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1、2022王开岭古典之殇读后感王开岭古典之殇读后感 古典之殇中作者以独特的视角、细腻的笔触表达了自己对自然美的无限眷念。下面就随我一起去阅读王开岭古典之殇读后感，信任能带给大家帮助。 王开岭古典之殇读后感一发觉此书是源于一篇文章耳根的清净。那是去年，翻阅读者，从书目上看到这篇文章，题目就感到很特殊。一读便觉不同凡响。读了这篇文章我仿佛在懵懵懂懂中找到了知音，仿佛说出了我积郁在心中的几辈子想说又不知怎么说的话。深邃敏锐的思索，敬畏自然的名贵心灵。作者是谁？他肯定还有类似的文章吧。看作者，叫王开岭。上网查，于是我迫不及待买到了这本书古典之殇纪念原配的世界。书的封面，深灰底色白色书名，给人简洁大方、朴
2、实自然、静穆和谐的美感。读完之后，我觉得书的封面设计和内容是相吻合的。“这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。”在书里作者从那些被人类辜负的生存元素起先，从那些我们人类曾经拥有现在已经消逝或者正在被人类消逝的东西起先追溯了那些自然赏赐我们的最原配的世界、最古典的美妙、最风光绚丽的一切！耳根的清净、湮灭的燕事、再见，萤火虫、谁偷走了夜的“黑”、荒野的消逝、蟋蟀入我床下、那些漂亮的禁忌、乡下人哪去了篇篇引人进入思想的深处，字字拨动心灵的琴弦。湮灭的燕事使我想起儿时屋檐下的燕巢；再见，萤火虫使那轻快的流萤又进入我的梦乡，儿时在村边在院子里扑捉萤火
3、虫的情景再次出现在我的面前。每一篇文章都是一次心灵的享受，都能让心灵呼吸清爽的自然气息。这是一部谛视人类精神家园、敢于直面人类愚昧的书；这是一部站在将来对自然、人类、精神、科学进行深思的一本书。荒野的消逝、古典之殇、在古代有几个熟人等读完之后我不知为什么竟有一种想哭的感觉。有多少极具特色的古村落消亡了我们才想起爱护她，有多少极具特色的民间手工艺失传了我们才想起应当重新捡起来；有多少自然的漂亮被人类化，还美其名曰让自然更美。作者说“好东西都是原配的，好东西应是免费的。”两次山西的洗耳河之游我深有感受。第一次也许是在七八年以前吧。那一次旅游我感觉那是我游过的最美的地方之一，虽然不是什么闻名的几级几
4、级旅游区，然而那地方最自然。澄澈的小河就从自然的山沟流下来，河边杂草丛生，高凹凸低；或红或黄，野花争艳；乱石大大小小，方方圆圆；没有次序的棵棵垂柳和其它不知名的树木几乎遮住了整个河面。间或有一两个农妇在河边洗衣服，洗菜。好一条原始的河流！回来后心心念念再想着去一次。2022年又去了，大失所望。直到现在想起来心里就痛。我的原始的洗耳河，我的自然的洗耳河呀。人工砌了河道，砌了河床总之，洗耳河的原始风光荡然无存。正像作者所言人类“正舍命用自己的成就去篡改和毁灭大自然的成就！”人类最纯真最原始的童年风景渐渐消逝。阅读此书，我们不得不去思索：人类与环境、人类与自然、人类与科学、人类与文明。阅读此书，我也
5、在问：原配的世界，人类的童年真的结束了？文明、现代化是以变更自然成就创建人类成就为代价的吗？书太多了，时间太少了。假如你崇尚自然怀念人类的童年，请走进古典之殇纪念原配的世界，访一访原配的世界，看一看那消逝的美。王开岭古典之殇读后感二初遇这本书时，看着封面上“自然美学”“心灵美学”等字样，我只是不屑地耸了耸肩。根据我的阅历，这种什么什么美学的文章通常空洞乏味，是我鲜少涉足的高大上领域。随意地翻开，扉页上突兀地写着“纪念原配的世界和消逝的美”，仿佛一瞬间受了蛊惑，不由自主地读了下去。只是读了序言，便再也放不下这本书。自顾自地陷入一种惋惜与留恋交织的困难心情中，我不是一个文青，却感觉到某种纯粹的东西
