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1、2022瓦尔登湖读后感瓦尔登湖读后感(通用15篇)当看完一本著作后，大家心中肯定有不少感悟，此时须要仔细地做好记录，写写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是我为大家收集的瓦尔登湖读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。瓦尔登湖读后感1犹记富翁与渔夫之间那个短小却意味深长的小故事：当渔夫悠哉地享受着海风习习，浪潮轻击的简洁、平淡而闲适时，富翁却教育渔夫拼搏奋斗努力赚钱，以求有朝一日能忘却苦恼闲情逸致，过自己所憧憬的生活。“我不已经过着这样一种生活吗？”渔夫如是回应道。从某种程度上说，相对于富翁纷繁困难的“胜利之路”，渔夫几乎如一位智者，寻得了一条通往心之所向的捷径简约而平淡。苍旻遐缅，人事
2、未已。当下的大多数人们明显选择了“富翁”的道路，为着一个或清楚或模糊的目标，人们不懈努力，为了所谓“诗和远方”不断奋斗，却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中，无从逃脱。然而，梭罗也许能够通晓到了渔夫的才智吧。他选择了独自由瓦尔登湖畔走下这段捷径一只板斧，数十美金，一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中，一次简约生活的画卷便在瓦尔登湖中缓缓绽开。在这样简约的生活中，梭罗尝试着直面生命的本质，不听从天命，而是吸纳生命的全部精髓，以彻底革除并非生命本质的一切，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不须要“喝茶和咖啡，也不用黄油，牛奶和鲜肉，因此不用这些用度去干活”，也不须要“用蚯蚓钓梭鱼
3、，然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”。他的生活，是“一年只需劳动三四十天，以供给自己”，是林间的熹微晨光和昏昏晚霞，鸟鸣阵阵和松鼠啾啾，是豆田里随心的劳作，是友人时常的探访，当然也是对小镇喧嚣的远离，对周遭邻居的关怀，以及那澄澈而深不见底的一方淡绿色湖水的酷爱和眷恋。无论是寒冬里的屋内取暖，还是初夏时的林中闲逛，融汇与瓦尔登湖之畔，便是那对简约而满意的生活的不羁追求。谈及人们津津乐道的“金钱”，梭罗如此断言：“对满意灵魂的需求，金钱没有用武之地。”这也许便是一个不羁的灵魂在追求极简的道路上对金钱的不屑一顾；也正是对金钱的如此论断，才能让梭罗避开了重蹈富翁的覆辙，得以用一种简洁的方式，追寻这最不繁杂的生
4、活。生活，其实并不繁杂。愿你也能在瓦尔登湖之畔，与梭罗共看花开花落，云卷云舒，同赏听鸟叫虫鸣，冰破湖开，共享一次极简之旅。瓦尔登湖读后感2随感其一今日初次拜读梭罗的著作瓦尔登湖，时间所限只阅读了经济篇的前一部分，作了一些摘录。读来对于梭罗的初步印象是：一个超然物外，对于物质生活无所贪念，有点类似于陶渊明和阮籍的感觉。同时又是一个有些”猖狂“的人，很傲岸、自信，又放荡不羁，有自己的信念和追求，不畏于与世俗作对。同时又可以很纯粹，真诚。“我的邻居视为好的那些东西，我灵魂深处却信任大部分是坏的，要是我还对什么事感到懊悔，那也许就是我的按部就班了。是什么魔鬼迷住我的心窍，让我的行为这么规则？老年人，你
5、可能会说出你能够说出来的最聪慧的话你已经活了七十年了，也有过某种荣誉，可我却听到一个不行抗拒的声音，要我不去遵循你所说的那一套。一代人放弃另一代人的事业，就像离开搁浅的船一样。”“我在这个星球上已经生活了约莫三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或恳切的忠告。他们从未告知过我什么东西，或许无法告知我什么中肯的东西。面前摆着的是生活，对我来说是一场在很大程度上未曾体验过的试验；尽管老一辈人对此有过切身的体验，但于我并无助益。要是我拥有什么我自认为有价值的阅历的话，那我确信我的前辈导师们对此连提也没有提过。”上面两段里，梭罗认为老一辈人的阅历对于我们后辈来说并无多大裨益，甚至是无用
6、的。好像有些肯定了。的确，长辈也是有差别的，有的人年华老去，只是徒增了几道皱纹罢了，素养和思想觉悟并未有所进步，却倚老卖老，对年轻人指责呵斥，用自认为正确的阅历强加给年轻人，近乎专制地统领着下一辈的人生。但我也觉得或许不能这么肯定，因为还是有许多长者、前辈的修为远高于我们这些年轻人的。比尔盖茨、巴菲特、孔子、孟子的话就没有一点道理和指导意义吗？或许我们须要的是辨别正确与否的实力，并在人生阅历的增长中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精华，去其糟粕“，从而为己所用。瓦尔登湖读后感3我还记得富人和渔夫之间简短但有意义的故事：当渔夫悠然地享受微风，海浪简洁、沉闷、悠然时，富人教渔夫努力奋斗赚钱，这样
7、有一天他就可以遗忘苦恼，过上自己想要的生活。我不是已经过上这样的生活了吗？渔夫回应道。某种程度上，比起富人困难的胜利之路，渔夫几乎像个聪慧人，找到了通往内心的捷径，简洁朴实。仓民离缅甸很远，人员还没配齐。目前大部分人明显选择了致富之路。为了一个明确或模糊的目标，人们不懈努力，不断为所谓的诗意和距离而奋斗，却可能在不经意间迷失在困难的现实中，无法躲避。不过梭罗也许能理解渔民的才智。他选择了独自走这条瓦尔登湖的捷径。湖边的丛林里直立着一座木头房子，几十块钱，一幅简洁生活的画面在瓦尔登湖渐渐绽开。在这样简洁的生活中，梭罗试图干脆面对生活的本质，违反命运，汲取生活的全部本质，从而彻底摆脱一切不是生活本
