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1、从故乡到故乡作文题记从遥远的湖北大冶傅氏栖住地到山西平陆的圣人老家究竟几次了，我说不清，因为梦回故里的次数无法计数。从遥远的湖北大冶傅氏栖居地到山西平陆的圣人老家究竟几次了，我记得很清，除开梦里的真正意义上的仅此一次。这是第一次从家乡到家乡，穿越殷商历史之行。汽车一口气没喘穿过了三门峡，一头就扎入了黄土沟沟的山西。可那汽车还是以麻木不仁的速度不容我在感情上作仍何的铺垫，闪电般穿过了着色镇静凝重的山西牌楼，时间只是短暂的几秒，就算是一秒也足以，因为朝圣的眼睛总是敏锐的。不用多看只需一眼，深厚的圣人文化就烙下不朽的印记“商相傅说，圣人故里！”站在平陆县城仍何一楼顶，只需面朝东北，就能望到高高在上的
2、土塬上红得刺眼的琉璃建筑群，那是平陆县的历史人文标签商相圣人傅说祠、傅说庙（当地人称圣人庙）。据平陆县志记，在唐大历年间已修建傅相祠，祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑，亭台楼阁，斗拱飞檐，傅岩屏影，涧水环绕。平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就在这里。历代不停的战乱，这一人文、自然景观，古文化遗址，历经劫难，多次化为废墟，又多次重建。傅说祠前耸立一座高大的塑像，那就是圣人傅说。他俯瞰着眼前宁静劳碌的平陆县城，俯瞰着远处山色苍然的黄色大地，俯瞰着激流汹涌，浪涛连天的黄河，还有那著名遐迩的景观“中流砥柱”。现在，我就站在高大的傅说塑像下，脚踏坚韧的黄土，手扶古朴的城垛，联想被撕开一道道豁口，但是
3、每一道豁口流淌着同样的联想：商相圣人傅说就是苍天厚土间那可扭转乾坤的中流砥柱。以沟沟壑壑的中条山做背景，以浊浪滔天的黄河作铺垫，傅说祠连同四周的草木，都增加了几分历史的厚重。仰视傅说雕像，我被雕像那份凝重、忠厚、朴实所震慑。直鼻高额，一身布衣，昂首挺胸，这是土坯子捏出的不屈的男子汉。见过的人都说他是自家山沟沟里的庄稼汉。听听部官乡的吧：圣人傅说就是他乡里的人，有傅说陵作证；听听圣人涧镇的吧：圣人傅说就是他镇里的人，有傅说祠作证；听听太臣乡（大臣乡）的吧：圣人傅说就是他乡里的人，以地名作证。我远在千里之外的大冶，说傅说是大冶市人，你们山西人还不笑话我？不跟你们争了，还是细致瞻仰我的圣人吧。他如同
4、顶天立地的巨人，手扶镐夯，要与恶劣的大自然环境一决高下。孟子曰：“傅说举于版筑之间”，使傅说名扬天下的，正是“版筑治水”。“以两版相夹，两边置木椽，麦草缠捆，中填土以石杵夯实，筑成土墙，以遏洪水。”这就是版筑之术。傅说版筑之处，那块巨石还在，已经化成了一块有灵气的仙石，叫“傅岩”。版筑这项宏大的独创，绝不亚于中国古老的四大独创。有了它，生活在黄河流域的华夏民族才结束了穴居时代，有了它，我们的祖先就步入了一个崭新的文明时代。这项建筑技术直至现在仍旧沿用，这莫非不是开拓文明的宏大创举？站在傅说雕像下北望，崖下景致尽收眼底。土塬下莽莽苍苍沟壑就是圣人涧，那被岁月风雨与历史沧桑蹂躏过的大地，总是带着几
5、分神奇，几分悠闲，几分愁苦。在这片险峻土塬上，曾发生过该发生和不该发生故事，别开历史上“假道伐虢”的故事，别开历史上“唇亡齿寒”的故事，也别开历史上“伯乐相马”的故事，还要别开宫之奇、百里溪等名士从今出逃的故事。别开是因为这些故事看似年老，比一比年份实则年轻，看似出名但还不够闻名。因为这里有一个更加古老更加闻名更加让人荡气回肠的故事，那就是圣人傅说和他的故事。从奴隶到圣人，这是一段充溢艰辛，更是充溢传奇的历程，这平凡中无比特殊的故事始终在史书和民间传颂。走进祠堂，迎面而来的是傅说又一塑像。这是仁爱慈爱的化身，把诗书聚于一身，把睿智聚于一身，把大略聚于一身，那通透的一身琉璃白，把阳光过滤更加纯净
