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1、第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成的？它是怎样出现和形成的？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中
2、国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ ：先秦：先秦产生和初步发展；产生和初步发展；秦朝秦朝沉重打击；汉朝沉重打击；汉朝成为正统思想；宋明成为正统思想；宋明理学和明清之际的新发展理学和明清之际的新发展第第 1课课汾阳二中汾阳二中 历史组历史组一一. .“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现 （春秋战国时期）（春秋战国时期） 百家 争鸣 1、“百家争鸣百家争鸣”的含的含义：义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多，
3、主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表指当时代表各阶层各阶层，各派政治力，各派政治力量的学者或思想家都希望按照量的学者或思想家都希望按照本阶级本阶级的利益的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。自己的见解。社会大变革社会大变革, ,合作探究合作探究物质基础物质基础舆论阵地舆论阵地思维拓展思维
4、拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映墨家：墨家：3. 主要流派和主要代表主要流派和主要代表孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子老子、庄子老子、庄子墨子墨子商鞅、韩非子商鞅、韩非子儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：4. 百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位/意义意义 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动, 对对当时和后来的社会发展都具有深远的影响当时和后来的社会发展都具有深远的影响是中国学术、思想道德发展史上的重要是中国学术、思想道德
5、发展史上的重要阶段，阶段，奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文派相互取长补短，形成了中国思想文化化兼容并包和宽容开放兼容并包和宽容开放的特点。的特点。春秋（产生）春秋（产生）战国（发展）战国（发展）代表代表孔子孔子孟子孟子荀子荀子阶级属性阶级属性没落的奴隶主贵没落的奴隶主贵族族新兴的地产阶级新兴的地产阶级主主张张仁的思仁的思想想“爱人爱人”仁政仁政仁义和王道仁义和王道民本思民本思想想为政以德为政以德民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水人性论人性论性近论性近论性善论性善论性恶论性恶论地位地位至
6、圣至圣亚圣亚圣儒学集大成者儒学集大成者二二. . 孔子和早期儒学孔子和早期儒学1. 孔子：孔子： 春秋晚期春秋晚期鲁国人，名丘，鲁国人，名丘，字仲尼，字仲尼，思想家、政治家和教思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，被育家，儒家学派创始人，被尊尊称称“万世师表万世师表”“至圣至圣”。 孔子孔子孔子的思想孔子的思想 :政治思想政治思想 * 孔子的思想核心：孔子的思想核心：“仁仁”，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。 强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民。强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民。 希望恢复西周的礼乐制度，主张希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼克己复礼”。教育贡献：
7、教育贡献： 首创私人讲学，主张首创私人讲学，主张“有教无类有教无类”，认为不分贫富贵贱，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局人人都有受教育的资格，打破了贵族垄断文化教育的局面。面。地位：地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家， 儒家学派的创始人。儒家学派的创始人。如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”和和“德德” ” ？1.1.进步性：进步性： A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展 C C、有利于有利于抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政2
8、.2.保守性：保守性： 主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。 孔林孔林 孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。 相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带他的学生
9、从四方带奇木异树来此种植奇木异树来此种植2000多年来不断增多年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工为我国最大的人工园林，园林内栖息园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅着多种禽鸟，为旅游观赏胜境。游观赏胜境。孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之之称，是孔子嫡系长称，是孔子嫡系长期居住的府第，也期居住的府第，也是中国封建社会官是中国封建社会官衙与内宅合一的典衙与内宅合一的典型建筑型建筑。2、孟子孟子 名轲，尊称名轲，尊称“亚圣亚圣”主要思想主要思想政治：主张实行政治：主张实行“仁政仁政”民本：提出民本：提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：主张伦理观：
