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1、姓氏源流姓氏源流 与文化寻根与文化寻根 提起姓氏，人们最熟悉的自然是百家姓。百家姓以“百家”为名，实收单姓408、复姓30个，共计438个。百家姓以“赵”姓打头，并非因为“赵”为天下第一大姓，而是因为它是宋代钱塘儒生所作。宋代的皇帝是赵氏，“赵”自然成为“天下第一姓”，不排在首位，就有“欺君之罪”，会引祸上身。 下面是按人口比例统计得出的我国新的下面是按人口比例统计得出的我国新的“百百家姓家姓”顺序，看看你的姓排在哪？顺序，看看你的姓排在哪？ 李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗李王张刘陈杨赵黄周吴徐孙胡朱高林何郭马罗梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅沈曾彭吕梁宋郑谢韩唐冯于董萧程曹袁邓许傅
2、沈曾彭吕苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟汪田任姜苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎余潘杜戴夏钟汪田任姜范方石姚谭廖邹熊金陆郝孔白崔康毛邱秦江史范方石姚谭廖邹熊金陆郝孔白崔康毛邱秦江史顾侯邵孟龙万段雷钱汤尹黎易常武乔贺赖龚文顾侯邵孟龙万段雷钱汤尹黎易常武乔贺赖龚文庞樊兰殷施陶洪翟安颜倪严牛温芦季俞章鲁葛庞樊兰殷施陶洪翟安颜倪严牛温芦季俞章鲁葛伍韦申尤毕聂丛焦向柳邢路岳齐沿梅莫庄辛管伍韦申尤毕聂丛焦向柳邢路岳齐沿梅莫庄辛管祝左涂谷祁时舒耿牟卜路詹关苗凌费纪靳盛童祝左涂谷祁时舒耿牟卜路詹关苗凌费纪靳盛童欧甄项曲成游阳裴席卫查屈鲍位覃霍翁隋植甘欧甄项曲成游阳裴席卫查屈鲍位覃霍翁隋植甘景薄单包司柏宁柯阮桂闵欧阳景薄单
3、包司柏宁柯阮桂闵欧阳 解强柴华解强柴华 车冉房边车冉房边辜吉饶刁瞿戚丘古米池滕晋苑邬臧畅宫来谬苟辜吉饶刁瞿戚丘古米池滕晋苑邬臧畅宫来谬苟全褚廉简娄盖符奚木穆党燕郎邸冀谈姬屠连郜全褚廉简娄盖符奚木穆党燕郎邸冀谈姬屠连郜晏栾郁商蒙计喻揭窦迟宇敖糜鄢冷卓花仇艾蓝晏栾郁商蒙计喻揭窦迟宇敖糜鄢冷卓花仇艾蓝都巩稽井练仲乐虞卞封竺冼原官衣楚佟栗匡宗都巩稽井练仲乐虞卞封竺冼原官衣楚佟栗匡宗应台巫鞠僧桑荆谌银扬明沙薄伏岑习胥保和蔺应台巫鞠僧桑荆谌银扬明沙薄伏岑习胥保和蔺姓氏的源起及意义姓氏的源起及意义1 1、图腾演变为姓图腾演变为姓原始部落的图腾、族名和祖先名常是一致原始部落的图腾、族名和祖先名常是一致的，后来
4、，图腾名称就演变成部落全体成员共有的标记的，后来，图腾名称就演变成部落全体成员共有的标记姓。姓。如，夜郎国的国君是竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。又如，晋国如，夜郎国的国君是竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。又如，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。2 2、母系氏族制度的特征性产物母系氏族制度的特征性产物 “姓姓”这个字，拆开就是这个字，拆开就是女、生，可见姓是出生而得。我国的姓源于原始社会母系氏族时女、生，可见姓是出生而得。我国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。人们用姓是来区分不同的部落。期，作为一
5、个血缘家族的称号。人们用姓是来区分不同的部落。所以，所以，“姓姓”用来区分婚姻，避免近亲结婚。用来区分婚姻，避免近亲结婚。3 3 “氏氏”的含义的含义 “氏氏”的本源义是植物的根。进入父氏社的本源义是植物的根。进入父氏社会后男子是一家之长，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者会后男子是一家之长，一般实行一夫一妻制，而族长或有权势者往往一夫多妻。这时出现了同一姓所衍生的分支，也就是往往一夫多妻。这时出现了同一姓所衍生的分支，也就是“氏氏”。所以当时不是人人都可以有氏，只有一夫多妻的贵族们才会衍生所以当时不是人人都可以有氏，只有一夫多妻的贵族们才会衍生“氏氏”。“氏氏”就用来区别就用来区别“贵贱贵
