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1、2022瓦尔登湖读书笔记瓦尔登湖读书笔记读完一本书以后，大家心中肯定有不少感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？你想知道读书笔记怎么写吗？以下是我为大家整理的瓦尔登湖读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。瓦尔登湖读书笔记1这本书，我从20xx年看到了20xx年，期间几度中断，但又无法放弃。也就是说，这是一本让我看得昏昏欲睡，却又爱不释手的书。昏昏欲睡，是因为自己这学期的生活和工作节奏和梭罗先生在瓦尔登湖的生活节奏相比，的确快得多，也杂乱得多，每当有空闲翻书，已经是工作之后比较疲累之时，看着他用那么多文字描写并无太多情节的大自然场景，免不了犯困；爱不释手，是因为梭罗先生所追求的那种本真的生活看法，又
2、是自己始终比较认同并且憧憬的。后半部分，我是听着龚一先生的古琴曲读完的，静下心来读，效率更高，也明显更加享受。在远离尘世的大自然中，在康科德，在瓦尔登湖畔，在森林里，梭罗先生自己盖了一所房子，他自给自足，过着极简的生活，吃着极简的食物；虽然也会感到孤独，但他享受着劳动和收获的喜悦以及阅读带给他的无穷乐趣；他在黎明之前出门，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨别方向；他倾听来自森林里的每一种声音；他长时间静静地视察湖水颜色改变和水温的起伏；他和禽兽为邻；他花很长的时间自制炉灶生火取暖，探讨湖面结成的第一块冰；他从大自然中悟出了许多人生的道理梭罗先生说，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。这
3、么说来，我是算不上大自然的一部分的。作为从小在小城市长大的人，作为一个饭来张口衣来伸手的“某零后”，我冬天烤着暖气、夏天吹着空调，懒得做饭就叫外卖，无聊的时候只会上网，我喝着经过几十道过滤工序的纯净水，享受着从超市买来的蜂蜜，品尝着带着精致包装的零食我从不考虑这些和大自然有什么关系。我胆怯毛毛虫，厌烦牛粪的味道，我不知道农作物的生长过程，我没有见过小麦是如何变成面粉的，我没有砍过柴，没有挖过土豆，没有翻过蚯蚓，没有放过羊，没有喂过猪，我见到蜜蜂就躲得远远的，见到老鼠肯定会尖叫，我是看了爸爸去哪儿才知道火龙果原来是那样长的我必定离不开大自然，却也似乎并没有和大自然有多亲近；我生在地球上，却似乎并
4、没有在地球上独自生存的实力。每当想到这些，我就总觉得自己的生活中似乎有很大一个缺口。我们听了太多课，学了太多书本上的学问，而并没有从真正的生活中吸取丰富的养分。“一个孩子要是自己开挖出铁矿石来，自己熔炼它们，把他所须要知道的都从书本上找出来，然后他做成了一把他自己的折刀另一个孩子则一方面在冶金学院里听讲冶炼的技术课，一方面收到他父亲给他的一把洛杰斯牌子的折刀，试想过一个月之后，哪一个孩子进步得更快？又是哪一个孩子会给折刀割破了手的呢？”西北高校李浩老师在讲到他对高校教化的思索时提到过“不作不食”这个观点。他说“当下中国经济的发展使得80后、90后的学生视张口吃饭，伸手穿衣为天经地义，不会明白不
5、作不食这样浅显的道理，故对坐享其成的指责也没有反思。从通过体力上的劳作以养活生命、强身健体、躬行实践，到通过脑力上的劳作以开发心智、锤炼思维、缜密思想。劳动的好处不言而喻，劳动的重要性也不言而喻。这些本该是幼儿园就要知道的常识，现在则要以棒喝的方式向高校生补课。”面对新闻报道不太接地气儿的现象，中宣部、中心外宣办、国家广电总局、新闻出版总署、中国记协五部门也曾在全国新闻战线组织开展“走转改”活动，强调“一头汗两腿泥”才能写出好新闻。陈虻说，不要因为走得太远而遗忘为什么动身。美食、名誉、利益、地位、金钱我们的生活好像太困难了，梭罗说“甚至连吃饭也一般只不过是吃一顿饭的比方”。的确，是不是我们现在
6、困难的生活也已经是生活原来面目的一种比方了？我们如此卖力，如此拼搏，如此奋斗，好像人生路上有太多的追求，但在适当的时候，我们应当停下来好好想想是不是在追求“人生目标”的路上有点走偏了？夜晚“在森林中你只要闭上眼睛，转一次身，你就迷路了”，同样，在人生的路上前行，也要常常提示自己保持醒悟，认清方向，不要迷路。梭罗先生告知我们，要回来生活本真，不要形式主义这也许就是我放不下这本书的最大缘由吧。作者：郭雨欣瓦尔登湖读书笔记2许久，许久未曾读过书了。细数起来，也许有一年多吧，却好像过了半个世纪。在思想的领域，一旦空旷，就觉得内心的荒芜，这或许是一种平安的缺失，内心的饥饿，灵魂的养分不足一般。生活就像平