8、质的东西，把生活推向死角，过滤到,只留下最基本的元素。所以，他不须要茶和咖啡，不须要黄油、牛奶和鲜肉，所以他不须要用它们来工作，也不须要用蚯蚓来钓梭鱼，然后用梭鱼做诱饵来钓鲈鱼。他的生活就是一年工作三四十天养活自己。那是森林里的第一缕晨光和淡淡的夕阳，鸟儿和松鼠的啁啾，豆田里的自由劳动，挚友们时时常的来访，远离城镇的喧嚣，对邻居的关切，对澄澈无底的淡绿色湖泊的酷爱和依恋。无论是寒冬的屋内取暖，还是初夏的林中闲逛，融入瓦尔登湖都是对简洁舒适生活的不羁追求。当人们谈论金钱时，梭罗断言满意灵魂的需求是没有用的。这也许是一个在追求极简主义的道路上不屑金钱的不羁灵魂；正是这种对金钱的推断，让梭罗避开了重
9、复做富人的错误，以简洁的方式追求最不困难的生活。生活其实并不困难。希望你能和梭罗一起在瓦尔登湖的岸边看花开花落，看云卷云舒，观赏鸟鸣虫鸣，破冰开湖，共享极简之旅。瓦尔登湖读后感4从1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美国东北部的一般人梭罗，放弃了舒适的小镇生活，独自生活在瓦尔登湖，差不多正好两年零两个月。他没有钱和挚友，而仅仅靠自己的节俭造起了他的第一栋小屋。他自己种豆子、土豆和玉米存活下来，间或也会去旁边的瓦尔登湖钓鱼来补充养分。在旁人看来，这样的生活非常孤苦无依、非常凄凉，但在作者看来，他很享受与这里的树木一起工作，他与自然也慢慢成为密友，瓦尔登湖不仅为梭罗供应了一个栖身
10、之所，也为他供应了一种独特的氛围。梭罗所处的时代，美国工业快速发展、经济发展快速。那个时代，大家都不停地工作，为了获得更多的财宝，对财宝的追求好像成了生活的唯一目的。在梭罗看来，这些人们被生活所摆布，劳累得无时间和心思观赏美妙的事物，精神上非常贫困。梭罗宁可贫困卑微，也不愿失去精神上的财宝，因为那才是最重要的。让我佩服的除了梭罗的文字，还有他对自然的广泛相识，他熟知每一种动植物，知道依据春夏秋冬来改造房子，播撒种子，他是一位猎人、渔夫、匠人，同时也是一位哲学家，他不单单是从书中学到一点学问，他贡献的是一种生活的才智。这也使我反思，每天路边的树木，有几棵可以精确地叫出名字?若家中断了电，你又能帮
11、上什么忙?你能坚持远离手机几分钟?你有追求过真理吗?你有常常独自思索问题吗?从书中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很简洁。这些日子在湖边，他始终坚持着这一观点并付诸行动。他认为过度地追求物质，为了那些浮华之物，反而忽视了简洁生活的本质，这是不行取的。其次，多实践，才能获得真正的学问。他认为青年人应当进行生活的实践，才能把学问驾驭得更加足够。第三，要有酷爱自然、乐观的心态。他认为自然是治愈阴郁的最好方法，当人们享受四季的友爱时，什么都不能使生活成为沉重的负担，同时，我们要用乐观的心情做事，他的人生肯定比别人欢乐得多。瓦尔登湖是一本孤独的书，但更是一本生动的书，它闪耀着才智的光线，充溢着独特的
12、氛围，还萦围着梭罗对大自然真挚的酷爱，书中所散发出的安静，使人心静而愉悦。瓦尔登湖读后感5立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。今年夏天，北京几乎就没怎么热过。立秋这几天，始终在下雨，迫使人取消某些户外活动。昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是着急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞，但雨水还是立即就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我爽性就在水里淌着走，引来几个卖水果的人新奇的端详。等我办完了事，
13、正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨慢慢停了。大自然，有时就是这么气人。但我心里很清晰，他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只不过是根据他的想法行事罢了。回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，不过是嬉戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是嬉戏就是嬉戏，看它无所谓，它便不存在。生活简洁化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是根据这个想法来执行的。虽然许多时候，跟这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒适。鱼与熊掌不行兼得。假如对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必需要放弃一些物质层面
14、的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种苦痛，“无为”则就没有什么苦痛可言了。一切都是发自内心，自然而然的。有许多人把美食大餐、美丽的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不须要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并非只有那么几种欢乐的。我把欢乐，建立在内心。瓦尔登湖读后感6读此书感悟颇多，在书中领会一番瓦尔登湖的风景和与自然和谐相处场景，书中告知我们勤俭也可以让生活有滋有味。思索领悟：现实中我们自诩不是套中人，不过是已上
