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1、1 1、积累字词，提高阅读文言文的能、积累字词，提高阅读文言文的能力力2 2、体会作者对十二郎深切的痛惜和、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。怀念之情。体会叙事中抒情的特点。体会叙事中抒情的特点。3 3、学习本文破骈为散，不拘常格的、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。创新精神。重点：领会叙事中抒情的特点。重点：领会叙事中抒情的特点。了解作者了解作者 韩愈（韩愈（768824），字），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。自幼。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（孤苦好学，锐意上进，贞观八
2、年（792）中进士。元和十二）中进士。元和十二年（年（817）迁刑部侍郎。因）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。所建树，而主要成就是文学。其散文与其散文与柳宗元柳宗元齐名，并称齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首. 他主张文章要言之有物他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的反对魏晋以来的骈文骈文，提倡，提倡 ，进行长期的激烈斗争。进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后韩愈奋不顾流俗，犯
3、笑侮，收召后学学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了了 。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。成了唐代古文运动的领袖人物。 其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是代表作是马说马说师说师说等。传世作品集为等。传世作品集为 退之退之韩昌黎韩昌黎古文古文唐代古文运动唐代古文运动昌黎先生集昌黎先生集。祭文（悼词），有韵文和散文两种。一
4、般先简介死者逝世祭文（悼词），有韵文和散文两种。一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文，又不同本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发写，是念给生者听的。
5、而本文不为发表，表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言肺腑之言，正所谓，正所谓“未尝有意为文未尝有意为文”却达到了却达到了“文无不至文无不至”的境界。的境界。红红楼梦楼梦中中“宝玉祭晴雯宝玉祭晴雯”的的芙蓉女芙蓉女儿诔儿诔就属于这种真情自然宣泄的文就属于这种真情自然宣泄的文字。字。 韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在由韩会夫妇
6、抚养成长。他和十二郎从小生活在一一 起，起，“零丁孤苦，未尝一日相离零丁孤苦，未尝一日相离”，感情，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集
7、，情不能已，因而写成此文端，百思萦集，情不能已，因而写成此文 。了解背景了解背景 作者把抒情与叙事结合在一起，作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。嗣之成立，极
8、写内心的辛酸悲痛。了解背景了解背景 评论评论 听读课文，梳理主要字、词、句的意思、特点，听读课文，梳理主要字、词、句的意思、特点，给下列黑体字注音，给下列黑体字注音，然后用一两句话谈谈自己的听然后用一两句话谈谈自己的听读感受。读感受。闻汝闻汝丧丧及长及长不不省省所所怙怙兄兄殁殁南方南方省省坟墓坟墓归取其归取其孥孥丞相丞相薨薨佐佐戎戎徐州徐州汝汝遽遽去去万万乘乘之公相之公相殒殒其生其生窆窆不临其穴不临其穴尚尚飨飨( () )( ( ) )( ()( ()( ( ) )( ()( ( ) )( ( ) )( ()( ( ) )( ( ) )( ( ) )( ( ) )牛刀小试牛刀小试 下列各项变色
9、词音义全对的是：下列各项变色词音义全对的是：A、不省所、不省所怙怙（h 依靠）依靠） 尚尚飨飨（xing鬼神享用祭品鬼神享用祭品 ）B、兄、兄殁殁南方（南方（m死）死） 遽遽去（去（j就）就）C、丞相、丞相薨薨（hng唐代三品以上官员唐代三品以上官员去世都成薨）去世都成薨）少少者强者（者强者（sho年少）年少）D、取其、取其孥孥（n妻子儿女的统称）妻子儿女的统称） 万万乘乘之公相（之公相（shng车辆）车辆）急，突然急，突然二二nA第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。教养遗孤等事。 段第一部分，写两人之间的深厚情谊。第一部分
10、，写两人之间的深厚情谊。 13段第二部分，写十二郎之死。第二部分，写十二郎之死。 段段 第一段是祭文的开头文字，固定形式。第一段是祭文的开头文字，固定形式。交代写祭交代写祭文的时间、情况及致祭的对象。然后文的时间、情况及致祭的对象。然后先从身世和家先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。解解 读读 全全 文文1、识记重点词：通假字、古今、识记重点词：通
11、假字、古今异义词、多义词、常用实虚词异义词、多义词、常用实虚词2、把握特殊句式：判断句、省、把握特殊句式：判断句、省略句、倒装句、被动句略句、倒装句、被动句3、理解内容：叙何事，抒何情、理解内容：叙何事，抒何情祭十二郎文祭十二郎文 韩愈韩愈 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃愈闻汝丧七日，乃能能衔哀衔哀致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝之奠，告汝十二郎之灵十二郎之灵: 呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟，惟兄嫂是依。中年兄兄嫂是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，从嫂归葬河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南