6、即将消逝的恐怖气息。突然就想起了自己的老家。记起小时候，在院外的石子路上踢踏踢踏地疯跑，在小河边折下一串串狗尾巴草，蹲在墙角逗弄石缝间的小昆虫的日子。原来我也曾离自然这么近，或者说，离纯粹那么近。然而这些都不在了，不记得是哪一年回去时，旧屋拆作新楼，石子路铺作水泥地，道旁鲜见摇曳的狗尾巴草，没有一方墙角容得下我的身影。哦，原来这就叫做消逝。那个我所熟稔的老家，我所牵挂的家乡，早已无踪，我在想待我们长大了，该如何寄予我们的乡愁？是寄予于那个早已消逝的回忆中的完备安静的家乡，还是寄予于那个逐步开发成型的生疏冰冷的城市？莫名陷入了回忆与思索中，这么早就回忆了，或许是正因“多数事物只剩下背影，成了往事
7、和保藏”，我们不得不坚信“伤逝提前驾临了”而我们的回忆，但是是“对早晨的怀念”。怎样叫我不胆怯？我怕，我怕遗忘，我怕那些完备被时刻冲刷消散，我怕自己变成冰冷的现代人。“现代人过早地进入了心灵黄昏。”能怪谁？这是这个时代的宿命。想想越来越少见的流萤吧，它们曾影影绰绰的陪伴多少儿童的夏夜；想想日渐停滞的流水吧，它们曾是那样的奔腾不息，让孔子感叹“逝者如斯夫”；想想被迫噤声的小虫儿们吧，它们曾在每个夜晚不甘孤独地吟唱城市夜晚刺目的灯光使萤火虫们黯然失色，城市的快速发展占去了多数条河流，城市的热闹惊跑了一群群自由的歌者或许我们无法遏制时代飞速前进的脚步，莫非就眼睁睁地看着纯粹的完备在眼前消逝？不，不能
8、。古典之殇，本就是人类之殇。应对那些原配文化的消亡，我们怎能袖手旁观？王开岭先生伤心地发觉这些可怕的消逝，于是带领我们回忆完备，应对现实。为的就是让那些照旧一心想发展，想勇往直前的人们，冷静下来，别忘了为何要动身。不仅仅是自然的美在消逝，很多生活中看似琐碎的细微环节之美，也渐渐湮没于时代的快速发展中。猛然发觉自己早已违反了很多美的生活的规律。我从未体验过日出而作日入而息的生活，鲜少听见鸡鸣，更别提由鸡鸣唤醒一天的生活了。如今的孩子听见的鸡鸣，更多的是动画片中经过电子处理的所谓“机”鸣，有几人了解鸡鸣真正的用途？又有几人真正体验过“伴虫入眠，闻鸡起寝”的生活？童稚时期耳熟能详的三字经所言：“犬守
9、夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜”万物各司其职，不逾矩不越位。可时代的发展慢慢剥夺了鸡的本职工作，人工白昼把鸡刺激得心神不宁，正如王开岭先生所言：真是生物钟灾难。纯粹的自然生活规律被打破了，人们违反了天地之序，人们无法做到“与时俱进”，不是随着时代的改变发展前进，而是顺着自然的时刻规律纯粹地生活。于是我很新奇。为什么大人们不想想自己的小时候：他们也以前历过自由自在的童年嬉戏，他们也曾顾虑过那些被长辈们一本正经地强调过的，看似荒谬但非常可爱的漂亮禁忌，他们也曾在放学路上和小伙伴们走过一个个拐角，穿过一道道老巷，叽叽喳喳，兴致勃勃，他们也曾在父母不在身边时被左邻右舍或邻居们静默关怀，不用担忧什么绑架、失
10、联等平安问题。他们比我们幸运得多。但是如今他们为什么要把世界变成完全生疏的样貌，为什么任由时代的自由发展，却偏偏剥夺了我们享受他们以前享受的纯粹童年的权利。这不公允。他们遗忘了美，也剥夺了美。说究竟，还是这个时代变了，不再纯粹。社会上充斥着各种负面新闻，这天那里一件食品平安，明天那儿一桩腐败丑闻。负能量真的许多，数不胜数，我也不敢枚举。旁的不说，仅一个食品平安，便能衍生出诸多话题，人心惶惶，应对一桌的佳肴也没了胃口，谁知道这些菜是怎样来的？谁又能把每一天过得知根知底？不得不说，我们已经习惯于睁一只眼闭一只眼，正因我们每一天都过得如履薄冰，险象丛生，来不及担惊受怕。更可怕的是，人们习惯于接收负面
11、新闻，甚至乐于听取这些听上去离奇、诡异、近乎变态的新闻。我们的时代，早已不再简洁，不再纯粹。纯粹变成了一种稀有的品质。我不敢再多想这个时代的疾病。我从刚起先正因感觉到某种纯粹的东西即将消逝的恐惊，渐渐地转变为身处一个有些病态的时代而恐惊。但我很庆幸，能够在还未被蒙蔽前看清这个世界的缺点，同时对过去的纯粹之美有所了解。我很庆幸我早早的读了这本书。我们还能接着忽视古典之殇么？我们还能接着麻木地看着时代在病态的道路上策马奔腾么？不仅仅是诗词中反反复复提到的美在消逝，先人们津津乐道的美在消逝，童年时耿耿于怀的美在消逝，更多的是纯粹的生活看法在消逝，纯粹的文化品行在消逝，纯粹的人性在消逝。多么可怕，多么