15、套，被蒙蔽了双眼，还不知。或许与自然和谐相处一段给自己一个思索的空间，就可以知晓自身所渴求的本质。思索本质：在此间寻一处属于自己的静谧，我们须要给自己的生活留出更多空间去思索，放飞真实的自我。终归我们经验了，须要一个思索的过程，在此待思索过后，心境透彻，懂得拨开似是而非的云雾，遵从自己的内心看到渴求的本质。寻一方向：在思索着思索着，选择出一条属于我们的生活。其实每一条路都是通向命运之路，但只有你自个儿的路例外，那就得了，还是走你自个儿的路吧。思索将来：确定了方向，起先思索将来。将来有无限的可能，可以思索，但不能深陷于对外界恐慌的思绪中，给自身带来惊慌的气氛，一个人活着，总会遇到危急。不念过往，
16、不惧将来，秉持心气，何惧远方？播种美德：遇人遇事，要播种诸如诚恳、真理、简朴、信仰和纯真这一类的种子，既然付出了，就要做到最好！无愧于心，无愧于己。生活、经营需算计：生活须要经营，有时候说人生难得糊涂，但在生活上要会打理、“算计”，让自己的生活朴实而精致，且生活需是仔细的但不是较真。在经营中我们须要算计，算计自己的得失才能更好的向前发展，终归一团乱麻，谁都帮不了你自己。在经营中还有须要留意的一点，你要谋生，靠的不是自己的手艺，而是自己的消遣。尽情享受大地的乐趣吧，可千万不要占有大地。不要居于安乐，不局限于自己的小世界，一份渴求外应的心，通过自己努力，获得一片属于自己的天空。还要牢记思索两者的得
17、失，一份发觉，一份思索，一份收获！感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠时间的消逝，断断乎到不了拂晓，这就是那个早晨的特性。遮住我们两眼的亮光，对我们无异于黑暗。唯有我们醒悟的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太阳才不过是一颗晨星罢了。瓦尔登湖读后感7你或许见过很多人终日追求浮夸而无所作为，或许见过很多人恐被其他人孤立而同流合污，我们生活在这个热闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在热闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在宁静之中寻得的永恒。梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他憧憬一种诗
18、意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。每一次读梭罗的瓦尔登湖，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变化莫测，而归根结底，我体会到的是他在以安静的心境，领悟一种在自然中最简洁的生活看法。梭罗在书中曾说：“多余的财宝只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不须要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻消遣八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思索，放慢脚步，透过时代的镜面谛视本质，从虚浮中回来，
19、享受慢生活带来的内心的安静。这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色调，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟给予每一个人生活的意义要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。这个时代须要这种回来安静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。瓦尔登湖读后感8一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔
20、登湖畔三年光阴，独自一人建立了小屋，并渔猎，耕耘，深思，写作，最终诞生了一部宏大的散文集瓦尔登湖，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍旧闪耀着刺眼的光辉，影响深远。下午，反反复复地读着梭罗的瓦尔登湖，真的很感动。他的文字是朴实的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和才智的感觉。他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热情地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。他主动地探究着人与自然的关系，坚决地维护着自然的古典生态。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热
21、忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?我们仿佛望见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座好用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。作者在瓦尔登湖畔追求孤独，事实上也是在追求深刻，他想在孤独的心境中对人生进行思索和探究。孤独催生了他的深刻思想。“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧
