔。梭罗就是这样一个与自然和平相处的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最密切的挚友。梭罗写的这本书的主旨是：回来自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是现在大多数人不辞劳苦换来的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时间里，梭
16、罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。自己种的粮食能供自己吃饱就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及许多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不行或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。所以那些最明智的人从不追求奢侈和舒适，他们生活得比穷人还要简洁清贫。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。所以，你们不须要无休止地往衣橱里添置新衣，许多重要的事情依旧可以顺当完成。”反观我们的现实生活，许多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的敬重。还有些人，在寒冷的冬
17、日仍不穿保暖的外套，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。可见这些人已遗忘了衣服最本质的作用。大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能望见自己眼前的那些蝇头小利，却遗忘、忽视了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时间陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。”亲近自然，回来自然，追求精神生活，活出自己的人生。“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，如同冰天雪地中的小雪
18、团。”瓦尔登湖读书笔记5瓦尔登湖，简直就是每一个人都存在的那些回来尘土的情感寄予。人世太短，不足以将世界猜透，为什么有人的进程如此缓慢。也许就是每一天的每一个时辰，都被生活琐事给消磨了。读这本书最好的方式莫过于赶在晨曦或者黄昏，细听着早起的风摩挲着每一片尚在沉睡的树叶，仰视着归途的鸟儿停在电线上歇脚。可以看着一片片稻田，有不相识的狗从身旁经过。只有如此，才能体会瓦尔登湖的宁静与深蓝。从城市到村庄，从喧嚣到安静。不仅仅是身心的沉淀，更是洗尽内心尘埃的好方法。尽管不能看着豆子一每天的成长，但也可以趁着热风，嗅着土地专有的生命气息。晨光兴起，便是起先。日色帷幕落下，便是结束。一天绝不是只有二十四小时
19、的束缚。世界也不仅仅只有三个维度，瓦尔登湖的时间慢的太多。正如书中所说，最佳的住处，要有一条铁路。在我的老家大门所对的山上就有一条铁路。没人会特意地去关切那座山，但每天有多数的人从它内心经过。形形色色的人，光鲜亮丽，穷困潦倒，都躲在一个被包装好的铁盒子里从这路过。或许只要一分钟，里面的人却一窍不通。这时候才会体会，从大的方面来说，没有人，没有生物更高一筹。哈利梵萨说：“居无鸟，如同食无味。”想要有鸟，就必需要有山林，但是一旦有了山林，就不肯定只有鸟儿了。享受着鸟儿的高歌，也得体会着夜晚多数虫子的大合唱。总而言之，我们得记得太阳照射在草地，和照射在山林并没有什么差别。与其胆小甚微，不如肆意妄为。
20、人活着都将变得一模一样，与其变成父亲母亲，邻居他人的模样，不如有自己想变成的模样。我不知道梭罗最终是否看明白了这个世界，可他比绝大多数人都要欢乐。或许我们一生追求，到头来的发觉尽然是我们生命的存在就是一种耻辱，临死的时候唯恐也没那么胆怯吧。瓦尔登湖读书笔记6瓦尔登湖是美国作家亨利戴维梭罗所著的一本闻名散文集。该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的很多思索。美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义的影响，主活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，瓦尔登湖就是他这一思想的体现，它
21、是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过瓦尔登湖的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经验有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。瓦尔登湖主要内容简介一、瓦尔登湖内容简介梭罗远离尘嚣，他想在自然的静谧中找寻一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。瓦尔登湖一书，具体地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交挚友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中视察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中登记自己的视察和思索。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他傲慢地宣称：
22、“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，如同冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的实际行动告知我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有阻碍。二、其他信息1、瓦尔登湖是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色改变，小到两只蚂蚁的争斗，无不活灵活现地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。2、该书崇尚简朴生活，酷爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。3、亨利戴维梭罗(Henry David Thoreau，1817-1
23、862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。瓦尔登湖读书笔记71、我情愿深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简洁最基本的形式，简洁，简洁，再简洁。2、最富有的时候，你的生活也是最贫困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着激昂乐观的思想，犹如居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是挚友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。3、我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并吸取生命中全部