7、常一样，按部就班地上班工作，唯一的区分是自结婚以来，生活的起居不再像以前那样只一个人，可以有独坐的时间与空间；现在有很多的琐事要处理，要生孩子，要看孩子，要为生活费、人情费等等努力周旋。这看似简洁却又繁琐的细微环节，却占据了全部的时间，将独自一人的那份孤独与偏僻占去了，把心灵放空与归寻的空间夺去了，所以，很少去思索，去冥想，去表达，用文字的形式。工作虽然在今年又上了一个台阶，但不能谈为事业。尽管事业本身不含创业与否，只在于个人在某个领域或空间有所建树而已，但真说实话，还远远谈不上。从主管单方面的工作到主抓全面，甚至还要兼及之前未曾涉猎的领域，对我而言，是一步并作两步走，其艰难与困顿我自己很清晰
8、。随之而来的负面心情不断骚扰着生活甚至健康，多亏妻子的理解与容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，挚友于我的爱与包涵。这种平衡是上天给我最大的赏赐。时至今日，工作上的表现可圈可点，尽管也有很多的瑕疵。许多时候，工作于我像是一种生命价值的表现，我也始终这么认为，并且努力去奋斗。也有时候会困惑，这种价值的呈现须要多大的付出，是否存在最大的必要，留着这个问题已经很久，很久了。其实这一年的空旷，是因为孩子的降生。在孩子身上，你感觉光阴真就是光的速度，一晃眼就过去了，如今已经蹒跚学步，咿哑学语。从诞生起先静静地成长，每一步改变都看在眼里，都记录在心里，都是一种莫名的惊喜。这种惊喜是与生俱来
9、的，发自肺腑的；是一种想脱口而出的快感；是生命付出的回报。细数着她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一声爸爸、妈妈这种生长的力气催化着我巨大的能量，赐予我付出爱的火花与内心的喜悦，是任何工作甚至事业成就无法比拟的。生活就像这生长的力气，有一种无形的东西在督促着我们努力前行，要么生存，要么传承，要么实现自己的志向与理想。可是当我们回过头思想的时候，或许只是偶然，只是一次火花的出现，没有人，没有外界的力气激化我们内心的寻究。读书真是一件灵性的活动。因为读书，才突然今日再书写一段文字，关于生活与思想的文字，但并非唯一性。今日读的瓦尔登湖，梭罗隐居的内心独白，读之有点转，
10、但真像之前独自一人静坐时的情景。瓦尔登湖读书笔记31845年，梭罗拿了一柄斧头，一个人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，起先了独居生活。不同于中国文人宦海沉浮后的避世隐居，梭罗不是躲避现实，而是追求现实，是对生命本质的一种探究。他说：“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本领实，看看我是否学得到生活要教化我的东西，免得到了临死的时候，才发觉我根本就没有生活过。”他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。梭罗让我想起了喂马劈柴，周游世界的海子。海子在卧轨而去的时候，书包里就有这本瓦尔登湖，海子未必是不爱生活，或许他已经看透了生活的本质，他也像梭罗一样，他觉
11、得时候够了，他就去了。只不过他去了另一个天堂，那里也可有像瓦尔登湖一般的美景？梭罗与海子，让我想起黑塞笔下的树：“它们好像孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些宏大而落落寡合的人物。”这一段话，恰能很好地描述他们。我在想：假如我像梭罗一样淡泊，又有他那样的实力与天赋，像他那样真正知足，或许我就不会苦恼了吧。但我很希望能报答父母，很希望能让他们感受更好的世界，希望可以给他们买最好的东西，带他们去世界各地周游。这是一个一般的子女最一般的愿望了吧。可是假如我要选择淡泊，我就没法实现这些。长大了总要面对一些东西，再加上这个世界的现实。自己的衣食住行，父母的养老，还有人生中的意外与伤病。即使
12、父母表示不需我负担，我只需照看好自己，可是我想让他们过上更好的生活。除此之外，还有对社会的责任。我想帮助那些可怜的人，这个世界是如此的不公允，我希望从富人那里赚钱，然后给那些穷人以帮助。好在，在不停的游走之中，我已慢慢找到了平衡。我现在要努力学习，以后要努力工作，但这些和我追求的安静并不是完全相悖的。我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，则是我不要过着一生无趣的生活。瓦尔登湖读书笔记4瓦尔登湖，简直就是每一个人都存在的那些回来尘土的情感寄予。人世太短，不足以将世界猜透，为什么有人的进程如此缓慢。也许就是每一天的每一个时辰，都被生活琐事给消磨了。读这本书最好的方式莫过于赶在晨曦或者黄昏，细听着早起
