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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记合集15篇仔细品尝一部名著后，信任你心中会有不少感想，须要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是我细心整理的文化苦旅读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。文化苦旅读书笔记1我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究?风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端
2、艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着努力生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩。
3、他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放。如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深厚的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。文化苦旅读书笔记2文化苦旅带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他
4、们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍重文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆带给的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之
5、路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？文化苦旅读书笔记3初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，文化苦旅就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”等等，这些句子每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”究竟是什么?它对我来说就是一个谜
6、。静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久凝视着这独具特色的封面和异样刺眼的“苦”字。带着满肚子对它的新奇，我迫不及待打算起先享受这份文化大餐。文化苦旅是一部类似游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思索。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这一切，对我来说都是生疏的、神奇的。它们在各
7、自的地方宁静地保持着自己的美妙，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又起先活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。令我印象最深的是道士塔，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最绚丽的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌探讨所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血我们为曾经的文化感到惋
8、惜!文化苦旅读书笔记4中国有绚丽的历史，有博大精深的文化，还有独特的民族风情和肥沃的土地，它是世界民族之林的强者。细细体会余秋雨先生的文化苦旅，让我更深刻地感受到了中华民族的精神。当然，这些事并不见得全是如何的慷慨凛然，它们很真实，很贴近生活。例如道士塔中那愚昧无知的王道士从外国人手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的宝贵典籍。作者最终写道：一个古老民族的伤口在滴血。是啊，看到这个故事，我的心也在滴血。西方一位哲人说过：“仅有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”把心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的礼貌历史中，
9、遨游畅想，这正是文化苦旅不一样于其他散文之处。在山水中解读历史，在历史中发掘文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。这便是我细致读过读文化苦旅后，获得的最剧烈的感受。因为老一代创建的奇迹，才造就我们这一辈的傲慢，才使我们摆脱令人屈辱发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里?当历史倒转轮回时，我们会不会再次面临屈辱?这个问题值得我们仔细思索，明天的期望就驾驭在我们手中，当今的我们更应当努力，为了我们的祖国文化苦旅读书笔记5拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重
10、。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，生疏而又熟识的名字，在这里诠释了它的价值意义。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。 等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。等干脆把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走
11、向的文章以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。文化苦旅读书笔记6人有人品，书有书性。为官者善深厚，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一样。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦旅中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨
12、：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的相识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色调斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈
13、现了风景背后的人文感受。同时也有与江南迥然不同的莫高窟中的热情奔放，这里真宁静中沉静冷冽地对斗争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对漂亮文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，观赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变
14、得如此的残忍，让一尊尊漂亮的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。看完这本书之后，看这很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片鸦 片斗争炮火、鸦 片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一每天强大，这正是我起先要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的始终传承。文化“苦”旅，苦的是种经验，苦的是种感受，苦的更是种震惊人
15、们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。文化苦旅读书笔记7我抛弃了全部的悲伤与怀疑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔采果集余秋雨就是怀着这样的信念，开启了“文化山水”的.漂泊旅程。每一次留驻，冲击着他的不仅仅是大自然的鬼斧神工，而是更加深厚的历史文化、乃至一个华夏民族的文化。在阅读一字一行深厚的文字之时，一幅幅壮阔的景象在脑海中呈现，一条历史长河的光速向无限远处延长。我仿佛穿越了时空，伫立于古代先辈之旁，苍苍茫茫的大地之上，感受到了多数的失落、无奈、豪情、奔
16、放我曾登上泰山，于泰山之巅，一览群山之渺小，天地间的浩渺、大自然的神功一一尽收眼底。我惊异、感叹，闭上双目，仿佛天地间只有我一人，心灵被完全冲刷得一尘不染。但是，这种感觉仅仅停留在大自然山水景致上，是肤浅的，表面的。在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文化山水”。我仿佛在文字间看到了目光呆滞的王圆箓，他手持少许钱币目送外国学者远去，时常露出虔诚的微笑。我恨他!这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸怀疑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么?恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到
17、外国学者手上?这难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的宏大承载起一个民族的巨大悲伤。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘如，历史上没有王圆箓这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物!穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁华，五代的温煦和镇静莫高窟中的壁画，用线条、颜色的变化为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种相识，它，不仅仅是一个宏大的水利工程，而且承
18、载着一个独特的精神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深厚的文字，一字一句刻入读者的心底。我真实的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文化山水文化苦旅读书笔记8用历史的距离丈量历史，以文化的角度谛视文化，余秋雨先生的文化苦旅用他的一生走遍大江南北的经验，为我们讲解并描述着这深邃的道理。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每