10、主张“性本善性本善”评价：评价： 继承和发展了孔子的儒家思想。代继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。步意义，影响深远。孟子孟子主主要要思思想想政治：主张政治：主张“仁仁”和和“王道王道”， “君舟君舟民水民水”哲学：哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而用制天命而用之之”等等唯物唯物思想思想伦理观：主张伦理观：主张“性本恶性本恶” 荀子荀子“君舟民水君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王的观点为后世有见识的封建帝王所采纳，对所采纳，对“治世治世”局面的出现起到一定
11、的促进作用。局面的出现起到一定的促进作用。 代表新兴地主阶级利益，改造儒家思想，吸收其他代表新兴地主阶级利益，改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要学派的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要影响影响比较孔子、孟子和荀子的思想主张比较孔子、孟子和荀子的思想主张（民本）（民本）仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁的思想仁的思想政治思想政治思想人性论人性论仁政仁政民贵君轻民贵君轻性善论性善论仁义仁义君舟民水君舟民水性恶论性恶论孔孔 子子孟孟 子子荀荀 子子奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。江苏省六合高级中学 叶长庚 学思之窗：谈谈你对学思之窗
12、：谈谈你对“人性人性”的看法：的看法： 孔、孟、荀对孔、孟、荀对“人性人性”的看法都有局限性，的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；都未能真正揭示人性的本质和内涵； 人性从客观上来说，是随着人的生存环境而人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？儒家思想是怎样形成的？主要内容是什么？（1 1）春秋战国时期在思想领域出现了）春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围
13、中产生，并在吸收的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。各家之长的过程中发展成长起来。 儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时儒家思想由春秋时期孔子创立；经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。期孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整。（2 2）儒家思想的核心是孔子提出的）儒家思想的核心是孔子提出的“仁仁”，这其，这其中包含了民本思想。孟子将孔子的中包含了民本思想。孟子将孔子的“仁仁”发展为发展为“仁政仁政”，进一步提出，进一步提出“民贵君轻民贵君轻”的思想；荀的思想；荀子也主张施政用子也主张施政用“仁义仁义”和和“王道王道”，并提出，并提出“君舟民
14、水君舟民水”的著名观点。的著名观点。三三. .道家、法家和墨家道家、法家和墨家1. 道家：道家：老子：老子：世界本原是世界本原是“道道”主张主张“无为无为”和和“小国寡民小国寡民”认为任何事都存在对立面，并相互转化认为任何事都存在对立面，并相互转化道家创始人，春秋晚期楚国人，道家创始人，春秋晚期楚国人，姓李名耳，号老聃。姓李名耳，号老聃。辩证法辩证法 一切事物都是相对的一切事物都是相对的庄子：庄子：主张放弃一切欲念，获取精神自由主张放弃一切欲念，获取精神自由战国时期宋国人战国时期宋国人兼爱、非攻、尚贤、节俭兼爱、非攻、尚贤、节俭2. 法家代表韩非子法家代表韩非子主张建立专制主义中央集权主张建立
15、专制主义中央集权3. 墨家创始人墨子墨家创始人墨子主张以法治国，主张以法治国，主张变法主张变法 我仁；我仁； 我义；我义； 我以柔克刚；我以柔克刚； 我顺其自然；我顺其自然； 把他们全抓了。把他们全抓了。 战场上见高低！战场上见高低！孔子说：孔子说：荀子说：荀子说：老子说：老子说：庄子说：庄子说：韩非子说：韩非子说：孙子说：孙子说：诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生
16、了极大的影响。了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。 法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基共同构成了中华民族传统文化的基本精神。本精神。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国” 法家的法治思想法
17、家的法治思想“依法治国依法治国” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争人才招聘人才招聘 假如你是春秋战国时期的诸侯假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？国家？为什么？重用法家！ 原因：原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央
18、集权和加强对人民的控制，所以对化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。的冷落。 儒家自身：儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。但在当时未能适应形势和统治者的需要。 讨论：讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？吗？为什么？儒家思想的现实意义儒家思想的现实意义1 儒家强调儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”“”“学思结合
