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1、孔子有关为人处世的名言篇一：孔子为人处世的54句格言 孔子为人处世的54句格言 1、人有三知就可以立世，你可知否？ 人这一辈子须要知道的东西太多了，经常让人感到累得慌。那么这些繁杂的学问中有没有最为主要和核心的东西呢？也就是说，即使不太了解其他的学问，只要了解它们就足以立身处世？有！说来倒是简洁,只有三个字：礼、命、言。 2、享不了洪福就享清福。 一个人假如实现了俗世志向，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；假如没有实现俗世志向，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，才智的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。 3、擅长提问是金钩，能钩出令你惊喜的答案。 世事困难，对任何事都得多留
2、几个心眼。凡事多问必多益，因为任何疑难问题都招架不住三个以上问号的敲打，只要打破砂锅问究竟，问题的症结必定会水落石出。 4、可以让人帮你买鞋，不行让人代你走路。 每个人都须要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必需发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，独立自强才是人生最重要的课题。 5、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。 挚友的真正价值就在于关键时能提个醒儿，走错了路时能帮着扳扳道岔子。可要留意的是，当一再规劝仍旧不被挚友接受，甚至还误会我们的用意时，我们明智的做法是“差不多就行了”。 6、变通，是人生的万向轮。 “兵地常势，水无常形”，我
3、们在处理各种事物时都要能够做到见机行事，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的志向效果。 7、慷时间之慨的人，命运会对他很吝啬。 慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切方法挤干时间这头奶牛最终一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。 8、不要做自己心灵的绑票者。 我们的一切苦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满意的欲望是有限的，所以我们一生苦恼不断。削减苦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。 9、自己发达时，莫忘帮助他人发展。 先行登上崖顶的人，不要只顾自己极目四望看万壑
4、风光，而应当向崖底扔下一根绳子。假如你这样做了，那些在下面苦苦攀爬的后进者向你仰视时，会像看一尊山神。 10、太极般的处事技巧：虚与周旋。 虚与周旋是一种表面顺随，事实上是敷衍应付的看法。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便实行这种虚与周旋的看法。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。 11、宽容是互赠的礼品，苛求是对刺的尖刀。 宽容是互赠的礼品-你能宽容别人，别人也不会难为你；苛求是对刺的尖刀-你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，相识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。 12、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。 你看这个“忍”字造得多
5、残酷-心上插着一把滴血的刀，从字面上就能看出，人们在忍耐时内心是特别难过的！虽然人们有很多难忍之忍，但还不得不忍。有的忍不但不是软弱，反而是一种智勇双全。 13、人无远虑，必有近忧。 现在所面临的问题和忧愁，是起因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今日的作为假如未经长远的深思熟虑，将来必会尝到苦果。有些人之所以被称为高人，就是因为他们擅长高瞻远瞩，往往比常人多看三两步，多做三两手打算。 14、要做你所在行业的通才。 我们生在一个广义的专业化时代，事物变迁日新月异，生活愈来愈困难和多样化。愈来愈多的领域须要通才，你肯定要在自己的领域成为肯定的内行通才，这样才能尽快获得事业的胜利。 15、欲成大事
6、恰恰要看淡得失。 走向大胜利的路上必有大摔打，看淡得失便会增加承受实力。我们空手而来本不拥有任何东西，中间短暂的拥有则是上天的赏赐，假如失去也不过是削减了所得。如有这种心态，确定比患失更易获得胜利，心理也会很健康。 16、天生我才必有用。 一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间须要你们这一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。 17、中庸之道的生活才智。 在与人类生活问题有关的古今哲学中，还不曾发觉过一个比中庸学说更深邃的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那种有条不
7、紊的生活。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。 18、旷达之人会随遇而安。 学会旷达，我们不再因生活中所谓的苦恼而忧心忡忡；就会站在人生另一个高度上去看待和谛视四周的人和事；就会走在时代的前列，我们就会以一个过来者的身份出现在他人面前。 19、宁做傻中奸，不做奸中傻。 傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场斗争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。 20、许诺如负债，到时必需还。 言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩处你，你的信誉和人缘也必定会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和昂扬成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。 21
8、、善事做了再说，以后自有成果。 尽管有人在做善事时，只是根据良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不行能在世间不产生任何反响的-知恩图报之心，人皆有之。 22、有病不怕治，有错不怕改。 错误是难免的，庸人忙于掩饰错误，而有心人不但敢于承认和改正自己的错误，还能从中提炼出才智，化作走向胜利之途的路费。 23、用火烧一下就知道你是不是蜡做的。 不到关键时刻，就考验不出一个人的真相。危机就如试金石一样，把每个人的品质与实力暴露得清清晰楚，人群之中的面目再混同-黄金终究会放出与黄铜不同的光线。 24、不要时时卖弄自己。 人可间或露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟
9、时一鸣惊人。假如时时都想卖弄自己，则十个 有十个要失败；有城府者藏才隐德，虚心谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人胜利的机会更多。 25、只有练好内功,才能建立外功。 假如你没什么本领，那么别人不了解你是件好事，因为你的无能得以掩藏；假如你很有本领，那么你也别怕自己短暂的静默无闻，因为你的本领是掩藏不住的，就像灯丝儿藏不住电一样，它总会放出光线的。 26、不要不懂装懂，自欺欺人。 客观地正视不足，果敢地实行举措，就会最终填平欠缺。而对不足遮遮掩掩，试图饰非掩过，则必将恒久无法取得进步，再博学的人也会有不知道的东西，所以智者常以虚心好学的姿态出现于人们面前。 27、迟疑就是成败之
10、间摇摆不定。 迟疑越久，就越简单销磨信念和意志，丢失胜利的时机。从最糟的结果来说，假如一个较差的确定是比较早做出的，出了问题你还有补救的时间；而一个决策的作出假如既差又迟，那么你连补救的余地都没有了。 28、做自己喜爱的事情最简单胜利。 只有去做真心喜爱的一件事情，我们才会胜利。缘由很简洁，真正的喜爱投入就多，能量一足够，就可以发电，电能一足够，就能把事情玩得很转。 29、心量有多大，事业就有多大。 一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。对于心胸开阔的人来说，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的资源。同时，他更能装天下难装之事，容天下难容之人，成就毕生伟业。 30、
11、固执者就是握着红烙铁不撒手的人。 固执会把一个聪慧人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。 31、要活出富有创意的人生。 创新并不只是某些行业的专利，也不是超常才智的人才具有创新的实力。创新只是在找寻一种新的改进方法，这种方法或许并不起眼，但是它一旦真的被实施之后，就能产生巨大的效应。你也可以创新，你也可以胜利。 32、要让工作成为乐趣的源泉。 任何一项事业的背后，都须要一种无形的精神力气作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像酷爱生命一样酷爱工作的敬业精神。 33、巧舌可免祸。 中国人常说祸从口出，却很少强调口能免
12、灾，这对我们的嘴巴是不公允的。在关键时刻如商业谈判、法庭辩护和解除误会时，若嘴巴不帮我们的忙，我们就会遭遇重大损失。至于嘴巴能帮到什么程度，那就看我们舌功如何了。 34、学习是欢乐的，胜利是学来的。 人们的学习从呱呱坠地时起先，到了一命呜呼时才算毕业。在这期间人们学习了好多生存的本事，同时也享受了学习本身的乐趣。一个人学习什么，确定了他将会成为什么人。平凡是不学来的，宏大是学习来的。 35、捧场都上场，拆台都下台。 在任何一个团体内都须要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。 36、行动的意义胜于一切。 “现在就去做”可以影响你生活中的每一部分
13、，它可以帮助你去做该做而不喜爱做的事；它会 帮你抓住珍贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但假如一旦错过这个刹那，很可能恒久不会再遇到。 37、不该你干的事就别干。 每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限，假如越位去考虑或从事自己权限之外的事，你就要担当本该由别人来担当的责任和义务。干好了，等于抢了别人的机会和功劳，干坏了是自取其辱。 38、要做一个看时代脸色行事的人。 一个人能审时度势是很重要的，有了这种本事便会知道自己当下应当实行何种姿态，今后应当往何处行进，否则就会成为一个精神上的肓者，像一只无头的苍蝇到处乱撞。 39、话要说到点子上。 常言道:“鼓要敲在点子上
14、，蛇要打在七寸处”，讲的就是为人话不在多，而在于关键时刻能因地制宜地讲出关键的话来，从而起到四两拔千斤的作用。 40、讲道德是一种立足长远的好投资。 德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的四周就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是胜利的最大助力。 41、人人须要赞美，你我皆不例外。 人性中最本质的愿望就是希望得到赞许。一句真诚赞扬的话，有时能变更自己一生的命运，也能变更别人一生的命运。在日常生活中，假如我们能善用赞美之法，会在交际中起到意想不到的奇异作用。 42、能使耳朵增值的不是金坠，而是倾听。 擅长倾听的人，才会像一个精细的淘金匠那样，从别人大量语言矿石中提炼出我们最
15、须要的成分。 43、你资格再深，也决不行轻视新人。 每个时代的人都有每个时代的特征，历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程，也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创建新的辉煌的过程。纵观历史长河，正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。 44、要看日出的人必需守到拂晓。 罗马非一日造就，胜利是聚沙成塔的结果。有骆驼一样的耐性，才能找到事业沙漠中的绿洲。真正的胜利是须要时间的，而恒心和坚贞就是能帮助人们取得最终胜利的一种宏大的优点。 45、简洁生活中才有生命的原汁原味。 饮食原本是能维持我们生命的东西，音乐原本是兴奋了在旷野里拖长嗓子吼叫如今这一切都变得特别困难了。让我们提升境界将其还
16、原，过一过简洁的生活，因为简洁生活中才有生命的原汁原味。 46、人生各个阶段都有必需留意的事项。 假如你年纪轻轻，我们要说，老弟，女色当前悠着点儿；假如你年轻有为，我们要说，老兄，与人竞争别扮斗鸡相儿；假如你年纪一大把，我们要说，老爷爷，余下的时间可别那么贪。 47、酷爱节俭是一切美德的根本。 俭的本身须要约束，须要克制，所以俭的过程可能是有苦痛的。但是，有了约束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了贪欲，削减了苦恼，因而俭的结果往往又是华蜜的，欢乐的。 48、凡事要多为别人想一想。 我们眼里要有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许很多多其他的人，他们和我一样，我
17、生活，也要让别人生活。 49、有了成果不要居功自傲。 每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。假如你居功，那么你的功就可以被 争夺和驳倒；假如你不居功，那个功也就无法从你身上拿走-因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？ 50、做事要有分寸感。 一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力气感和才智感。这样的人，在胜利的路上必定会走得顺风顺水。 51、不要做一个巧言令色的人。 踏实看法和质朴精神已成为中华传统思想文化中的精华内容。古往今来，那些违反这些原则和精神的人，虽可能得逞于一时，但最终其真实面目都将昭然若揭，其中的大奸者