13、的风摩挲着每一片尚在沉睡的树叶，仰视着归途的鸟儿停在电线上歇脚。可以看着一片片稻田，有不相识的狗从身旁经过。只有如此，才能体会瓦尔登湖的宁静与深蓝。从城市到村庄，从喧嚣到安静。不仅仅是身心的沉淀，更是洗尽内心尘埃的好方法。尽管不能看着豆子一每天的成长，但也可以趁着热风，嗅着土地专有的生命气息。晨光兴起，便是起先。日色帷幕落下，便是结束。一天绝不是只有二十四小时的束缚。世界也不仅仅只有三个维度，瓦尔登湖的时间慢的太多。正如书中所说，最佳的住处，要有一条铁路。在我的老家大门所对的山上就有一条铁路。没人会特意地去关切那座山，但每天有多数的人从它内心经过。形形色色的人，光鲜亮丽，穷困潦倒，都躲在一个被
14、包装好的铁盒子里从这路过。或许只要一分钟，里面的人却一窍不通。这时候才会体会，从大的方面来说，没有人，没有生物更高一筹。哈利梵萨说：“居无鸟，如同食无味。”想要有鸟，就必需要有山林，但是一旦有了山林，就不肯定只有鸟儿了。享受着鸟儿的高歌，也得体会着夜晚多数虫子的大合唱。总而言之，我们得记得太阳照射在草地，和照射在山林并没有什么差别。与其胆小甚微，不如肆意妄为。人活着都将变得一模一样，与其变成父亲母亲，邻居他人的模样，不如有自己想变成的模样。我不知道梭罗最终是否看明白了这个世界，可他比绝大多数人都要欢乐。或许我们一生追求，到头来的发觉尽然是我们生命的存在就是一种耻辱，临死的时候唯恐也没那么胆怯吧
15、。瓦尔登湖读书笔记5梭罗的瓦尔登湖著名已久，据说是对西方世界影响很大的一本书。始终都没有时间静下来好好看看，直到不久之前渐渐翻阅了一些，不免大失所望。他的经济篇我看了两章不到，就从刚起先的观赏转向了怀疑，批判，最终到了抬杠的地步，以至于读不下去了。梭罗在经济篇(一)里说：在目前时代，在我们国内，依据我自己的阅历，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。他的意思是削减生活中不必要的累赘，回来生活的本质。且不说他把手推车归为生活必需品的让人难以理解，我在想假如大家都选
16、择像他一样的生活，那刀、斧头、铲子、手推车、灯火、文具还有书又是由谁来生产的呢?况且他所说的少数费用又是从何而来?并不是每个人都能像他那样，有人给他供应这些生活的必需品，或是替他交人头税把他从监狱里赎出来;当在瓦尔登湖呆不下去的时候，他可以回到大哲学家爱默生的家里，接着住下去。而且他的这种想法也算不得前无古人，后无来者。两千多年前，老子的道德经有云：夫物芸芸，各归其根。断章取义可以理解为这世界上的万物都是由一些基本的东西演化而来。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估计二人在最基本的东西的选取上会存在分歧。庄子的天地篇中有老翁抱瓮灌园，为梭罗做出了榜样。他们二人的思想已经比梭罗更进一步，将生
17、活中的机巧和人性和大道联系起来。而在梭罗的瓦尔登湖一百多年以后，有一个叫王怜花的年轻人，也从古金的武侠江湖中领悟到了用减法生活的处世哲学，殊途同归。在经济篇(二)里，梭罗对于一个商人的生活有如下的描述：假如你的生意是和天朝帝国往来的，你得在海岸上有个会计室，设在某个撒勒姆的港口，确定了这个就够了。你可以把本国出品，纯粹的土产输出，很多的冰、松木和一点儿花岗石，都是本土本乡的地道产品。这肯定是好生意。亲自照看一切大小事务;兼任领航员与船长，业主与保险商;买进卖出又记账;收到的信件每封都读过，发出的信件每封都亲自撰写或批阅;日夜监督进口货的卸落;几乎在海岸上的很多地方，你都同时出现了似的;那装货最
18、多的船总是在泽西岸上卸落的;自己还兼电报员，不知疲乏地发通讯到远方去，和全部驰向海岸的船只联络;稳当地售出货物，供应远方的一个无餍足的市场，既要熟识行情，你还要明白各处的斗争与和平的状况，预料贸易和文明的趋向;利用全部探险的成果，走最新的航道，利用一切航海技术上的进步;再要探讨海图，确定珊瑚礁和新的灯塔、浮标的位置，而航海图表是恒久地改而又改，因为着计算上有了一点错误，船只会冲撞在一块岩石上而至于粉碎的，不然它早该到达了一个友好的码头了，此外，还有拉贝鲁斯的未知的命运;还得步步跟上字宙科学，要探讨一切宏大的发觉者、航海家、探险家和商人，从迦探险家饭能和腓尼基人直到现在全部这些人的一生，最终，时
19、刻要记录栈房中的货物，你才知道自己处于什么位置上。这真是一个辛苦的劳役，考验着一个人的全部官能，这些赢利或损失的问题，利息的问题，扣除皮重的计算问题，一切都要的确数字，非得有全宇宙的学问不行。在梭罗所处的时代，现代的企业管理还没有成形，所以他对于一个胜利商人的理解是一个全才，而且须要辛苦的劳作。尽管如此，我甚至怀疑梭罗是否体验过或者近距离视察过一个商人的生活。因为他对商人的这一番描述，完全像是一个他臆想出来的形象。梭罗喜爱孤独，所以他曾独自一人在瓦尔登湖住了两年，但这是在心上人艾伦离开，哥哥约翰英年早逝之后，所以不免带有一些躲避尘世自我封闭的意味。梭罗在瓦尔登湖过了两年隐居生活，仿佛佛家的坐禅
