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1、对元曲的认识元曲原原来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。 元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。下面一起来学习一下吧！元曲是中华民族绚丽文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，两者都采纳北曲为演唱形式。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“
2、元代戏曲”。 虽有定格，但并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上允许平仄通押，与律诗绝句和宋词相比，有较大的敏捷性。所以读者可发觉，同一首“曲牌”的两首有时字数不一样，就是这个原因(同一曲牌中，字数最少的一首为标准定格)。元曲又称词余、乐府。谈起元曲，我们首先都会想起元曲四大家，那么元曲四大家都有谁呢？他们分别是关汉卿、马致远、郑光祖和白朴。关汉卿，贾仲明录鬼簿吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有南吕一枝花赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系亲密。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在南吕一枝花.不伏
3、老结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中窦娥冤、救风尘、望江亭、拜月亭、鲁斋郎、单刀会、调风月等，是他的代表作。马致远，汉族，大都（今北京）人，另据考证，马致远是河北省东光县马祠堂村人，东光县志和东光马氏族谱都有记载。马致远以字“千里”，晚年号“东篱”，以示效陶渊明之志。与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时闻名大戏剧家、 散曲家。代表作汉宫秋。郑光祖，生卒年不详，字德辉，汉族，平阳襄陵（今山西襄汾县）人。他是元代闻名的杂剧家和
4、散曲家，所作杂剧在当时“天下闻名，声振闺阁”。与关汉卿、马致远、白朴齐名，后人合称为“元曲四大家”。所作杂剧可考者十八种，现存周公摄政、王粲登楼、翰林风月、倩女离魂、无塩破连环、伊尹扶汤、老君堂、三战吕布等八种；其中，倩女离魂最闻名，后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖写散曲，有小令六首、套数二套流传。 代表作倩女离魂。白朴（1226-？） 原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。汉族，祖籍隩州（今山西河曲旁边），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代闻名的文学家、杂剧家，元曲四大家之一。代表作墙头立刻。那么，元曲原委有什么特点呢？1、民间性。元曲是
5、人民群众的戏曲，与圣殿神曲、宫廷诗剧不同，它是市民和农人的艺术；2、广泛性。元曲题材极为广泛，绝不局限于朝政权位、贵胄家事之类，涉及士农工商，妇幼老弱各种人间生活；3、深刻性。元曲反映各种社会冲突深刻而直白，不以人情世态掩盖阶级冲突与民族冲突；4、典型性。元曲塑造的人物形象，多样而困难，既是现实生活的典型，又有人间普遍的志向；5、曲折性。元曲有大悲剧，也有大喜剧，悲与喜相互转换、涵融，追求团聚结局；6、艺术性。元曲以唱、做、念、打等艺术硬功将歌、话、舞、斗紧密结合，虚拟与实演相生，形态与神理兼备。元曲是元朝文学的主流。蒙古人统一中国后，给汉人以残酷的和特别不同等的待遇，形成长期猛烈的民族冲突，
6、他们破坏了中国古代传统的文化制度，从前看作是上品的读书儒生，这时却下降到（七匠、八娼、九儒、十丐）的地步了，这使得中国的学术思想沦入了黑暗时期，但从另一方面来看，却是一个重要的时期，前人所认为卑不足道的民间文学，大大地发展起来，代替了正统文学的地位，而放出了异样的光彩，这一新兴的文学，正是大众所观赏的曲子与歌剧。所谓元曲，实包含两个部份：一是散曲，一是杂剧。散曲可以说是元代的新体诗，杂 剧是元代的歌剧；散曲可以独立，同时又是构成元代歌剧的主要部份；双方关系特别 亲密，但它们却各有诗的与戏剧的独立生命。曲是词的替身，无论从音乐的基础或是形式的构造上，都是从词演化出来的，词本起 于民间，流传于歌女
7、伶工之口，既便于书写情怀，又宜于歌颂，原是一种通俗文学。他们在旧的歌曲中求改变，在新起于民间的小调中求资料，接着有乐师来正谱，文人 来修辞，后来作者渐多，曲调日富，慢慢的形成一种与词不同的的体裁，而成为一种 继词而起的便于歌颂的新兴文学了。大凡一种新文学体裁的发展，都是由简而繁，由不规则而规则，散曲中最先产生的是 小令，由小令而变成合调，在变而为套曲，小令就是民间流行的小调，经过文学的陶 冶，变成为曲中的小令；由小令合调再进一步，将曲的形式再扩大其组织的，是谓套曲，通称为套数，亦名散套，也有称为大令的。由元曲作品精神的发展来看，大略可分为前后两期。这两期的界限正值元人统一中国不久的时代。前期的
8、作品，比较显明的表现着曲中特有的民间文学的通俗性、口语化 ，以及北方民歌中所表现的直率爽朗的精神与质朴自然的情致，宋亡之后，由于南北 文学的合流，在后期的作品里，慢慢的离开民间文学的精神，在修辞 和表现方面，注意含蓄琢练的手法，而步入于雅正典丽的阶段。因此，前期作品中高远的意境，清爽 的语言，泼刺的精神，到了后期便慢慢的削减了。我们读了关汉卿、马 致远诸家之作 ，再读张可久、乔吉之作，这一种演化的状态，是特别明显的。对元曲的相识本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页