12、，零丁零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！韩氏两世，惟此而已！”汝汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。未知其言之悲也。 知道知道依靠依靠死死形形容容孤孤单单叔父，古代兄弟排行叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序以伯仲叔季为序含，怀着含，怀着通馐，美通馐，美味食物味食物不久不久通通“逝逝”死去的死去的长辈长辈 吾年十九吾年十
13、九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归又归视汝视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂遇汝从嫂丧来葬丧来葬.又二年又二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝汝来省吾来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相丞相薨薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又罢去吾又罢去,汝又不果汝又不果来来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以
14、为虽暂相别以为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而故舍汝而旅食京师旅食京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之公相之公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也. 手持戈代表军务手持戈代表军务突然。突然。万乘指天子的武万乘指天子的武备，即高官。备，即高官。离开离开探望探望住了住了一年一年妻子儿女的妻子儿女的统称统称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了只有依靠兄嫂了注意： “惟（唯）惟（唯）是是”为为语句的一种固定，古今汉语中常语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，见。如：唯你是问，唯才是用，唯唯 贤是举
15、，等等。贤是举，等等。宾语前置宾语前置第一段译文：第一段译文： 某年某月某日，叔父韩某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世后的第七愈在听到你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中在远表达心意。打发建中在远方备办了应时佳肴作祭品，方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：告慰于你十二郎的灵前： 第二段译文：第二段译文： 呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。我和你年纪还都小，跟随年时，在南方去世。我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的
16、灵柩回河阳安葬。随后又和你到嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩一天也没有离开过。江南谋生。孤苦伶仃，我俩一天也没有离开过。我上面有三个哥哥，都不幸早逝。继承先父的我上面有三个哥哥，都不幸早逝。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：你指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人韩家两代，只有你们这两个人了！了！”你那时还小，当然记不得了；我那时虽你那时还小，当然记不得了；我那时虽能记事，但也不懂得她话中的悲凉啊。能记事，但也不懂得
17、她话中的悲凉啊。第三段翻译第三段翻译 我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。这一年，我在我离开了汴州，你没有能够来。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚动身，我又被徐州辅助军事，派去接你的人刚动
18、身，我又被罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟我到东边的汴州、徐州，东边也是异乡客居，我到东边的汴州、徐州，东边也是异乡客居，不能久住；不能久住；从长远打算从长远打算,不如西归河阳老家不如西归河阳老家,将家将家安顿好了再接你来。唉！谁料到你竟安顿好了再接你来。唉！谁料到你竟突然去世离开了我啊！我与你都还年突然去世离开了我啊！我与你都还年轻轻,以为虽然暂时分别，终究会长久以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。所以才离开你旅居长安，在一起的。所以才离开你旅居长安，来求得微薄的俸禄。倘使早知如此，来求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意
19、离开纵然是做王公宰相，我也不愿意离开你一天而去就职啊。你一天而去就职啊。 身世家世身世家世三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生第一部分第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？侧重写什么情感？分哪几个层次？第一部分总体上第一部分总体上突出了其与十二突出了其与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。为兄弟。 叔侄深情叔侄深情 祭文之初，作者为什么要详叙幼时祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？及成年后与十二郎聚散离合的往事？明确明确:是为了表现自己和十二郎的之是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。
20、深思念。叙事是抒情的基础。往事叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。叙事中，亦可见作者真情。 去年孟东野往去年孟东野往 ,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而而视茫茫视茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早世而早世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦暮死恐旦暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少少者殁而长者存者殁而长者存,强者夭而病者全乎！强者夭而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其