19、一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的光晕。文化苦旅，呈现给我的是那一到处古迹，一句句的训诲，牢记在心生态文明！人们走过了多少文化的弯路，最终灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力气，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微乎其微。人们根据自然的指示，生存，旺盛，一切的斗争和侵略，最终还是漠于
20、这天地之间。跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏。跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡察华夏文化的苦旅。人们总想着去违反天地意愿，从远处看地球，发觉蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣
21、，视察山河的大地的脸色和眼神，间或抬头看天，揣测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，因为那是对我们粗鲁的惩处。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路，就是书。”走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。我愿始
22、终走下去，为了在文化的旅程中实现自我的价值，为了找寻那一切美的本源。只有走过万里长路，才能真正读懂自然这本书。我愿跟随者余秋生先生渐渐的走，始终走下去。文化苦旅读书笔记9道士塔这篇文章讲解并描述的就是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限
23、的缺憾。国宝外流，我们发自内心地缺憾、痛恨、愤慨。剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，起先做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在缺憾、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁？是犯下了强盗行径的西方学者？是目光短浅、愚昧无知的王道士？还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”？或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管？想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心
24、。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。然而时间即逝，往事不再，亦无法缉拿真凶，将其正法。我们所能做的，惟有无奈，无奈地历数罪恶，无奈地缺憾惋惜，无奈地遥望历史，无奈地幽幽痛惜，无奈地叹出一口气，让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空，化作晴空中的阴霾，眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路，看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼，看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱，哪个国人还能坐视不理？一个当代中国青年这样写道：“我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决输赢于
25、城下。”激荡人心的语言，道出了每位中国人的心声。但，现实与志向总是在作无谓的对峙与较劲，从而无法统一。看看，现在中国人在干些什么？有一些人接着沦为洋人的奴隶；有一些人忘掉了耻辱，忘掉了历史；有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷，回国后对着相片作空头探讨；还有一些人在呼喊中吼出生气，却恒久只是呼喊，无法付诸实践。一切皆因他而起，那愚氓王道士。时至今日，不少人相识了这个名字：王圆箓。我在想，假如让他知道了国宝的价值，让他知道了他所作所为的严峻性，他会怎么做？依旧赚取蝇头小利？又或者，转做了更大的买卖？还是改邪归正，捍卫国宝？无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的
26、阴暗面，那是一段可怕的、灾难的岁月，但愿它不再发生。文化苦旅读书笔记10在这篇散文集中，余秋雨先生与其说是通过自己的眼睛，倒不如说是通过自己的内省，在完成这次文化之旅。他行走在古迹中，也穿行在历史里。他在和自己对话，也是在和历史文化长廊里的某个影像对话，或者，他只是在诉说。诉说着什么？诉说着他的思索，是作为一个中国文人，在特定的时点，面对中国先贤，诉说着中国文化的遭际；面对中国的将来，留下着这一代文人的思索；也是面对着这个时代，探讨着某种可能。烟波浩渺的古卷，璨如星海之文化，须要的正是这种文化自觉与内省。也因此，读来甚是感受。一、让历史照进现实只有了解历史，才能让历史照进现实。想起某一年在河南
27、，一路上经过伏羲台、虎牢关、杜甫故居，倘如没有肯定的历史积累，这无非就是几个地名，但当你了解了那些历史后，你会不自觉地想到上古传闻，想到千年前人喊马嘶的古战场、想到杜甫笔下的大唐劫难，你所经的无非几个地方，而你的灵魂早已穿越千年。这也是文化苦旅特别动人的地方，看上去是作者在空间上，在古迹之间的穿行，而其实，他所谓之旅，却更是时间概念上的，在文化历史中的思索。你的人生路程没有改变，但你的人生厚度却是叠加的。明显，对于历史，对于文化，仅仅是了解，是不够的，还须要反思，反思我们了解的历史的真实性，反思我们如何摆脱魔咒似的朝代更替，反思我们文化的局限性，以及文化如何优雅而独立地穿行于世俗间，其一“苦”
28、字何其传神。二、从现实折射将来这也是文化苦旅给我的思索，余秋雨先生没有躲在象牙塔，而是行走在路上，生活在人间烟火中。同样，这也是路遥等人给我的思索，路遥对于现实生活的苦难，甚至有时候有一种痴迷，正是这种扎根于生活的看法，又能抽离诞生活的实力，才能见一叶而知秋，窥一斑而知全豹。对于中国的将来，文化人的思索不行或缺，而文化人的思索，必需立足于现实，从现实中凝聚思想，从思想中折射将来。三、再看人生缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不愿栖，孤独沙洲冷。（苏轼卜算子）莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微
29、冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼定风波）这都是苏轼，而心境却有云泥之别。不滞于物，不殆于心。而这，也只能是不断修行了。作者：高建斌文化苦旅读书笔记11文化苦旅是余秋雨教授的一本文化散文集。他用脚步来找寻，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他专心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必需走到国外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清楚化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台
30、楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最终覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，尽然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车刚要启
31、程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又细致想想这种衰怨是毫无道理的。机会始终有，只是这人们太忙，忙于斗争，斗争将天柱山的居家感一网打尽。在面对青翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到孤独?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆忙走过每家的门口，吴江船静静地驶过太湖，牌坊依旧肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝合着宇宙，留下一个安静给三峡，李白乘舟远去了故然，中国文化有诗
32、、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用斗争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗?中国文化不仅须要辉煌，废墟也能将它点缀。中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。”“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊。”“恳切坦然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静。中国人若要变大气，不能再把全部废墟驱除。”现代中国须要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不须要掩饰!我们太擅长掩饰!余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，
33、固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。细致听?你好像能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?中国文化原委是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。文化苦旅读书笔记12读完文化苦旅，从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。原来散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨先