6、，这是一方圣洁的土壤，滋生过安静与华蜜。殿堂的傅说果真不同于站在土崖上的那位仅仅独创版筑之术的奴隶。这里供奉的是地位显赫商相傅说圣人。说起第一圣人，可能有人说是孔子，其实不然，中国历史上最早被称为圣人的，不是孔夫子，而是傅说。按史料记载，傅说比孔夫子得到圣人的称号大约早800年。商王武丁早年生活于民间，与奴隶一起劳作结识了傅说，傅说才识渊博，深得武丁钦佩。武丁即位后，为振兴商王朝，有意请傅说辅佐，却又担忧傅说是个奴隶，授以高官必遭贵族大臣的非议。就此借先帝服丧在三年中不说一句话，只通过文字与大臣保持联系。为启用傅说，武丁编织了一个漂亮的神话：梦见祖先商汤举荐给他一位贤相，名曰傅说，还将他的肖像
7、画出来，让百官传阅，派专人寻访。大臣们先在百官群吏中遍求而不得，就带着画像五湖四海寻访，于是在平陆的傅岩，发觉了名叫傅说的奴隶，其相貌和肖像毫无差异，身着粗麻衣服，收执镐夯，在筑墙治水，于是官员将傅说接回宫廷复命。武丁见后，龙颜大悦，三年不曾开口的他第一次开口说了话，当众解除他的奴隶身分，任用为宰相，统辖百官。商民信奉鬼神，大臣们也不再非议，并纷纷向武丁庆贺，还奉武丁之命尊称傅说为“梦父”。傅说以其渊博的学问留下了精辟的治国之道千古不朽的说命三篇，其中“非知之艰，行之惟艰”，成为我国最早的朴实唯物主义世界观之经典。傅说任宰相后，与武丁共商国事，天下大治。又以尚书说命，告诫武丁，群臣共勉，广施仁
8、政，安抚百姓，开疆拓土。他首创“干支”记时，编历书，指导农时，大造象形文字，政治、经济、文化、教化空前旺盛，形成了历史上出名的“武丁中兴”盛世，扭转了商朝中衰国力，使商朝达到鼎盛，这是地大物博的中国的最早稚型。商高宗武丁尊傅说为“圣人”，乃实至名归，这是我国最早见之于文献的第一位圣人。有人说，从生存本质上讲，活着就是最根本的意义，庸庸碌碌，苟且于世。有人活着一味追求财宝，把意义与金钱挂钩，实践着“人为财死鸟为食亡”预言。有人活着时刻为了唤醒了世界，唤醒了良知，为国之中兴鞠躬尽瘁。宏大于渺小就如太阳与星星的距离。一到平陆，我就焦躁地等待去傅相陵。雾霭茫茫，大地睡意还浓，朝阳比我醒来还早，沐浴着晨
9、光，我们驱车几十里去圣人傅相陵，傅相陵所在的塬面若一座肃穆森严的孤岛，漂移在中条山山脉之间。远处，一汪敞亮的水在曲曲折折的河道中肆意流淌，近处，黄土崖崖上那葱葱郁郁的草木朝气盎然，这一切给静默的沟沟坎坎增加了几分朝气。据平陆县志记载：“傅说辅佐武丁在位59年，耄耋之年返归故里，享年八十有九，逝后葬于马跪泉下。冢在崇冈，倚中条，其东西两山环拱，前则回，（山献）若屏，幽胜殊绝。”现在，我们大冶傅氏后裔就跪在圣人傅说公墓前，举以三跪九拜大礼，用这种最为古老的膜拜方式传递后世忠贞的孝悌，传递着我的感动和感谢。缄默多日思绪已经穿越时空，蘸饱心血的笔已经举起，因为故事太多，因为故事太过让我感动，以致我不知
10、从哪儿写起，或许我的笔触毫无意义，无法写出那些深刻的富含哲理的故事。还是让历史给我起个头，还是交给史书我结个尾吧。这样想想我宁静了很多，还有什么能和历史的劝服力相比较呢？历史上每年农历四月初八日傅说诞辰日，地方政府实行隆重的官祭大典，民间实行十天庙会，香火不绝，商贾云集。他还是天下傅姓的宗源，每年农历四月初八在他的诞辰日，很多傅姓宗亲都会来这里寻宗拜祖。穿行在傅岩路，感受平陆人们华蜜的生活，我静静地感慨。人们不是每天在追求华蜜吗？我禁不住欣慰地笑了。走在贯穿山西平陆县城的圣人大街上，看到一群鸟儿从高高的蓝天飞过，方向肯定是圣人庙、圣人涧、圣人陵，我不知道这是一群留鸟还是一群候鸟，那群鸟中我又是哪一只呢？我生出了些许惆怅这次从家乡到家乡的平陆之旅，我的思想和名字都涂上了黄土的色泽，黄土沟壑，它深埋着我的情感，黄土高原使我有了追求与信仰。我坚信历史的故事尽在这壮阔无边的风景之中传颂，一代，一代，一代本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页