22、。”这是他的心里呼声。去拜读这本心灵的教科书吧!它会让你不虚此行。尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经恒久的消逝，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓澄澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧!瓦尔登湖读后感9我已经发觉了，无论两条腿怎样努力，也不能使两颗心灵更接近！瓦尔登湖独居林中篇假如我们离开了热闹的环境，假如我们没有现在物质生活，假如我们丢掉虚伪的善意，假如我们重新活一回。你是否情愿去找寻属于你的那片安静！对于任何一个人来说，舒适安静的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上很多的钱，可以过上比
23、别人更好的日子。当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丢失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。其实对于许多人来说，瓦尔登湖那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。瓦尔登湖在他的笔下，仿佛拥有了生命，那座小木屋，不仅满意了读者的幻想，更为我们营造了一个拷问心灵的场所，一个在物欲横流时代里的中流砥柱。梭罗生活在一个工业文明突飞猛进的时代里，科技进步带来的物质享受让很多人都迷失了方向，甘愿沉沦在城市里，以牺牲自由和践踏人与自然的平衡作为代价的。作者敏锐地洞察到了这一弊端，并确定用
24、自己的努力，去唤醒沉睡在人们心底的，尚未泯灭的良知，进而变更那种重物质，轻精神的浮夸世风，从而完成一个时代的救赎。在刚听说瓦尔登湖时，以为作者是厌倦世俗生活，选择消极避世，读了之后才知道他不过是为了找寻生活的最低成本而自食其力，也因此找到了属于他的生活方式。我们都知道，最深刻的道理往往是最简洁的。瓦尔登湖向我们阐述了简与真的守望、虚与实的对比、摆脱现实与走向自我的潇洒。生命的真谛在于我们去如何对待，在物质至上的惊涛骇浪中，是否可以给我们的心灵找一个清净的港湾。在无稽之谈的满天乌云中，是否给真实的自我一丝光明的阳光。越黑暗的地方，哪怕一丝阳光，也会那么刺眼。愿你我，向着属于我们内心的样子动身！瓦
25、尔登湖读后感10没有地方比这湖更接近天堂和上帝。我想，天堂原来是以神话开头，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应当是最好的须要。那么，我说，瓦尔登湖就是最美的衣衫。梭罗称瓦尔登湖为“神的一滴”，他坐在阳光融融的湖前，坐在这远离尘器的孤寂与静谧中，深思默想。他在想什么呢？想的是“多多授人以志气而非无望”？想的是“在一个夏季，来播种真诚、真理、朴实、信念”？想的是“瓦尔登湖最深隐的泉眼在他的哲思之上”？于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间时常出现的灵光，描摹着漂亮自然，指导着简洁生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马
26、扎罗的雪，是从海明威的笔下起先溶化的。而世人的混沌卑微的思想却是消融在梭罗的笔记里。吠陀经里说道，一切知，具于黎明中醒。那么瓦尔登湖晶莹的湖光里反应的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照在我苍白却又渴望光亮的脸庞。余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，假如每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么试问学问的真正目的又是为了什么呢？假如精神与体魄总是冲突，学识与嬉戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今始终苦苦企盼的自身健全？瓦尔登湖碧波不兴就将内心浊气淘尽，那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明，最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问是世间又有谁能不在心里俯下身子向那没有什么
27、可容下的湖深深膜拜呢？至少我已为它的灵魂所倾倒，多少赞美，欲说还休。一个人在伐着罪恶的枝桠。只有一个人在猛吹这罪恶之根。一个湖是风景中最漂亮，最有表情的景色。它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在罪恶枝桠体会人间有味；容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。我生活在瓦尔登湖，再没有比这更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是拂过湖心的一阵清风，在我手心里，是他的碧波，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。瓦尔登湖读后感11合上瓦尔登湖墨绿色的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一