20、，寻求内心的安静安静。但是这种虚无的宁静是否能带来内心的安定很让人怀疑。卧虎藏龙里，李慕白和俞秀莲有一段对白：这次闭关静坐的时候,我一度进入了一种很深的宁静,我的四周只有光,时间,空间都不存在了!“你得道了?“因为我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲伤环绕。这悲伤超过了我能承受的极限。我出了定，没方法再接着。有些事.我须要想一想.”“什么事?”“一些心里放不下的事。”最终李慕白死在了碧眼狐狸的毒针之下，临死之前，他放弃了炼神还虚的机会，对俞秀莲来了段最终的深情告白，这样的李慕白比一个长生不死的剑仙李慕白更让人欣喜。我想梭罗也是有放不下的事，所以最终还是选择了回到城市。梭罗的隐只能算是小
21、隐。古人说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这里的隐，并不是躲避人世，而是回来内心的安静，不同流合污，和光同尘。小隐者如竹林七贤，避居山林，寄情诗酒。中隐者如刀锋的主子公莱雷。在经验了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。而能达到大隐的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在权利，金钱，美色的诱惑下，能守住本心何其艰难。宋代理学大家朱熹提出“存天理，灭人欲”，还当过皇帝的老师。但是据宋人叶绍翁的四朝见闻录记载，朱老夫子“引诱尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。”后被人弹劾，这个老流氓抓紧上表请罪：“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用”，
22、传为天下笑谈。而天行健里的楚休红从百夫长直到三军统帅都能信守“兵凶战危”的用兵理念，不妄动刀兵。在残酷无情的战场了经验了这么久，却没有因杀戮而迷失本性，实在是难能珍贵。他的佩刀上的刀铭：唯刀百辟，唯心不易，为他的这种坚持做了绝佳的注解。另一个则是天龙八部中的无名老僧，无论是作为一个静默无闻的扫地僧人，还是第一大派的掌门，都能无改内心的安静修远。他们可谓达到了大隐的境界。梭罗最终有没有找到内心的安静我不知道，我所知道的是他回到城市后，主动投身于废奴运动，直到因肺病辞世，这件事情做的比他写的这本书美丽的多，也让我对他的印象大为改观。以后有时间且心情好，可以考虑把这本书读完，然后来个否定之否定也不肯
23、定。瓦尔登湖读书笔记6二十岁的时候，我在北方一所高校的校外，租了间屋子，只为每天可以像个正常学生样，去学校里听老师讲课。那时，我选择了最渴望的中文系去学习。租住的屋子，屋前栽植着几棵大树，有柿子树，有柳树，还有香樟树。晨起的时候，便能听见鸟雀在树梢鸣叫个不停。许多个早晨，我都在嘹亮的鸟鸣声中醒来，洗漱完毕后，便穿过一条笔直的水泥路，再拐过一条热喧闹闹的小吃街，解决完早餐，然后到学校。学校很大，到处栽植着松柏、合欢树，还有桂树。正值花期，这些红花翠绿将校内一排排高耸的白色建筑群装饰的肃穆又雅静。教学楼、宿舍楼、餐厅，以及那个尖顶的、宽敞的图书馆。我在教学楼里听老师讲唐诗，讲红与黑，讲文学指责，那
24、些生动而形象的语言像天上的雨水洒向麦田样有条不紊的浇灌在了我心田。这样的好时间，宛如自己又回到了无忧无虑的中学时代。而那时，我已经因为各类客观的缘由以及主观的缘由，毅然决然的选择了和同龄人迥然不同的人生旅途去远方漂泊。然而在去远方的路上，我无时无刻不在寻求一种回来。就抱着这种特殊缺憾的心情，我去了汉大，成为了一名旁听生。可能因为失去过，所以才倍感珍惜，记得那时，我每天坐在教室的第一排，每次上课的时候，我仔细的捕获着老师讲的每一个字，思忖着他们说的每一句话，踊跃的说出他们提的每个问题，就是以这样一种特殊饱满光明的心情，听老师讲屈原，讲中国古代小说，讲外国文学，讲红楼梦，讲写作，从大一的课程，听到
25、了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么缺憾了。除过上课、一日三餐，以及在学校里漫步外，我去的最多的地方，便是那个尖顶的、宽敞的图书馆。那个图书馆和很多高校的图书馆一样大，里面满架的书，堆了满屋。便是在这里，我借到了聂震宁先生主编的文学丛书创意阅读。创意阅读凝聚了众多作家的读书体会，从我国的诗经、史记，到国外的金蔷薇、鱼王，而最打动的却是一篇名为我与梭罗的文章，这篇文章作者的名字叫苇岸。直到现在，我都无法忘怀的是，作者在文章的开头说：“我第一次听说这本书，是在1986年的冬天。当时诗人海子告知我，他1986年读的最好的书是瓦尔登湖。在此之前，我对梭罗和瓦尔登湖一窍不通”