24、的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发觉自己从来没有活过。4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的学问。5、我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。6、爱情无药可医，唯有爱得更深。7、因为在这个世界上，人只须要闭上眼睛，转个向，就会迷路。8、每一个早晨都是一个开心的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简洁，或许我可以说，同样地纯净无暇。9、社会已远远背离社会一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发觉新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓礼节与礼貌，才能使着常见的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。10、一个人若能自信地向他幻想的方向行进
25、，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。11、一个人越是有很多事情能够放得下，他越是富有。12、我们或许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。13、一个人怎样看待自己，确定了此人的命运，指向了他的归宿。14、不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。15、我们天性中最美丽的品行，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温顺地相处。瓦尔登湖读书笔记8瓦尔登湖是美国作家亨利
26、戴维梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的日记式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思索，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪欲和欲望限制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财宝与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗独自从城市去往一汪碧波的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神安静的港湾，完成了一场追求人的自由精神，与强调人与上帝间的干脆沟通和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。序言里说瓦尔登湖是本静静的书，极静极静的书，并不是热喧闹闹的书。它是一本孤独的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。在这本“私人
27、化”的书里讲解并描述了梭罗两年面对安静的瓦尔登湖找到的答案。对我们而言同样也有所裨益。“我情愿深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简洁，简洁，在简洁”。简洁，简洁，再简洁可以说是对物质上最纯粹的概括。梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活了2年时间。在他的“节俭”一篇说到“我们可以简洁点，再简洁一点，用不着每天思索生命的价值来度过生命。为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。用精彩的思索填满生活的许久，比看重年轻女郎的演出更看重精
28、神的富足。”梭罗面对生活单纯的看法在每一篇中都有体现，如来客中“单纯也是一种才智。在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。人与人之间的来往，只限于为了思想感情的沟通，启发和深思的感动，即是足够。就像我们不该为了填饱肚子去探望他人，应是为了填饱精神的空缺。我所盼求得来客，是冰心一片的漂亮黑夜。”不常去思索生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发觉生命的价值，或许生命本就不应当是喧扰的，简洁更能体现生活的真实。现代生活的快节奏化的趋势似乎还没有要停下的意思，匆忙的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又连忙拿出手机打开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们每天赶
29、着与时间赛跑却总是有很多人感到空虚与不欢乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是埋怨自己空虚与孤独。这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖中找到答案，我们不该为了填饱肚子去探望他人，应是为了填饱精神的空缺。瓦尔登湖读书笔记9这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延长的铁轨中间，立着多数挺立的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式示意着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?由此，瓦尔登湖在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。关于梭罗，我是很冲
30、突的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会出现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自闲逛湖边或徜徉林中，没有惊惶，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充溢着喜悦，好像他也参加了创建，他也可以随之生长起来。那份自由自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不愿凌驾于万物之上的，他只想做自然恒久的孩子。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新颖叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我经常惊诧于他的那份新奇与安静。他静静地端详着一切，不