18、会被恒久地钉在了历史的耻辱柱上。 52、言过其实者会断送自己的前程(君子耻其言而过其行)。 不要把话讲得超过了自己的实际实力，夸大其词不是智者所为，聪慧的人表现出的是严谨，有时还会有意缩小其词，给自己留下回旋的余地。 53、工欲善其事，必先利其器。 我们在做一件事情之前，肯定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，确定会使你事半功倍。 54、在生存竞争中，做一个有勇有谋的选手。 在残酷的生存竞争中，胆识确定了一个人敢不敢竞争，智谋确定了一个人善不擅长竞争。最完备的竞争选手是智勇双全的人，他作用于对方的是才智与英勇有机结合而形成的合力。有了这种合力，既可以奇妙地
19、战胜对手-竞争成本特别小；也可以不战而屈人之兵-竞争成本几乎为零。 篇二：有关孔子的名言 有关孔子的名言 1、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。 2、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。 3、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。 4、见得思义。 5、学而不思则罔，思而不学则殆。 6、道听而涂说，德之弃也！ 7、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 8、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 10、学而时习
20、之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 11、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 12、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 13、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 14、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 15、性相近也，习相远也。 16、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 17、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 18、温故而知新，可以为师矣。 19、见善无不及，见不善如探汤。 篇三：孔子名言名句大全及相关说明 孔子说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思
21、忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”季氏孔子名言名句大全及相关说明由名人名言网特殊编辑 孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思索是否看明白了，听的时候要考虑是否听清晰了，待人接物的脸色要考虑是否温柔，容貌看法要考虑是否尊敬，说话要考虑是否恳切，办事要考虑是否仔细，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。” 孔子说；君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣。应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事务，不计个人利害得失。小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以常常陷于
22、忧惧之中，心绪不宁！ 孔子名言十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命 孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”雍也 孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀整均衡，那才称得上大雅君子。” 孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”为政 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。” 孔子说：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”子罕 孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才珍贵。听到听从自己的话
23、，能不兴奋吗？而兴奋之后能分析鉴别才珍贵。而盲目兴奋，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有方法啊。” 孔子说：“其言之不祚，则为之也难。”宪问 孔子说：“过而不改，是为过矣。”卫灵公 孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。” 孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”述而 孔子说：“赤膊上阵和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不懊悔的人，我不同他共事。同沃共使的肯定要是遇事谨慎当心，喜爱动脑子想点子来完成任务的人。”举荐阅读：鲁迅先生的经典名言警句大全 孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚
24、游，乐宴乐，损矣。”季氏 孔子说：“有益的欢乐由三种，有害的欢乐有三种。以得到礼乐的调整为欢乐，以赞扬别人的特长为欢乐，一多交贤能的挚友为欢乐，这是有益的欢乐。以高傲自大为欢乐，以无所事事地游荡为欢乐，以过度的宴饮为欢乐，这是有害的。” 孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”颜渊 孔子说：“君子喜爱成全别人的好事，不喜爱促成别人的坏事。小人却与此相反。 孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”述而 孔子说：“君子胸怀坦荡，小人常常忧愁。” 孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”卫灵公 孔子说：“即使大家都厌烦他，自己也不要随意附和，肯定要考察一下；即使大家都喜爱他，也肯定要考察一下
25、。” 孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”学而 孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。” 孔子说：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”宪问 孔子说：“不事先怀疑别人的欺诈，也不随意揣测别人的不诚恳，然而却又能及早地加以察觉，这才是贤人啊！” 孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？” 为政 孔子说：“视察一个人的所作所为，考察他所走过的道路，了解他的心情、爱好，那么这个人的真实面目怎么隐藏得住呢？怎么能隐藏得住呢？” 孔子说：“君子不以言举人，不以人废言。”卫灵公 孔子说：“君子不因为一个人有几句正确言论就举荐他，也不因为一个人品德不好就废弃他的正确言