26、。在这句话的指引下，我找到了瓦尔登湖，在仔细阅读的过程中，我被作者文辞的奇妙，以及所阐述真理的的的确确，感染的无以复加梭罗是个宏大的作家，而且是二十多年来，无论是语言表达，还是作者阐述的道理，亦或是文章描写的内容，都让我佩服的心悦诚服的作家，而瓦尔登湖自然而然的成为了我最喜爱的书籍之一。一个带有村野气息，然而却淳朴自然内心怀揣着诗意的男子，在一个充溢朝气的早晨，拿着炳斧子，来到了一片宁静的湖泊边，在湖泊四周建立了一座木制房屋，他亲自砍伐树木，从邻居处购买来废弃的门窗以及木杆，并对这些材料加以改造，让它们成为房屋的一部分。他还在湖泊不远处，开采出一块空地，在空地上面种上土豆，粮食作物，为了避开食
27、物中一些养分成分的不足，他会在湖边钓鱼，会在外出远游的时候，顺手摘下路边的果实充饥。他在书中谈到，他一年只工作六个星期，便能维持一年的开支，而这样的生活，他已经靠辛勤的劳作，维持了五年。在和瓦尔登湖为伴的五年时间中，他在湖边宁静的生活、种豆，四处漫游、思索，然后将自己的所思所想，所看所听所感，凝聚为一颗颗晶莹剔透的文字，这便是在世界文学史上都占有重要位置的书籍瓦尔登湖。他是在用自身的切身实践，向置身的机器文明时代进行抗议。然而他并不提倡，看到这本书的读者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊边盖个房子，在湖边种地，这种做法是不行取的。梭罗在书中谈到，尽可能的每个人的生活越不同越好，他给读者的建议
28、是，只有每个人根据自己的想法去生活，他的生命才真的有价值、有意义。因为，那样的活着，才会感觉欢乐，感觉自由，感觉到生命在悸动，感觉到一切朝气蓬勃，而一味的跟风，一味的攀比，一味的仿照，将是对生命真谛最大的抹杀。我想，这是瓦尔登湖传递给读者最重要的理念。而关于这样的的理念，梭罗在书中阐述的特别多，譬如，梭罗在”经济篇“中写道：“有些人无穷无尽的忧患焦虑，成为了一种几乎医治不好的疾病。我们又生就爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！要是我们病倒了，怎么办呢？我们多么谨慎！决心不依照信仰而生活，我们尽可能的避开它，从早到晚警戒着，到夜晚违心的祈祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们
29、说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少半径来，就有多少种生活方式。”因为我对某些事物有所偏爱，而又特殊的重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得胜利，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，或别的讲究的家具，或美味的食物，或希腊式的或哥特式屋顶。假如有人能毫无困难的得到这些，得到之后，更懂得如何利用他们，我还是让他们去追求“。书中，这样的段落比比皆是。梭罗写下这本著作，是为了在人们的脑门上挖上一扇窗，让人们更加谨慎的思索自身的境况，思索自身的生活状态，以便做出更科学更正确更有价值的人生选择，是为了唤醒人们心中沉睡的信念，让人们有信仰的活着。没有一个作家如此的关注生命的意义，生活的意义，这是
30、我敬佩和宠爱梭罗最干脆的缘由。而我喜爱梭罗的另一个缘由，?是因为他还是个不折不扣的自然主义者，他酷爱自然，他在教书的时候，会带领孩子亲身感受自然的一切，花草，禽兽，徜徉在大自然的怀抱里，他的灵魂会踏实下来，宁静下来，愉悦下来，在整本书中，关于大自然的描写，几乎随处可见，”不仅要观看日出和黎明，假如可能，还要瞻仰大自然本身！多少个冬夏黎明，还在任何邻居为他们的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤劳踏实的梭罗在天未大亮的时候便兴趣盎然的朝着自己的志向前进了。他砍树建立木制结构的房屋，在湖边居住，是典型的酷爱大自然的表现。在”湖“一篇中，梭罗写道：”在温柔的黄昏中，我常坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳在
31、我四周，好像我的笛音迷住了他们样，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还凌乱的漫步着破裂的森林“。形象而生动的语言，将大自然的美景如画般呈现在读者面前，这是梭罗文字上的魅力。因为酷爱自然，于是对奢侈不须要的身外之物特别排斥，包括精致的食物，精致的服饰，锦上添花的慈善工作，以及不真实的灵魂和品德。大自然是梭罗生命中不行或缺的部分，浸透到了梭罗的血液当中，于是我们在阅读瓦尔登湖整本书中，诗意无时无刻不在内心升腾。没有更多的文学作品，能够和瓦尔登湖相媲美，在阅读的时候，将读者的灵魂自然而然的净化，使人心神澄明他朴实，酷爱真理，敢于大胆实践，以及无与伦比的文学天赋，都让人宠爱不已。而因为瓦尔登湖，我情愿