6、贱”。据考，西周铜器铭文中明据考，西周铜器铭文中明确考定的姓不到三十个，但大多从女旁，如：姜、姚、妃、好等。确考定的姓不到三十个，但大多从女旁，如：姜、姚、妃、好等。据此可知氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不据此可知氏隶属于姓。夏、商、周时期，姓氏作为贵族间区别不同血缘关系的一种制度。秦汉以后，姓氏不分，合二而一。同血缘关系的一种制度。秦汉以后，姓氏不分，合二而一。以居住地、方位、封国为氏。如赵、秦、郑、西门、东郭、等。以居住地、方位、封国为氏。如赵、秦、郑、西门、东郭、等。以古姓命氏、如任、风、子等。以古姓命氏、如任、风、子等。以先人名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。以先人
7、名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。以职业技艺命氏。如巫、屠、卜等。以职业技艺命氏。如巫、屠、卜等。以祖上谥号为氏。如戴、召等。以祖上谥号为氏。如戴、召等。秦汉后外邦人带来一些姓氏，米姓出自西域米秦汉后外邦人带来一些姓氏，米姓出自西域米国。安姓出自安息。有的氏是古代少数民族与汉国。安姓出自安息。有的氏是古代少数民族与汉族融合，借汉字单字为氏。如拓跋氏改为元、叱族融合，借汉字单字为氏。如拓跋氏改为元、叱卢氏改为祝、关
8、尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮。卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮。因谥号、赐姓、避讳改姓。如庄氏原为楚庄王因谥号、赐姓、避讳改姓。如庄氏原为楚庄王之后，唐王赐有功大臣姓李、朱明王朝赐姓朱；之后，唐王赐有功大臣姓李、朱明王朝赐姓朱；汉文帝名刘恒，恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王汉文帝名刘恒，恒姓因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。因逃避仇杀改姓。端木子贡后代避仇改姓沐，因逃避仇杀改姓。端木子贡后代避仇改姓沐，牛娃避仇改牢姓等。牛娃避仇改牢姓等。一些姓氏的初型一些姓氏的初型 文化作为人类社会的现实存文化作为人类社会的现实存在，
9、具有与人类本身同样古老的在，具有与人类本身同样古老的历史。笼统地说，文化是一种社历史。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。思维方式、价值观念等。 文文化化寻寻根根文化有广义与狭义之分。广义的文化有广义与狭义之分。广义的“文文化化”，着眼于人类与一般
10、动物、人类社，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称非常广泛，所以又称“大文化大文化”。它包。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。狭义的方面。狭义的“文化文化”排除人类社会排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作果，所以又被称作“小文化小文化”。如衣食。如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范
11、住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。等。 文文化化的的分分类类文化源流例谈文化源流例谈爆竹声中一岁除，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。总把新桃换旧符。 王安石王安石节节日日文文化化你知道这首诗描述的是什么节日吗？你知道这首诗描述的是什么节日吗？昔年八月十五夜，昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，西北望乡何处是，东南见月几回圆。东南见月几回圆。昨风一吹无人会，昨风一吹无人会，今夜清光似往年。今夜清光似往年。 白居易白居易 作为一种文化现象，