28、本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书，是一本孤独、安静、才智的书。”它只适合在“孤独和安静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终倾听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐性地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最绚丽的星空，静静视察、深深呼吸、沉深思考世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。” 我经常惊异于梭罗描绘自然的实力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句
29、都让人被他对自然发出的由衷赞美吸引，并有种立即不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。有些书适合无聊的时候读，有些书适合睡觉前读，有些书适合每个感爱好的人读，但瓦尔登湖却并非如此，坏的书各有各的不好，而好书却大致相同。当你怀着功利的目的想从书中找对你有帮助的东西，当你只是为打发无聊时间而漫不经心的翻阅，当你把它们当作难题一样刻苦钻研，你既得不到乐趣，也无法与作者产生心灵的共鸣。“我情愿深深地扎入生活，吮尽生活的精髓
30、，过得扎实，简洁，把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，把生活逼到绝处，简洁最基本的形式，简洁，简洁 ，再简洁。”我们的生活本该就这么简洁。每一本好书都是圣经，值得我们以最虔诚的姿态去阅读。瓦尔登湖读后感12步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的簇新空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应当拥有的簇新空气，去倾听大自然的声音。寒假里，美国闻名作家罗经常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿欢乐的歌亨利。大卫。梭罗的瓦尔登湖满意了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐
31、居森林的生活变得朴实而又充溢。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音；一边钓鱼一边思索这本书使我特别受益：一个人真正的生活必需品究竟是什么？有人埋怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座运用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简洁的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有改变。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，舍命地工作，而忘却了身边美妙的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱
32、的奴隶，每天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满意不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸簇新空气，找到最真实自己，让城市不在被接着污染，使它变得干净而又美妙。让自己丢掉种种负担，最自由的最自由地生活才是真！瓦尔登湖读后感13我，静静地坐在树林之中，凝视着不远处的那一汪湖泊，明澈而又安静。岸上一座木屋，朴实而又亲切。湖中漂着一叶扁
33、舟，一个人静静地划着小船，目光沉静而孤独。木浆轻轻一拨，湖面泛起一阵涟漪，那淘气的阳光，在水中跳动着，跳动着，跳向远方偶然之中，翻开了一本书，瞬间被作者恬淡安静的生活所吸引，疯狂地喜爱上了大卫梭罗在那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，独自由自己建立的小木屋里渔猎，耕耘，深思，写作的简朴生活。梭罗1817年诞生，在他十六岁时进入哈佛高校就读，其思想深受爱默生的影响，成为了当代闻名的自然主义者与哲学家，提倡回来本心，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的热闹，躲避金钱的束缚，只身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自生活，在自然中找回最初的自己。慢慢的，我的灵魂沉醉在了这一本孤独的书中，心情也变得孤
34、独和安静。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我望见了一颗活着的橡树在生长，它孤独地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那里没有一个同类，他独自生长着，发出很多苍绿黑黝黝的欢乐的叶子。”我多希望自己就是一片叶子，与他们相伴为趣，简洁欢乐地生长。在这个丰富多彩的时代里，我们这些生活在城市里的孩子，多希望在钢筋水泥的森林里找到一汪澄澈的湖泊;在汽车的鸣笛与人们的叫喊中传来歌声宛转，溪水淙淙;在浑浊的空气里找寻到一寸心灵的静地。好在，暑假来了，我们可以停下脚步，走进自然，感受那清风拂过脸颊，阳光跳上肩膀，与蝴蝶一起欢乐飘舞的乐趣;暑假来了，我们可以停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些顽皮