32、根据自己的意愿过一生。瓦尔登湖读书笔记7三毛作品集撒哈拉的故事读书笔记摘抄书名：撒哈拉的故事 人名：三毛内容概要：三毛以率真、乐观的笔风记叙了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段难忘岁月。有她和丈夫之间的生活琐事，有当地的民俗民风等等，属于散文形式。她并没有这段波折的故事里过多的挥洒笔墨,但就是那几句轻描淡写的字句仍可以使我们深刻的感到她那段生活里的苦不堪言却爱莫能助. 好词好句：当时我多么痛恨自己的贫乏，假如早先我虚心的学些摄影的技术，能够把这一切我望见的异象，透过我内心的感动，融合它们，再将它创建记录下来，也可能成为我生活历程中一件珍贵的纪念啊!感悟：不要问我从哪里来，流浪流浪流浪远方，或许做
33、人，就应当有这样的志气，这样的潇洒。其实故事很短，但我看了很久，09年始终看到10年的现在。其实这样已经说不上真正意义上的读了，也不是想写什么读后感，也写不出读后感，只是想借这个理由更博罢了。既然是以这个理由，又要忍不住叽叽喳喳几声。看完这本书，我就产生了很剧烈的要去旅游的欲望。当然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西-藏，因为它神奇;我想去内蒙，因为有大草原，因为有超群在;我想去北京，因为去内蒙要路过的嘛，因为表弟在那里读书，有导游了额;我想去厦门，因为都说鼓浪岛很美;我想去云南，因为四季如春，风景如画。看来我真的很想去许多地方，但是没有一个地方是现在能去得成的。 -三毛和丈夫荷西就这
34、样在撒哈拉生活了许多年，条件艰苦，萨哈拉威邻居们也不尽如人意，但她却也能把自己的家装扮成沙漠中的一幅画，一个艺术馆，她也能和邻居们相处融洽，她能开着他们的“白马”横穿撒哈拉，她能从沙漠中，从萨哈拉威身上发觉一个又一个故事。这不禁让我觉得一个人的生活看法真的能确定许多事情。要觉得生活是美妙的，世界是美妙的，我们就能经意或不经意地发觉生活中点滴的美，我们的心中才会有活下去和活得更好的希望。我憧憬的不仅仅是撒哈拉那片古老而神奇的沙漠，我憧憬的还是三毛对生活的那种看法，还有她生活的状态，我觉得她很华蜜。这样更加让我觉得有必要趁着年轻的时候到处去走一走，看一看，尤其是高校这剩下来的两年，我不能到两年后的
35、今日发觉自己一事无成，不想自己错过看看这个大千世界最好的机会。我是真的想去旅游了，和挚友一起，可以是伟春，可以是晓群，可以是妞，可以是宁姐，可以是还有许多人，我希望我们能在以后回忆起来的时候记得我们曾经走过一样的路，共享过最漂亮的风景。我想象着我们背着旅行包站在广袤的大地，镜头拉得很高很远，这样的我们就显得很渺小，我想象着这样的画面;我想象着我们在呼伦贝尔大草原中间，感受着真实的“风吹草低见牛羊”，我想象着我们登长城那种苦痛却也畅快淋漓的样子，我接着想象，想象异域风情，想象海阔天高。记起来要把自己拉回现实。为了这些梦啊想的，我还是奋斗去吧!瓦尔登湖读书笔记8几周以来没有动笔，让我突然明白一个道
36、理。胜利为什么只是肯定的少数，缘由只有一个：对幻想的肯定追求。反之被生活的苟且战胜得狼狈不堪。我自认为是毅力比较强的一个，但在小宝的啼哭声中，在积累如山的工作面前，我所挚爱的爱好也只能退让一边。没有完整的时间让我静下心来，更找不到灵感。看书就成了在零碎的时间里最好的填补。花了3个多月的时间，看完了梭罗的瓦尔登湖。书上的序言提到：你或许最好是先把你的心宁静下来，然后你再打开这本书，否则你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。尽管我有了充分的思想打算，但照旧没有读懂这本须要宁静的书。就摘抄一些经典名句，不为影响你，只是证明我来过。1、人类在过着静静的无望的生活。
37、你从无望的城市走到无望的村庄，以水貂和麝鼠的英勇来劝慰自己。可是不做无望的事，才是才智的一种表征。2、我要深化地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我专心去过，体会。3、不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，接着生活，而不要躲避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫困，你都要酷爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春溶化。我觉得内心安静的人，