21、传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少者强者而夭殁少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿耿兰之报兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之吾兄之盛德盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克而不克蒙其泽矣蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚难明矣而神者诚难明矣.所所谓理者不可推谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤宗法册定宗法册定
22、继承人继承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几何几何不从汝而死也？死而有知，其不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。期也。 汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此者不
23、可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，未始以为忧也。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六
24、月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野东野之使者不知问家人之使者不知问家人以以月日？如耿兰之报，月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野不知当言月日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，问使者，使者妄称使者妄称以以应之乎？其然乎？其不然乎？应之乎？其然乎？其不然乎？ 在在大概大概你去你去世的世的给给可能可能来来第四段译文第四段译文: 去年，孟东野前往江南，我写信给你去年，孟东野前往江南，我写信给你说：说：“我还未到四十岁，可是视力模糊，我还未到四十岁，可是视力模糊，并且头发花白，牙齿松动。想到各位叔并且头发花白，牙齿松动。想到各位叔父伯父和各位兄长，都是在健康强壮时父伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早
25、去世，像我这样身体衰弱的人，便过早去世，像我这样身体衰弱的人，能够活得长久吗？我不能离开职守，你能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将忍又不肯来。只怕我早晚死了，而你将忍受无穷无尽的忧伤。受无穷无尽的忧伤。”谁会想到年少的谁会想到年少的死了，而年长的却活着；身强的夭折了，死了，而年长的却活着；身强的夭折了，而病弱的却保全了生命？而病弱的却保全了生命？第五段翻译：第五段翻译： 唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传送的消息不确切呢？如果是真的，我哥哥有那么送的消息不确切呢？如果是真的，我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正
26、贤明却不美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能蒙受他的恩泽？年少身强的却英年早逝，年长能蒙受他的恩泽？年少身强的却英年早逝，年长衰弱的却活着呢？我不敢相信这是真的啊！是梦衰弱的却活着呢？我不敢相信这是真的啊！是梦吗，是传送的消息不真实吗，孟东野的来信、耿吗，是传送的消息不真实吗，孟东野的来信、耿兰的报丧，却又为什么在我的身边呢？呜呼！这兰的报丧，却又为什么在我的身边呢？呜呼！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能蒙代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能蒙受他的恩泽啊！所谓天公啊，实在让人难以推测；受
27、他的恩泽啊！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预知啊！究，寿命不可预知啊！第六段翻译第六段翻译 虽说这样，我从今年以来，花白的头发有虽说这样，我从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。用体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。用不了多久，不就跟着你去死了么？如果死后能不了多久，不就跟着你去死了么？如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲
28、伤不了多少时候，而死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而死后不悲伤的日子倒是无穷无尽的。后不悲伤的日子倒是无穷无尽的。第七段翻译第七段翻译 现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么能希望他们成长立业呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，能希望他们成长立业呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，悲恸啊！悲恸啊！第八段翻译第八段翻译 你去年来信说：你去年来信说：“近来得了软脚病，时常近来得了软脚病，时常发作得很厉害。发作得很厉害。”我说：我说：“这种病，江南人是这种病，江南人是常有的。常有的。”未曾为你这种病而担忧
29、。呜呼！难未曾为你这种病而担忧。呜呼！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？为有别的疾病而导致丧生呢？第九段翻译第九段翻译 你的信是六月十七日写的。东野说你是六你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？写信时才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？
