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1、怎样学好作文怎样学好作文1、学作文不能一蹴而就、学作文不能一蹴而就 例子：小树苗的生长，儿童的成长例子：小树苗的生长，儿童的成长2、作文能力与语文基础相连作文能力与语文基础相连 作文好的学生语文基础一定好，记忆力、理作文好的学生语文基础一定好，记忆力、理解能力强。学课文同时也是学写作。解能力强。学课文同时也是学写作。3、学好作文要多练、学好作文要多练 例子：古人学写作的故事例子：古人学写作的故事4、学好作文还要多读、学好作文还要多读 看一篇文章：看一篇文章：古人学作文古人学作文 心里有心里有“样样子子” 多读名家名篇，多读课外书，什么都可以，多读名家名篇，多读课外书，什么都可以，包括闲书，不要
2、一味读作文选（枯燥无味）。包括闲书，不要一味读作文选（枯燥无味）。 推荐一本书推荐一本书这期作文培训班的安排这期作文培训班的安排1、时间安排、时间安排 相当于一学期作文量相当于一学期作文量2、关于几个年级在一起如何教学问题、关于几个年级在一起如何教学问题3、教学内容及模式、教学内容及模式 内容：以记叙文为主，每天一篇，大约内容：以记叙文为主，每天一篇，大约15篇。篇。 模式模式:针对性的作文指导针对性的作文指导学生习作学生习作修改评讲，另修改评讲，另外做个别辅导。阅读只做指导，布置回家完成。外做个别辅导。阅读只做指导，布置回家完成。古人学作文古人学作文 心里有心里有“样子样子” 1、当代语文教
3、学中，作文是一个难题。但这个难当代语文教学中，作文是一个难题。但这个难题，在传统语文教学中是不存在的。那时写作文是很题，在传统语文教学中是不存在的。那时写作文是很简单的事，简单得让人惊讶。如古代的许多孩子是七、简单的事，简单得让人惊讶。如古代的许多孩子是七、八岁就能作文，有的甚至更早，五、六岁就能作文。八岁就能作文，有的甚至更早，五、六岁就能作文。陆定一就说过：陆定一就说过：“我查了一本书我查了一本书唐说荟唐说荟，知道一，知道一千多年前唐代有不少孩子，千多年前唐代有不少孩子，六岁能文六岁能文。直到清末。直到清末民初，用传统语文教学方法培养的孩子，作文也是很民初，用传统语文教学方法培养的孩子，作
4、文也是很容易的。文史学家傅庚生就曾说：容易的。文史学家傅庚生就曾说：“在清末民初，五在清末民初，五六岁的孩子，到十岁左右，资质不太差的，就可以写六岁的孩子，到十岁左右，资质不太差的，就可以写文言短篇，大致通顺。当时的情况确实如此，如文学文言短篇，大致通顺。当时的情况确实如此，如文学理论家黄药眠就说：读完小学之后，理论家黄药眠就说：读完小学之后，“我的古文写作我的古文写作基本过关。基本过关。什么史论、游记等，我都能写了。可什么史论、游记等，我都能写了。可以说，我的写作的基本功，在县立高等小学已完成以说，我的写作的基本功，在县立高等小学已完成了。了。” 2、那时学作文为什么很容易？其实也很简那时学
5、作文为什么很容易？其实也很简单。传统教学中，学习作文的方法，就是让孩单。传统教学中，学习作文的方法，就是让孩子背诵几十篇、上百篇文章，孩子心里有了文子背诵几十篇、上百篇文章，孩子心里有了文章的章的“样子样子”。作文就可以照着。作文就可以照着“样子样子”来。来。这就像书法的学习需要先临字帖一样。学生先这就像书法的学习需要先临字帖一样。学生先背诵若干篇文章，心里有了各类文章的背诵若干篇文章，心里有了各类文章的“样样子子”，作文就不难。黄药眠回忆自己小时的学，作文就不难。黄药眠回忆自己小时的学习时讲：上小学时习时讲：上小学时“我们都读古文，什么我们都读古文，什么滕滕王阁序王阁序、进学解进学解、赤壁赋
6、赤壁赋等等等等”，这正是他形成作文能力的基础。这正是他形成作文能力的基础。 3、传统作文教学，不仅是让学生有传统作文教学，不仅是让学生有“文文”的样子，的样子，还强调让学生有还强调让学生有“人人”的样子，这就是文的作者的的样子，这就是文的作者的“样子样子”。传统语文教学中，先生指导学生作文，。传统语文教学中，先生指导学生作文，往往要求学生读某一作家的作品。朱熹就发现，仔往往要求学生读某一作家的作品。朱熹就发现，仔细阅读某一作家之后，就会受到这一作家的影响，细阅读某一作家之后，就会受到这一作家的影响，“做文章，若是子细看得一般文字熟，少间做出文做文章，若是子细看得一般文字熟，少间做出文字，意思语