38、无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，或许是因为他们宏大到能毫无愧色地接受施舍。许多人是不屑于接受城市里的支援的，可是事实上他们往往采纳不诚恳的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫困看成花园里的花草来培育吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的挚友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。用书上的最终一句话作为结束，这本书我还是要读一遍的。立此存照！唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。瓦尔登湖读书笔记9在家里闲着的我饶有兴致地选中了这本瓦尔登湖起先阅读。“时间无非就是供我垂钓的河流
39、”，“寄无穷希望于黎明，因为黎明不会在我们熟睡中抛弃我们”，没有一点迂腐和胭脂气的文字，未必要表达什么看法，梭罗只是传达一种源自山野的自然气息。这样的看法让我感受到一种平凡心灵的感动，也让我下定决心专心去细致品尝这本书。手指在书页间流连，我仿佛听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的水纹和林中的雾霭。我仿佛闻到了梭罗，他的生命力、他的特性、他的独立、他的看法散发着的才智的香味。这样的梭罗如自然之子，如人生导师，带给我深厚的感动。他教会了我要有足够的耐性，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。他用质朴的声音，欢快自信的语调向我描述他纯粹的生活。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。
40、这样的随性和自由令我心头一颤，我所看到的社会中的大多数，乐于指责随性和志向化的看法，他们在时代的江河中被裹挟着向前奔跑，在日复一日的庸碌中安于现世稳妥，在年复一年的重复中忘却最初的志向。“我们须要看到我们突破自己的限度，须要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”梭罗这样说到。他是一位智者，不同于庸庸众生，但他并不是不食人间烟火的隐士，他来到瓦尔登湖，是为了得到领悟，然而瓦尔登湖将其全部的才智都慷慨地赐予了这位虔诚的访客。诚如他在书中指出的那样：“至少我是从试验中了解到：一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。”这样的隐居对他来说是一种
41、生活的试验，无关无病呻吟的避世心情。“我也没有像鸣禽一般地歌颂，我只静静地微笑，笑我华蜜无涯。”梭罗性格中最能感动我的可能就是那种与大部分人的性格最不同的东西，也就是他整个人的独特性。他或许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。像一棵树他有不断伸展蓬勃向上的枝条，他有不忘初心深深扎入土壤的根须，和享受阳光雨露的绿叶。他静静站立在瓦尔登湖畔，眼中饱含深情，在他的心里流淌着对这片土地的酷爱，对瓦尔登湖的怜爱。瓦尔登湖读书笔记10“无论你的生活多么艰难请正视它，好好的活下去别躲避它，也别咒骂它。它并没有你那么糟糕。当你最富有的时候你的生活反倒最可悲。”亨利.戴维.棱罗于1845年7月4日搬至瓦尔登湖独
42、自生活。在阅读本书导语时，看到这句话，我的脑海中很自然的联想到了陶渊明的归隐。当我渐渐的起先往后翻阅时慢慢的明白了其中的不同。在陶渊明的诗文中经常能够望见很多对人性的批判与对官场的抨击。而瓦尔登湖更类似与棱罗的生活杂记，它更多在于表现自己的生活方式与人世之间的思索。他的思索往往会给人一种戳中靶心的痛快，正因为他的特立独行，连他自己也不得不承认他是孤独的。对于棱罗的“孤独”人们有了很多的理解，有人说，这让她想起了黑麦笔下的树“它们好像孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些宏大而落落寡合的人物。”的确，这能够很好的比方棱罗。比起中国古代多数因厌倦官场而隐逸的隐士们不同，他的归隐更多的是
43、享受于被自然沐浴的独居生活，一个人搭建木屋，耕地，制作生活用品，一个人目送着四季的变迁，一个人闲逛在广袤的森林里，听风咆哮的声音，宁静，漂亮又平和。真正酷爱自然，就是专心来拥抱它，感受它，棱罗做到了这一点，也获得了自然的馈赠比大多数人视察到更微小的事物。当我一次次翻阅瓦尔登湖我心中隐隐燃起了对于这种生活的憧憬。这并不是说我厌倦了庸碌的生活，我爱它，而我却不能够在这两者中做出选择，只能沿着生活原本的轨迹接着打转。我想，这便是我无法达到这样的人生高度的最大阻碍。我想，当我们面临许很多多零零碎碎的小挑战时。我们才会明白棱罗的宏大，生活的宏大。瓦尔登湖读书笔记111、我情愿深深地扎入生活，吮尽生活的骨