30、还是不是这样呢？是这样呢？还是不是这样呢？第三课时第三课时 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，彼有食可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终丧，则如不能守待终丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾令守汝丧。吾力力能改葬，终葬汝于先人之能改葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟然后惟其其所愿。所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝
31、不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生相养以生，相守以，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之吾实为之，其，其又何又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷其有极曷其有极”！自今！自今已往已往,下棺入穴下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人殓，给死人穿衣入棺穿衣入棺互相照顾互相照顾着生活着生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头吾其无意于人世矣！当求数顷之田于
32、伊、颍之上，以吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，待余年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！也邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！ 同同“享享”，鬼神享用祭鬼神享用祭品品。希望希望第十段译文第十段译文 现在我派建中来祭奠你，慰问你现在我派建中来祭奠你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们有粮可以守的儿子和你的奶妈。他们有粮可以守灵，直到三年丧期结束，那么就等到灵，直到三年丧期结束，那么就等到丧期完了才接他们来；如果不能守到
33、丧期完了才接他们来；如果不能守到丧期结束，就立即接他们来，其余奴丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧期。我尽婢下人，都让他们守你的丧期。我尽力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样以后才让奴婢们按他的墓地里，这样以后才让奴婢们按他们的意愿或去或留。们的意愿或去或留。第十一段译文第十一段译文 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日期；唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我不能和你在一起生活照顾你，你去世我不能你活着我不能和你在一起生活照顾你，你去世我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能在你的棺抚摸你的遗体表达我的哀思
34、，入敛时我不能在你的棺木旁，下葬时我不能亲临你的墓穴。我的行为背负了木旁，下葬时我不能亲临你的墓穴。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝顺，对下不慈爱，神明，而使你年少夭折。我对上不孝顺，对下不慈爱，我既不能照顾你让你活着，又不能守护着你一直到死。我既不能照顾你让你活着，又不能守护着你一直到死。如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何
35、时才有尽头！从今以后，我大概上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我大概没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！ 第十二段译文第十二段译文唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊呀，悲恸啊！享用
36、祭品不知道呢？啊呀，悲恸啊！享用祭品吧！吧！ 准确把握准确把握10-12段内容段内容 答：答：替他处理家务后事；替他教子养女；反替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。复表现愧疚之意。 1.概括段意：概括段意：答：答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望；最后一段再次表现其内心的哀痛。一段再次表现其内心的哀痛。 2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情
37、谊？深厚情谊？ 一、揣摩一、揣摩第第5 5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法，体会它们在表的用法，体会它们在表达感情上的作用。达感情上的作用。 三个三个“邪邪”表明作者难以接受表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。语气，强化作者极度震惊的心情。 第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。设语气。 第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作，来表示作者
38、的质疑，不愿接受残酷的现实。者的质疑，不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。 第九句前两个第九句前两个“也也”连用，表连用，表假设，后一个假设，后一个“也也”表反问，作者表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。清醒地明白，眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。法接受残酷的事实。 最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣”，相当，相当于于“了了”，表明天道难测，神
39、机难，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以明，天理不可推究，人的寿命难以预知。预知。第五自然段是作者得到侄儿猝死消息第五自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个的一段，作者连用了三个“邪邪”，三，三个个“也也”和三个和三个“乎乎”和五个和五个“矣矣”来来抒发感慨抒发感慨，三个三个“邪邪”，三个，三个“也也”和三个和三个“乎乎”和五个和五个“矣矣”表达了什么？表达了什么？总结：总结：语气词的作用语气词的作用第一第一. .加重语气，使表达的感情更强烈；加重语气，使表达的感情更强烈；第二第二. .押韵和增强文章的节奏，从而增强作品押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力感染力