31、管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思索，思索着人类宏大的创建力，也思索他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他担忧一切美妙的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。在越来越探究的生活中，心灵的罗盘仍固执地指向简洁和质朴。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?现代生活给人类供应了几乎为所欲为的舒
32、适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少尘，而地下水却在不断地下沉，天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的视觉。我们在折服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，因而只能用回来自然来劝慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。瓦尔登湖读书笔记10我没有去过瓦尔登湖，但通过此书，亦可足不出户便一览湖光山色。这也是我宠爱阅读的缘由之一。书中有大段大段的美丽文字描写瓦尔登湖的迷人，譬如对其颜色的描述，“在你能看到近岸的细砂的地方，水色先是黄澄澄的，然后是淡绿色的了，然后渐渐地加深起来，直到水波一律地呈现了全湖一样的深绿色在这
33、种时候，泛舟湖上，四处远眺倒影，我发觉了一种无可比拟、难以形容的淡蓝色，就像水纹绸或闪光丝绸以及剑身使人联想到的那样，比天空本身更蔚蓝，它和那波光的另一面原来的深绿色交替出现，后者对比之下颜色更浑浊些。这是一个透亮的、蓝色带淡绿的颜色”细致入微而富有层次感，恰到好处的戛然而止，又能留给人更多的想象空间，比真实的瓦尔登湖更为梦幻。梭罗崇尚心灵的本真，于是他远离尘嚣，来到了瓦尔登湖畔，在山林中搭起木屋，开荒垦殖，自食其力，以一种近似于隐居的方式生活着。只是他虽有陶渊明“采菊东篱下”的悠闲，却没有后者消极避世的心态。完全脱离世俗的人同样极为罕见，从某种意义上来说，这种人是不完整的。有人评价说：“梭罗
34、的本质主要的还不在其对返归自然的提倡，而在其对人的完整性的崇尚。”假如人分为两面，在当时疯狂追求物质财宝的美国，大多数人都属于世俗的那一面，而他算是一个独树一帜的人，硬是将人自然的一面挖掘出来，拂去上面的尘埃，并激励别人也去追求这种人性的完整。他没有强迫任何人像他在瓦尔登湖的两年那样生活，仅仅是提示：还有追逐功利之外的生活方式。作为学生，我们不能放下一切，跑到荒郊野外住上个把月，但我们可以在周末同家人一起骑自行车出游，享受乡郊的阳光空气水，享受更简洁更有华蜜感的生活。梭罗的胜利之处就在于他听从心灵的呼唤，选择了一种冒天下之大不韪的生活，从而获得了发自内心的华蜜与满意。虽然在当时这并不被人看好，
35、但通过本书中关于他生活的一些琐碎的记录与感悟，可以发觉，梭罗自己在湖边的两年是非常愉快的，他自由，甚至可以说是“任性”，任着自己的天性，随心而动，在极为一般的一天中，他或读书，或种豆，或闲逛于瓦尔登湖畔，静静注视湖中若隐若现的一株水草，甚至什么也不做，在阳光普照的门口坐下来，在时间的转瞬即逝中幻想、思索，从日出到日落。“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增加了很多，超出了很多。”他如是写道。梭罗在瓦尔登湖的生活是安静的，所以书中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那样沉静和澄澈。这就要求读者心无旁骛，完全沉醉在文字堆砌的世界中，看一排水鸟拂过湖面，看一朵云彩变换形态。一个浮
36、躁的人是恒久读不下去的。很喜爱一句话：或许最好是先把你的心宁静下来，然后再打开这本书。心灵的安静是进入此书的唯一有效途径。感谢梭罗，给我们留下了瓦尔登湖，一份如此宝贵的礼物。他教给我们简洁、自由与安静。梭罗在书中还这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：酷爱自然，回来自然的真善美。宠辱不惊,闲看庭前花开花落；去留无意,漫随天外云卷云舒。这也许就是瓦尔登湖中的人生哲学。瓦尔登湖读书笔记11在家里闲着的我饶有兴致地选中了这本瓦尔登湖起先阅读。“时间无非就是供我垂钓的河流”，“寄无穷希望于黎明，因为黎明不会在我们熟睡中抛弃我们”，没有一点迂腐和胭脂气的文字，未必要表达什
37、么看法，梭罗只是传达一种源自山野的自然气息。这样的看法让我感受到一种平凡心灵的感动，也让我下定决心专心去细致品尝这本书。手指在书页间流连，我仿佛听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的水纹和林中的雾霭。我仿佛闻到了梭罗，他的生命力、他的特性、他的独立、他的看法散发着的才智的香味。这样的梭罗如自然之子，如人生导师，带给我深厚的感动。他教会了我要有足够的耐性，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。他用质朴的声音，欢快自信的语调向我描述他纯粹的生活。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。这样的随性和自由令我心头一颤，我所看到的社会中的大多数，乐于指责随性和志向化的看法，他们在时代的江河
38、中被裹挟着向前奔跑，在日复一日的庸碌中安于现世稳妥，在年复一年的重复中忘却最初的志向。“我们须要看到我们突破自己的限度，须要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”梭罗这样说到。他是一位智者，不同于庸庸众生，但他并不是不食人间烟火的隐士，他来到瓦尔登湖，是为了得到领悟，然而瓦尔登湖将其全部的才智都慷慨地赐予了这位虔诚的访客。诚如他在书中指出的那样：“至少我是从试验中了解到：一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。”这样的隐居对他来说是一种生活的试验，无关无病呻吟的避世心情。“我也没有像鸣禽一般地歌颂，我只静静地微笑，笑我华蜜无涯。”梭罗
39、性格中最能感动我的可能就是那种与大部分人的性格最不同的东西，也就是他整个人的独特性。他或许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。像一棵树他有不断伸展蓬勃向上的枝条，他有不忘初心深深扎入土壤的根须，和享受阳光雨露的绿叶。他静静站立在瓦尔登湖畔，眼中饱含深情，在他的心里流淌着对这片土地的酷爱，对瓦尔登湖的怜爱。瓦尔登湖读书笔记12在最初听到瓦尔登湖的时候，我始终以为它是一本小说，但是当我真正起先阅读瓦尔登湖的时候，我才惊异地发觉这本书从头至尾都是梭罗在瓦尔登湖的湖畔两年来的真实生活写照。虽然这是本纯写景的散文或者甚至可以称为随笔的书，但梭罗在两年的独居中思索了许多，并且把他的思想注入到了这本书中。我
40、认为，梭罗便是那种值得我们仰慕的人，那种“用出世的情怀，做入世的事”的人。假如不是他骨子中的一种超脱世俗，他不会选择到瓦尔登湖过整整两年的简朴的独居生活，那不是一般人能够忍受的孤独和朴实。他也从不追求那些享受的事物，他认为财宝是内在的而不是外在的。但同时他又很多他写的书中告诫着人们要走出自己的路，这是他所坚持的“个人主义”。瓦尔登湖中有大量唯美的景色，它们不是浓烈的色调，不是让人窒息的漂亮，而是清淡的、素雅的正如梭罗本人那样。“文明创建了皇宫，但创建贵族和国王却没有那么简单。假如文明人的追求并不比野蛮人高尚，假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品，那么他为什么要比野蛮人住得更好呢