34、生的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文；但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老师们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深邃的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。就我个人来说，最动人的肯定是那篇风雨天一阁：登
35、天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？就这一句问话，竟然让深夜读书的我感慨到泣不成声。对于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深厚的爱好，书生这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，原委是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种伤心与感受都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣？而文化苦旅整本书我细致读了两遍，仍旧不敢动笔写，直到再读完了山居笔记才最终确定下笔整理自己的思绪，这些文字下面原委蕴含了一种什么样的精神力气，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏？
36、读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是困难的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要出现在作者时时常站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这原委是何许人也，敢这样张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进自己的思想体系之下一一解说！可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比如那篇上海人，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深化到单元与多元世界观的差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为五
37、城记中构建呼唤后代这样的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温顺的用吴侬软语烟波暮霭把刚才的对立心情抹去，可在安逸的同时，人格方位与地理方位又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。这样困难的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句你来了吗，你是哪一代的中国书生一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易！这份真挚，在废墟中表现为语重心长，在漂泊者中变成一种缄
38、默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代原委又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢？或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权？文字上的完备尽管艰难，但终归是一种技，可修炼，可学习，可提高，还可炫耀，可虚张声势；文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种情愿负重敢于吃苦的力气，这些，更是文化苦旅区分于其他散文的核心，这些，才让我这样对
39、历史原来并不干爱好的读者深切的哀思敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前虔诚的膜拜，不自觉的问：你来了吗，你又是哪一代的中国书生？文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝合力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。文化苦旅读书笔记13余秋雨先生很早就写出的这本文化苦旅对许多人来说肯定颇有记忆的重量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容许多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充溢文化感的旅行路书，在
40、这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。读书笔记照旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新举荐给大家。余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！“在读了许多许多书，经验了许多许多次灾难之后，我最终幡然醒悟，发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。说精确一点，要看山河大地所能赐予的生存许诺。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”之所以叫做旅行路书，肯定是用了文字给了我憧憬的悸动。这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最奇妙的创作，一个是对水的创建，一个是对土的创建，曾经中华历史
41、上生命的力气能够历练水土，必定已经能够重造山河。都江堰”水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞.看上去，是人在治水；事实上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。“莫高窟”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物醒悟，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创建，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我马上明白，真正的快乐不
42、行能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，摘抄，唐代的快乐诱发了许久的快乐，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。恍惚间，喧闹的洞窟里好像什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年头，也没有思索，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。“因为历史的缘由，因为文化太精彩的原因，莫高窟的文物和许多国宝一样，被掠夺后放置在世界各地的博物馆里于是“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”所谓旅程赐予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。余秋雨先生走了许多路
43、，见了许多景，品了许多事，写了许多字，于是全部的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行赐予全部人的不只是脚下的路程，还有信中的力气。“憧憬峰巅，憧憬高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与彷徨。”文化苦旅读后感：“世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜藏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”人生真是艰难，不上高峰发觉不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡。“文化苦旅读书笔记14有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅
44、力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中找寻合乎自身生命结构的底蕴，找寻那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的
45、历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“找寻一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便确定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。跟随作者
46、走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地!文化苦旅读书笔记15“我无法不老，但我还有可能年轻。”潇潇洒洒地走了回天际，让山山水水留下了点自我的踪迹。你说它苦，它苦中有乐;你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字;用时间磨砺人
47、生的沧桑;用回忆勾画出最完备的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他期望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，诚惶诚恐地起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，照旧是原先的样貌，可留下的，还有海的味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在安静的三峡下苦苦地冥想，有过在神奇的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他经常笑语，这是欠西湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或者是疲乏的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是他嘴中不太开心又略带苦涩的旅途，对我来说，都充溢着无尽的新奇和幻想，我敬重他，我想，不仅仅是我一个。再美的景色也须要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自我的人生增加更多的负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更宝贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年