7、脉自是相似。读得韩文熟，便做出韩文字，意思语脉自是相似。读得韩文熟，便做出韩文底文字；读得苏文熟，便做出苏文底文字。底文字；读得苏文熟，便做出苏文底文字。”文史文史学者罗庸就讲，自己上中学时，选的是韩昌黎集，学者罗庸就讲，自己上中学时，选的是韩昌黎集，“三年中把一部韩文大半背熟，作文因此长进不三年中把一部韩文大半背熟，作文因此长进不少。少。”在某一时期，重点读某一作家的作品，以把在某一时期，重点读某一作家的作品，以把握作品的整体风格、情味，这是很重要的。这就像握作品的整体风格、情味，这是很重要的。这就像学书法要按某一字帖认真临摹，不能每日换贴一样。学书法要按某一字帖认真临摹，不能每日换贴一样。
8、当然学生不当然学生不 能只读一个人的文章，能只读一个人的文章，“换帖换帖”也是需要的，也是需要的，但在一定时间内需要认真读某一作家的作品，但在一定时间内需要认真读某一作家的作品，以对这一作家的风格、情味有深入的体会。在以对这一作家的风格、情味有深入的体会。在认真临一家之帖的基础上再认真临一家之帖的基础上再“换贴换贴”，这就学，这就学到了一家之长而避免了一家的局限，也就有了到了一家之长而避免了一家的局限，也就有了创造性。对此，赵树理曾这样讲过：创造性。对此，赵树理曾这样讲过：“小时侯小时侯老师教我们读老师教我们读庄子庄子，我们就学到庄子的句，我们就学到庄子的句法；读韩愈的文章，又学到了韩愈的笔法
9、。各法；读韩愈的文章，又学到了韩愈的笔法。各种风格的文章都学，久而久之，我们学会了读种风格的文章都学，久而久之，我们学会了读别人的文章，说自己的话。读别人的文章固然别人的文章，说自己的话。读别人的文章固然对自己的说话有关系，可是书读多了就不会单对自己的说话有关系，可是书读多了就不会单模仿一个人的话了。模仿一个人的话了。” 4、我们今天的作文教学乃至语文学习，有我们今天的作文教学乃至语文学习，有三大问题。一是认为学生多学三大问题。一是认为学生多学“字词字词”，字词，字词积累多了，就会写作文。实际上，作文固然需积累多了，就会写作文。实际上，作文固然需要识字，但识字并不能自然地会作文，学生必要识字，
10、但识字并不能自然地会作文，学生必须学别人的须学别人的“文文”，体会这些，体会这些“文文”，心里有，心里有文的文的“样子样子”，才会作文。这就像歌曲、乐曲，才会作文。这就像歌曲、乐曲固然是由音符固然是由音符“组成组成”的，但有了音符并不能的，但有了音符并不能自然写出好的歌曲。二是受自然写出好的歌曲。二是受“唯物主义唯物主义”的生的生活源泉论，认为学生贴近生活就能写出好的文活源泉论，认为学生贴近生活就能写出好的文章，这也是似是而非的。贴近生活、了解生活，章，这也是似是而非的。贴近生活、了解生活，对作文确实有一定的帮助，但前提是，学生有对作文确实有一定的帮助，但前提是，学生有了一定的作文能力，没有作
11、文能力而贴近生活、了一定的作文能力，没有作文能力而贴近生活、深入生深入生 活，这就如同一个没有学习过绘画的人，拿着活，这就如同一个没有学习过绘画的人，拿着自己不会用的画笔自己不会用的画笔“面对生活面对生活”一样，是画不一样，是画不出东西来的。三是目前语文教材的出东西来的。三是目前语文教材的“主题单元主题单元”的编排形式，对学生作文能力的提高非常不利。的编排形式，对学生作文能力的提高非常不利。主题单元的编排完全不考虑文章的风格，学生主题单元的编排完全不考虑文章的风格，学生按主题单元的编排来学生文章，等于是临摹字按主题单元的编排来学生文章，等于是临摹字帖时每天换帖，学生无法形成对某一家风格的帖时每
12、天换帖，学生无法形成对某一家风格的体会，这也是作文做不好的原因之一。体会，这也是作文做不好的原因之一。 5、传统语文教育中的作文教学，很简单但传统语文教育中的作文教学，很简单但非常实用，学习作文，自然也容易。而今天的非常实用，学习作文，自然也容易。而今天的作文难，正是因为我们丢掉了传统语文教学中作文难，正是因为我们丢掉了传统语文教学中的这些经验和智慧。前面提到陆定一说：的这些经验和智慧。前面提到陆定一说：“我我查了一本书查了一本书唐说荟唐说荟，知道一千多年前唐代，知道一千多年前唐代有不少孩子，有不少孩子，六岁能文六岁能文。 ”他接着问：他接着问：“六岁能文，我们一个也没有。难道中华民族六岁能文，我们一个也没有。难道中华民族智力退化了？智力退化了？”中华民族智力没有退化，只是，中华民族智力没有退化，只是，我们的语文教育确实退化了。我们的语文教育确实退化了。