41、？“”我希望每个人都有自己的生活方式，而不是仿照他的父亲、母亲或者邻居。“他认为人们的思想是匹配不上人们生活的条件的，并且有太多的人在重复着别人的生命轨迹，这也是他来到那所简陋的木屋，回来大自然的缘由。这本书如今这般受到追捧，我信任大部分人都明白生命不是用来谋取基本的需求的。但反观我们的四周，多少人根据自己父母给他们规划好的人生路途上一成不变地前进着，学热门的专业，毕业后做自己不喜爱但薪水高的工作，为买一辆车而没日没夜地工作着，就算买完了车，还须要有一套房，有了房，又差不多该考虑养老了这又与梭罗所说的“野蛮人的生活“有什么区分呢？陷入这个永无终点的需求圈套的人，或许也厌恶着自己日复一日重复单调
42、的生活，一边唾弃着这种没有高度的人生，一边又不得不迫于生存压力坐在办公桌前，然而有多少人又能拥有梭罗的志气，主动将城市中舒适的公寓抛弃，回到那个湖边的木屋里呢？倒不是全部人都要跟梭罗选择同样的方式，只是应当自己为自己的人生思索，而不是浑浑噩噩地被强硬地安插到一个可以赚钱的岗位上。然而又只有寥寥无几的少数做到这点。所以无论是瓦尔登湖这本书或是梭罗这个人，都带给我很多思索，也让我钦佩。我不禁问自己，现在的生活是我想过的吗？还好我发觉答案是确定的，我也很兴奋我前进在自己希望的那条路上。瓦尔登湖读书笔记13徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才
43、智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘”，感到人世扰扰，荣华富贵，不过是一个人的贪欲，他要对之心平气和，一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是一场艰难的心路历程。今日，我们观照梭罗的这条起伏的心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对生活的“所求”，但同时是否也该有些出世的精神来面对这个不复简洁的世界？在越来越探究的生活中，心灵的
44、罗盘仍固执地指向简洁和质朴。因此，斑斓的节目和浓酽的咖啡之外，读一读瓦尔登湖，让心沾染一点湖水的静谧凉爽，多一份恬淡与潇洒，少一分浮躁，其实已不是时髦，而是必需。种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是些遥不行及的幻想。在今日，城市生活越来越便捷和探究的今日，又有谁憧憬这些呢？而且在地皮越来越惊慌，自然生态环境日益萎缩的今日，有此幻想的人又能到何处实现呢？书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着住的地方，是那么简洁。随后，这间木屋的前后填充了他自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简洁。再后，他不定期地用这些收成去和村民物物
45、交换，原本空旷的屋子由此装饰得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还是那么简洁。这一点，正是梭罗与陶渊明不相像的地方。陶渊明如此沉醉于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一种源于心境底部的朴实与淡泊。而梭罗则不然，他明确自己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简洁地创建出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸，定神视察，贴身倾听，沉静思索。老子便曾这样说过，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者绝不行被人为地割裂开来。瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，
46、是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探究自然，最终使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，远眺着湖，他思索，他深思，由感性变为理性。纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那般强调“避世”的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告辞。他能意识到自己何时不再须要接着地寂静，于是，“到时候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至终的湖畔生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简洁，而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是瓦尔登湖这部著作的本质、关键，
47、以及珍贵。瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简洁生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。瓦尔登湖字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的酷爱，对于小屋的酷爱，对于山林的酷爱，对于林中小动物的酷爱，对于大自然万物的酷爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我常常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中全部的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深厚的哲思，许多地方必需得反复读才能体会得到其感情的丰厚！尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦
48、尔登湖已经恒久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓澄澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧！瓦尔登湖读书笔记14“一个人物质生活的丰富并不能带来心灵的纯净和净化，只有追求精神境界的高尚才能丰富人的内心。”“为生活做减法，为思想做加法。”读罢美国闻名的思想家、作家梭罗宏大的著作瓦尔登湖，作者这两句精辟的言辞始终在我脑海中停留。1845年春天，心傲孤远、风华正茂的梭罗，借来一柄斧头独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，几乎不借助任何现代文明的帮助，完全依靠着自食其力和原始交换生活了2年9个月。他虽毕业于世界著名的哈佛高校，但没有选择经商发财或者从政成为明星，而是安静地选择了瓦尔登湖，选择了心灵的自由和闲适。他搭起木屋，开荒种地，写作看书，过着特别简朴、原始的生活。在这期间，