19、学思结合”的教育教学思的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2 儒家提倡儒家提倡“孝孝” 、“仁义仁义” 、“诚信诚信” 等道德伦理观有助于构等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3 儒家强调儒家强调“正身自省正身自省” 、 “修已安人修已安人” 、加强道德修养，有助、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。济健康、正常、有序的进行。
20、4 儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想维护了社会稳定，促进思想维护了社会稳定，促进经济的发展。经济的发展。5 儒家主张的儒家主张的“大一统大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。更是有着现实意义。江苏省六合高级中学 叶长庚 1. “百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A. 文化运动文化运动 B. 社会变革社会变革 C. 学术交流学术交流 D. 思想解放运动思想解放运动1. “百家争鸣百家争鸣”是中国历史上第一次是中国历史上第一次 A. 文化运动文化运动 B. 社会变革社会变革 C. 学
21、术交流学术交流 D. 思想解放运动思想解放运动课堂演练：2.2.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.江苏省六合高级中学 叶长庚 3.3.夏、商、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 3.3.夏、商
22、、西周时期的学校夏、商、西周时期的学校 A.A.都是官办都是官办 B.B.都是私办都是私办 C.C.官办为主私办为次官办为主私办为次 D.D.私办为主官办为次私办为主官办为次 4 4. .认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.“A.“仁政仁政”的思想的思想B.“B.“民本民本”的思想的思想C.“C.“性本善性本善”的思想的思想D.“D.“致良知致良知”的思想的思想5.5.下列对孟子与荀子的分析正确的是：下列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论B. B. 都强调礼法都强调礼法C. C. 都主张都主张“仁仁”
23、，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家之长都取百家之长 春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是想核心是“仁仁”。孔子关于孔子关于“仁仁”的论述很的论述很多，在记录孔子主要言行的多，在记录孔子主要言行的论语论语中中“仁仁”字出现字出现109次。孔子是如何对次。孔子是如何对“仁仁”作解释的作解释的呢？呢？他认为仁就是爱人，要求人与人之间要他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现互相爱护，融洽相处；实现“仁仁”，要做到，要做到待人宽容，待人宽容，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”, ,主张以主张以爱人之心和谐人际关系。爱人之心和谐
24、人际关系。 我们可以清楚地看到，孔子讲我们可以清楚地看到，孔子讲“仁仁”“”“爱爱人人”是有阶级性的，是为统治者服务的。但是有阶级性的，是为统治者服务的。但在当时的历史条件下，强调人道原则，具有在当时的历史条件下，强调人道原则，具有很大的进步意义。很大的进步意义。材料一材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税施仁政于民，省刑罚，薄税敛。敛。”孟子的政治思想继承孔子孟子的政治思想继承孔子“仁仁”的思想而有所发的思想而有所发展，提出施行展，提出施行“仁政仁政”的主张。他主张的主张。他主张“政在得政在得民民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时
25、各国的政治和战争多有抨击。的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。换。 材料三材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之
26、心，智也。仁义礼智非由外铄我也，非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。我固有之也。” 孟子认为，性善可以通过每一个人都具有孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为出于人的本性、天性的，孟子称之为“良良知知”“”“良能良能”。材料一材料一“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。为也。” “天之生民，非为君也；天之立君，以为民天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。也。”
27、 “从道不从君。从道不从君。”材料二材料二“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。水亦覆舟。” 荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。座右铭。 材料三材料三“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。” 人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱
28、穿，辛苦的事不乐意干；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。v合作探究：合作探究：在春秋时期，孔子为安定社会秩序，在春秋时期，孔子为安定社会秩序，开出了开出了 “ “仁仁”的处方，但他周游列国十四载，的处方，但他周游列国十四载，积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？积极推销他的政治方案，为什么未被诸侯们采纳？v社会背景：春秋时期分封制崩溃，诸侯割据，社会秩序相当混乱，统治者为在兼并战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，v儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势，满足统治者兼并战争的需要。