35、地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的烦躁与热闹，吸入一份内心的安静与恬淡。合上这本与世隔绝的瓦尔登湖时，窗外小虫呢喃，月光如水。瓦尔登湖读后感14梭罗的瓦尔登湖以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济试验的始末，留给我无尽的想象与艳羡。在这本书中，我们能够领悟“人能够活得很简洁，很从容，不必为了那物质财宝而丢失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在瓦尔登湖中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多地方，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细微环节。最终作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说
36、：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人艳羡。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其四周地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广袤的天地。他谈“瓦尔登湖四周的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特别的好处上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在瓦尔登湖中，很多段落值得一品再品，让人沉醉。他在描述“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放下他的橡树林而跑到它们下方来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么漂亮的地方，多么的令人神往。在整部瓦尔登湖中，自
37、然一向是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广袤的天地中像农夫一样耕种、收获，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话至少证明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本圣经的才智就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂移不定。物质的丰裕，精神的贫困。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：剩余的财宝只能买到剩余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。徐迟说：“这是一本清爽、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极
38、其动人的描述。”让我们追随着梭罗的踪迹，抛弃那物质所带来的郁闷苦恼，感受那安静美，倾听大师的哲音。瓦尔登湖读后感15瓦尔登湖是生活的指南，激励每一个人找到并追随属于自己的生活方式。梭罗觉得，人们的大多数除日常维生的需求，不过是同流合污、人云亦云，建立起一座牢狱，把自己关进去，再把别人关进去，毫无知觉地忙劳碌碌一辈子，背负了很多原本可以不背负的东西。为了实现“志向生活”，一模一样地追寻着公认的胜利，麻木跟随着世俗灌输的理念，在泥漳中挣扎得筋疲力竭。随之而来的焦虑、不满、愤满，几乎每日都蒙绕在人们身上。“生活太拥挤，会失去敬意。”我们是否有停下来想过摆脱羁绊与柳锁，宁静地考虑自己的生活评判标准是不
39、是可以变更，而非固定的？可是，可能会有人说，时代的生存法则就是如此，现实社会不允许我们如梭罗一般去找寻一片湖。瓦尔登湖是心灵之湖。正如徐迟先生在序言中所说：“瓦尔登湖是一本静静的书，一本孤独的书，一本孤独的书。”它只适合在“孤独和悟静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上来说，瓦尔登湖是属于心灵的。“在一个夏天的早晨，照常洗过澡之后，我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午，坐在松树、山核桃树和黄庐树中间，在没有打搅的孤独与安静之中，凝神深思，那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子，直到太阳照上我的西窗”“不像鸣禽一般地歌颂，我只静静地微笑，笑我自己华蜜无涯。就似乎一只麻雀落在我门前的
40、山核桃树上，喝嗽在叫着，有时我也偷偷地轻笑，但会压低我的笑声，生怕它或许会听了去。”这是一个哲学家和一片天巅的诗意栖居，而那些思想正是从这里升腾并缤纷绽放于天空的啊！由此观之，这本书对于现实的意义，不在抗拒世俗欲望、抛下个人责任。也并不脱离现实、而是高于现实。提示人们主动保持警觉，激励多样生活，启发人们追求自己真正的生活方式、找到心灵的栖息地。那时候，即使我们重新一头扎进时代的游涡中，也不致迷失自己的方向。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 共28页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页第 28 页 共 28 页