12、节日的形成离不开作为一种文化现象，节日的形成离不开两个基本的条件：两个基本的条件：节日是怎么产生的？节日是怎么产生的？ 1. 1.特定的风俗活动内容。如中秋赏月是特定的风俗活动内容。如中秋赏月是由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食由原始的祭月、拜月活动演变而来。寒食清明源自古代对火的禁忌习俗。清明源自古代对火的禁忌习俗。 2.2.历法的出现。战国时，人们根据太阳历法的出现。战国时，人们根据太阳在黄道上的位置，把一年分为在黄道上的位置，把一年分为2424个节气。个节气。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。到了秦汉时期，我国的主要节日基本形成。如除夕、元旦（正月初一）、元宵、寒食、如除夕、元旦（
13、正月初一）、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等。端午、七夕、重阳等。春节元宵节端午节中秋节 龙的起源发展，大体上与中华文明同步前龙的起源发展，大体上与中华文明同步前进。大体分四阶段：一，中华文明起源期的炎进。大体分四阶段：一，中华文明起源期的炎黄时代，存在着十来种原龙形态，是中国原始黄时代，存在着十来种原龙形态，是中国原始国家起源的文化标志。二，中华文明雏形期的国家起源的文化标志。二，中华文明雏形期的夏、商、周三代的商周之际。龙夏、商、周三代的商周之际。龙“头有角，身头有角，身能飞能飞”的雏形已成，并成了古代民族融合和国的雏形已成，并成了古代民族融合和国家的文化象征。三，中华文明定型期，春秋战家的
14、文化象征。三，中华文明定型期，春秋战国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞国到秦汉之际，这一时代龙走向基本定型的飞龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文龙形态，并成为古代文明与中央集权国家的文化象征。四，公元中华文明转型期，大体相当化象征。四，公元中华文明转型期，大体相当于两宋时代，这一时代龙向着二元格局的形态于两宋时代，这一时代龙向着二元格局的形态发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象发展：一方面龙更多地成为国家意识的皇权象征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关征，另一方面在民间心理中龙成为与生产相关的水神象征。定型后的龙特点是：驼头、鹿角、的水神象征。定型后的龙特点是：驼头、鹿角、
15、牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华牛耳、马鬣、蛇身、鹰爪、鱼尾。显示了中华民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族民族的勤劳勇敢和聪明智慧，体现了中华民族非凡的创造力和审美理想。非凡的创造力和审美理想。龙龙文文化化茶茶文文化化 中国是茶的故乡，茶文化中国是茶的故乡，茶文化源远流长。据源远流长。据神农百草经神农百草经记载：记载：“神农尝百草日遇七神农尝百草日遇七十二毒，得荼而解之。十二毒，得荼而解之。”荼荼（茶的古字）就是茶。有的（茶的古字）就是茶。有的学者把茶文化划分为萌芽期学者把茶文化划分为萌芽期（三国至南北朝时期）（三国至南北朝时期）形成期（唐）形成期（唐）鼎盛期鼎盛期（宋代至明代）
16、（宋代至明代）普及期普及期四个时期。到了唐代，茶的四个时期。到了唐代，茶的生产具有相当规模，还出现生产具有相当规模，还出现了世界上第一部茶叶专著了世界上第一部茶叶专著茶经茶经。 茶文化是以茶为载体，茶艺与精神的结合，茶文化是以茶为载体，茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。饮茶讲究用水，要并通过茶艺表现精神。饮茶讲究用水，要“清、轻、甘、洁清、轻、甘、洁”。茶与佛教、道教关系。茶与佛教、道教关系密切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包密切，许多高僧都是茶文化专家。饮茶中包含人生哲理，比如含人生哲理，比如“大理三道茶大理三道茶”，第一杯，第一杯苦涩，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中苦涩，比喻少年捱