44、髓，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简洁最基本的形式，简洁，简洁，再简洁。2、最富有的时候，你的生活也是最贫困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着激昂乐观的思想，犹如居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是挚友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。3、我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并吸取生命中全部的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发觉自己从来没有活过。4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的学问。5、我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季
45、，便迎来了春天。6、爱情无药可医，唯有爱得更深。7、因为在这个世界上，人只须要闭上眼睛，转个向，就会迷路。8、每一个早晨都是一个开心的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简洁，或许我可以说，同样地纯净无暇。9、社会已远远背离社会一词的基本意义。尽管我们接触频繁，但却没有时间从对方身上发觉新的价值。我们不得不恪守一套条条框框，既所谓礼节与礼貌，才能使着常见的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。10、一个人若能自信地向他幻想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的胜利的。11、一个人越是有很多事情能够放得下，他越是富有。12、我们或许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们
46、总可以走在一条真正的航线上。13、一个人怎样看待自己，确定了此人的命运，指向了他的归宿。14、不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候，倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困，你要爱你的生活。15、我们天性中最美丽的品行，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没有能如此温顺地相处。瓦尔登湖读书笔记12花了一个周末的时间，最终把这本枯燥的书看完了！瓦尔登湖是作者亨利。梭罗写得一本散文集，主要内容是作者远离尘世的喧嚣，在瓦尔登湖边上的森林里过了两年与世无争的生活。通过作者描述的如何通过自己
47、的劳动实现自给自足的生活，如何与大自然相处，在没有文明的生活中体会那种纯粹的和大自然和谐相处的时间。作者批判了现实社会中的绝大多数人都在追求功名利禄以及一切看似很重要的东西，事实上一切都是浮云。抛开表象去看实质，我们大多数人追求的东西都是没有意义的，而我们为了追求这些没有意义的东西却舍掉了太多本该有的乐趣。作者用了绝大部分的篇幅来描写了季节更替，山川湖水，飞鸟游鱼等等自然现象，啰里啰嗦说了许多许多，让人看了很想睡觉。可能是因为翻译的缘由，或者作者想表达的就是视察大自然的种种、与大自然相处本身就是一种很享受的事情，而这种乐趣须要去体会了才知道。或许是因为我正处于作者批判的这样一个社会中，自己也是这样一个社会的产物，尽管我能明白作者想要表达的意思，但是内心还是很抗拒的。我想我们每个人内心丑陋的一面不也是我们的真实状态吗，不也是自然的一部分吗？从达尔文的进化论来说，既然人类成为了地球上表面上的统治者，那全部人类正在发生的行为，所谓好的还是不好的，不也是进化的结果吗？换言之，也是自然的结果。现在人类提倡的人和自然和谐相处，爱护动物等等也是自然的结果。作者所提倡的那样一种生活方式是要人类都回来到一种简洁原始的生活状态去，这样就会削减许多苦痛。的确，人生中的许多苦痛都是自寻苦恼，所谓变苦、行苦都是，只有苦苦生老病死是无可奈何的苦。然后，从另一个角度来说，全部这些苦痛都是我们为了追求所