26、论。” 33孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”子罕 孔子说：“可以同在一起学习的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同坚守真理；可以一起坚守真理的人，未必都能做到通权达变。” 孔子说：“可与言而不与之言，失人；不行与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”卫灵公 孔子说：“可以同他谈话，却不同他谈话，这会错过人才；不行以同他谈话，却同他谈话，这是错说了话。聪慧人既不会错过人才，也不会错说话。” 孔子说：“道不同，不相为谋。”卫灵公 孔子说：“主见不同，不相互谋划事情。” 孔子说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”卫灵公 孔子说
27、：“有志之士、仁德之人，不贪生怕死而损害仁德，肯勇于牺牲自己来维护仁德。” 孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”卫灵公 孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，就可以化解怨恨了。” 孔子说：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。”卫灵公 孔子说：“工匠要搞好他的工作，肯定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。” 孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”季氏 孔子说：“有益的挚友有三种，有害的挚友三种。同正直的人交挚友，同诚恳的人交挚友，同见多识广的人交挚友，这是有益的
28、。同阿谀奉承的人交挚友，同当面恭维背后诽谤的人交挚友，同巧语花言的人交挚友，便有害了。” 孔子说：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”颜渊 孔子说：“恳切地劝说他，好好地引导他，要使他仍旧不听，也就算了，免得自找羞辱。” 孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。” 为政 孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？” 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”里仁 孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应当在内心自我反省有没有他那样的毛病。” 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”
29、里仁 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”卫灵公 孔子说：“君子庄重而不与人争吵高下，合群而不拉帮结派。” 孔子说“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”卫灵公 大意：孔子说：“巧语花言会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。” 孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”季氏 孔子说：“君子有三件事情应当警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不行痴迷女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不行争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不行贪得无厌。” 孔子说：“博学于文，约之以礼，
30、亦可以弗畔矣夫。”颜渊 孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。” 孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”卫灵公 孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。” 孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”里仁 孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。” 孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”里仁 孔子说：“古时候的人言论不愿轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。” 孔子说：“君子耻其言而过其行。”宪问 孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。” 孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”宪问 孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；
31、国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。” 孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”雍也 孔子说：“人能够心安理得地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避开了祸害。” 孔子说：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”述而孔子名言 孔孔子说：“志向在道上，依据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。” 孔子说：“德不孤，必有邻。”里仁 孔子说：“有道德的人是不会孤寂的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。” 孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子罕 孔子说：“才智的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，英勇的人无所畏惧。” 孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 雍也 孔子说：“聪慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。聪慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪慧的人生活欢乐，有仁德的人简单长寿。” 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第25页 共25页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页第 25 页 共 25 页