40、，更能打动读者的心。，更能打动读者的心。 二、这篇祭文表达了作者怎样的二、这篇祭文表达了作者怎样的感情感情? ? 文章反复抒写自己对十二文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，字字是血，句呜咽处见沉痛，字字是血，句句含泪。句含泪。 三、本文写得至悲至痛，试思考作者在悲三、本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时侄儿之死的同时 ，还抒发了其他哪些悲情？，还抒发了其他哪些悲情？明确明确: :1 1）悲叹家族人丁不兴悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭
41、，家庭浓族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不事连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到使他悲从中来，进而想到“无意于人世无意于人世”呢？
42、呢？2 2）悲叹自己仕途失意悲叹自己仕途失意。韩愈。韩愈1919岁便离家到京城求岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，发展，但却多次应考落第，2525岁中进士后还要到岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书与于襄阳书），），2929岁才开始入仕途。到岁才开始入仕途。到3535岁写作本文之时的几年间，岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去
43、世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也以一日辍汝而就也”的肺腑之言。的肺腑之言。 思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文, ,千古绝调千古绝调 四、这篇祭文是怎样把叙事和抒四、这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？情完美的结合在一起的？ 总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力深沉真挚，悲哀凄楚，婉转
44、曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第2 2、5 5、1010、1111自然段。自然段。从韩愈的家庭遭遇中,我们应该得到什么启发？爱护亲人 珍惜亲情古：离开古：离开今：离开所在的地方今：离开所在的地
45、方到到别处别处古：青年男子，与古：青年男子，与“老年老年”相相对对今：十岁左右到十五六岁阶段的人今：十岁左右到十五六岁阶段的人古：成长立业古：成长立业今：特指今年的下一年今：特指今年的下一年古：任何一年的第二年古：任何一年的第二年今：（组织、机构）筹备成功，今：（组织、机构）筹备成功， 开始存在开始存在吾吾去去汴州汴州吾与汝俱吾与汝俱少年少年明年明年，丞相薨，丞相薨又可冀其又可冀其成立成立邪邪古今异义古今异义远具时羞之奠：远具时羞之奠：零丁孤苦：零丁孤苦：皆不幸早世：皆不幸早世：敛不凭其棺：敛不凭其棺： 终葬先人之兆：终葬先人之兆： 以待馀年：以待馀年： 悠悠苍天，曷其有极：悠悠苍天，曷其有极
46、：通通“馐馐”，美味食物，美味食物通通“伶仃伶仃”，孤独的样子，孤独的样子通通“逝逝”，死，死通通“殓殓”，给死人穿衣入棺，给死人穿衣入棺通通“垗垗”，墓地，墓地通通“余余”，剩下的，剩下的通通“何何”，什，什么么通假通假字字词类活用词类活用乃能衔哀致诚乃能衔哀致诚 不省所怙不省所怙汝又不果来汝又不果来莫如西归莫如西归而视茫茫而视茫茫言有穷而情不可终言有穷而情不可终汝之纯明宜业其者汝之纯明宜业其者苍苍者欲化为白矣苍苍者欲化为白矣然后惟其所愿然后惟其所愿长吾女与汝女长吾女与汝女名，诚意名，诚意动，实现，成为现实动，实现，成为现实名，父亲名，父亲状，向西状，向西名，视力名，视力动，继承事业动，继承
47、事业名，愿望名，愿望使动，使使动，使长大长大名，尽头名，尽头名，黑发；白发名，黑发；白发使建中远具时羞之奠使建中远具时羞之奠成家而致汝成家而致汝强者夭而病者全乎强者夭而病者全乎吾书与汝日吾书与汝日 恐旦暮死恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣吾兄之盛德而夭其嗣远远, ,形容词用作名词形容词用作名词, ,遥远的地遥远的地方方, ,句中作动词句中作动词“具具”的状语的状语名词作状语名词作状语,在早晚之间在早晚之间名词用作动词名词用作动词,写信写信形容词作动词，保全形容词作动词，保全使动，使使动，使来来使动，使使动，使夭折夭折省省一词多义一词多义不不省省所怙所怙汝来汝来省省吾吾知道知道探望探望将成家而将成家而
48、致致汝汝 乃能衔哀乃能衔哀致致诚诚 致致表达表达使使 来来 吾年十九，吾年十九，始始来京城来京城 汝之子汝之子始始十岁十岁始始最初，初次最初，初次才才幸幸皆不皆不幸幸早世早世教吾子与汝子，教吾子与汝子，幸幸其成其成幸运幸运希望希望虽虽以为以为虽虽暂别，终当久与相处暂别，终当久与相处虽虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也虽然虽然即使即使未知未知其其言之悲言之悲其其后四年后四年如吾之衰者，如吾之衰者，其其能久存乎能久存乎其竟以此而殒其竟以此而殒其其生乎生乎其其又何尤又何尤吾吾其其无意于人世矣无意于人世矣其其无知，悲不几时无知，悲不几时代词，她的代词，她的代词，那代词，
49、那语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表揣测、推测语气副词，表揣测、推测连词，表假设连词，表假设语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表反问语气副词，表反问诚诚诚诚知其如此知其如此天者天者诚诚难测难测如果如果实在实在其其惟惟兄嫂兄嫂是是依依吾佐董丞相吾佐董丞相于汴州于汴州吾又吾又罢罢去去何何为而在吾侧也为而在吾侧也汝从汝从(吾吾)于东于东其其然乎？然乎？其其不然乎不然乎只依靠兄嫂。只依靠兄嫂。“依依”的宾语的宾语“兄嫂兄嫂”前置。前置。构成构成“唯唯是是”格式，格式，“是是”起提起提宾作用。成语宾作用。成语“唯才是举唯才是举”、“唯你是唯你是问问”、“惟利是图惟利是图”都是这种格式。都是这种格式。状语后置状语后置被动句被动句宾语前置宾语前置省略句省略句是这样呢？或是这样呢？或( (还是）不是这样还是）不是这样呢？呢？ “其其其其”格式构格式构成选择复句。成选择复句。特殊句式特殊句式作业：作业： 熟读课文，熟读课文，背诵要求背背诵要求背诵的两段。诵的两段。