17、苦；第二杯香甜，意喻中年过幸福生活；第三杯百年过幸福生活；第三杯百味交集，代表老年细味味交集，代表老年细味人生。人生。 民族并不是一有人类就有的，而是民族并不是一有人类就有的，而是在人类社会发展到一定阶段才产生的。在人类社会发展到一定阶段才产生的。人类最早的社会集团是原始群，随着人类最早的社会集团是原始群，随着生产力的发展和生产的需要，才结成生产力的发展和生产的需要，才结成稳定的集体稳定的集体氏族。当时，最现实、氏族。当时，最现实、最方便的纽带是血缘关系。几个亲属最方便的纽带是血缘关系。几个亲属氏族又结合成部落。二次社会大分工氏族又结合成部落。二次社会大分工破坏了氏族部落内部的血缘关系，在破坏
18、了氏族部落内部的血缘关系，在更大规模上以地缘关系结合成规模更更大规模上以地缘关系结合成规模更大的共同体大的共同体民族。民族。民民族族探探源源 民族文化是各民族在其历史民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。饮食、衣着、文化和精神文化。饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容和传统等属于精神文化的内容.民民族族文文化化
19、 中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许中国自古就是多民族国家。数千年来，曾有许多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的多民族活跃在各个时期的历史舞台上。经过长期的分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和分化、融合和发展变化，最终形成今天汉族和5555个少数民族并存的局面。个少数民族并存的局面。 我国的各个民族都有自我国的各个民族都有自己独特的文化。例如：藏族己独特的文化。例如：藏族是一个历史悠久、文化博大是一个历史悠久、文化博大的民族，它的节日文化丰富的民族，它的节日文化丰富多彩。有燃灯节、驱鬼节、多彩。有燃灯节、驱鬼节、春播节、雪顿节、藏历年等。春播节、雪顿节、藏历年等。藏藏族族蒙古
20、族蒙古族 那达慕大会也称那达慕大会也称“那雅尔那雅尔”，是一年一度的传统盛会，是一年一度的传统盛会，每年七八月举行。内容相当丰富，有摔跤、赛马、射箭、套马等每年七八月举行。内容相当丰富，有摔跤、赛马、射箭、套马等民族传统项目，田径、拔河、排球、篮球等体育项目，传统歌舞民族传统项目，田径、拔河、排球、篮球等体育项目，传统歌舞表演，并且进行物资交流。表演，并且进行物资交流。回族回族 开斋节在新疆也叫开斋节在新疆也叫“肉孜节肉孜节”，是回民的年节。所有成，是回民的年节。所有成年穆斯林在伊斯兰教历九月封斋，需守斋一个月。期间只能在日年穆斯林在伊斯兰教历九月封斋，需守斋一个月。期间只能在日出前和日落后进
21、食。一个月后看见新月的第二天开斋。那天，他出前和日落后进食。一个月后看见新月的第二天开斋。那天，他们穿节日盛装，赴清真寺做礼拜，走亲访友，互散们穿节日盛装，赴清真寺做礼拜，走亲访友，互散“油香油香”。藏族藏族 藏历一月一日是传统的藏历年。提前一个月就开始准备藏历一月一日是传统的藏历年。提前一个月就开始准备过年，家家在水盆中浸泡青稞种子，培养青苗。除夕前一天，每过年，家家在水盆中浸泡青稞种子，培养青苗。除夕前一天，每家在太阳落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。大年初一，一般家在太阳落山时，把一切污水脏物往两边倒掉。大年初一，一般闭门欢聚，初二亲友相互登门拜年祝贺，互赠哈达，尽情歌舞，闭门欢聚，初二
22、亲友相互登门拜年祝贺，互赠哈达，尽情歌舞，还有投掷，拔河等娱乐活动。还有投掷，拔河等娱乐活动。傣族傣族 的泼水节最隆重的活动就是泼水。不管男女老少都把水的泼水节最隆重的活动就是泼水。不管男女老少都把水泼向最心爱的人身上。第三天进行丢包，放火花，放孔明灯。男泼向最心爱的人身上。第三天进行丢包，放火花，放孔明灯。男女老少还要在村中广场上围成圈，跳吉祥的孔雀舞。女老少还要在村中广场上围成圈，跳吉祥的孔雀舞。 每一种文化都有其每一种文化都有其发生和发展的历史过程。发生和发展的历史过程。无论什么人，都应该了无论什么人，都应该了解自己所属文化的渊源解自己所属文化的渊源及特点，并且为继承和及特点，并且为继承和发展母文化做出贡献。发展母文化做出贡献。结结语语