12、悲壮。我们能做什么？我们还来得及补救么？快快修复记忆吧，复原自然原本纯粹的样貌，复原生活原本纯粹的样貌，复原人类原本纯粹的样貌。纯粹是可敬的。跟随古典之殇，向纯粹致敬。王开岭古典之殇读后感三我曾向挚友举荐过王开岭先生的随笔集精神光明的人，她读了说“很好”；最近她反过来也向我举荐了同一作家的另一本散文随笔集古典之殇，我读了也觉得“很好”。不是一般的好，而是那种让读者“精神光明”的“好”。查新华字典，“殇”的说明是“还没到成年就死了”，有惋惜和感伤的意思在。为什么取这个书名呢？王先生说：当我们大声朗读古典诗词时，殊不知，那些漂亮的乡土和自然风光、那些曽把人类引入美妙意境的物境，早已荡然无存；现实空
13、间里，我们找不到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有古诗词，成了大自然的悼词和殇碑。原来这是一部祭祀之作。但作家不光是祭祀古诗，他还凭吊着人类的童年和自己儿时的回忆，他在纪念一个“原配的世界”。作者看来，世界有两个组成：人间和非人间；人间的成就不足万年，而非人间即大自然的成就，包括原始地理和物种繁衍已达46亿年。我们只生活在自己的成就里，却舍命去篡改和毁灭大自然的成就！人类总认为世界即人间，他们忘了，自己和万物一样，只是地球的匆忙过客。人不是地球业主，只是它的孩子，它的多数孩子中的一个。它是人类的家园，但也是狮子、老虎和一棵草的家园。人类的伦理、美德和情怀，一旦越过了物种边界，人类就变成
14、了纳粹，野兽的能量即刻释放出来了。作者怀念着那个原配的世界，极其细腻地描绘着那个消逝的世界，看看那一篇篇文章的标题你就会体会到他的一片深情“再见，萤火虫”、“河殇”、“茶憾”、“桥是水的情书”、“谁偷走了夜的黑”、“耳根的清静”、“蟋蟀入我床下”、“消逝的地平线”、“湮灭的燕事”、“女织”、“消逝的放学路上”、“多闻草木少识人”、“春天了肯定要让风筝放你”、“有股焦灼让你必需连夜种点什么“醇厚说，光是这些标题就击中了我心灵里那个松软的地方，想起了我们曾经拥有的“漂亮中国”和那些花样年华，耳畔甚至还响起了风声、雨声和涛声那些草长莺飞、鱼戏虾翩，那些青山绿水、星河绚丽，那些夏夜流萤、遍地蛙声，还有
15、古老的祠堂、绕村的小河和隆重的民俗原来这些一夜蒸发了的物象并没有在我的脑海里蒸发，只是不去想、不愿想、不敢想哪！就说“放学路上”吧。那一程路负载着一个孩子最大的欢乐。记得我和好挚友勾肩搭背，叽叽喳喳，孩提时代几乎全部的趣人趣事趣闻都是在放学路上邂逅的。那是最值得期盼的空间，每天充溢了新颖和生疏。我们每天都在小公路和弄堂里穿来穿去，其乐无穷。那时的公路很短、很窄、拐弯许多，生趣盎然、信息肥沃，而且很平安。是呀，那时整个环境，在表面的松散和杂乱之下，有一种无形的维护系统，凭借它，生活虽然贫困，却是温情、安定和慈爱的。可是现在的孩子还有没有“放学路上”呢？一个个孩子被大人押送着，离开一个“战场”，休
16、息片刻，喂一点食，再进入“其次战场”当他们成人以后，他们的回忆里还有些什么，他们还听得到从弄堂里飘出来的那一声叫卖“你妈妈叫你回家吃饭”吗？这不是一本所谓环保的书。这是一本充溢着人文精神、修复记忆、保卫生活、唤醒感官和心灵美学的书。人类无法停止前进的脚步，这是人的本能。于是一挤眼的功夫，多数事物只剩下背影，成了往事和保藏。吊诡的是，我们无意中留下的，却成了须要全民爱护的精神遗产。当地球只剩下了人的时候，人的末日也就来临了。假如我们，尤其是决策者能事先觉察到这些，事情会不会有所改观呢？环境问题持悲观看法的人士不少，因为人的欲望是无底洞呀。古典之殇一书的副标题就是“纪念原配的世界”。记住王开岭，记住古典之殇。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页