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1、窦娥冤读书心得精选10篇窦娥冤读书心得1 窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬;六月飞雪;楚州三年大旱。窦娥是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢? 窦娥经验坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的经验就更好些?她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不简单在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还得承受来自儿媳的道德说教和指责，岂不也是悲剧加悲剧? 若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关切她?谁让他感受一份呵护的暖和，谁给她可以依
2、靠的感觉? 蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢? 赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发觉，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个偏僻的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，恒久从军”的下场。 张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜爱上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最终也落了个凌迟的下场。所以窦娥冤里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧
3、想的人生有什么不好，悲剧从来就不应当是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。 窦娥冤读书心得2 血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明己冤。这是发生在元代的一个悲剧。 穷书生窦天章女儿窦娥，从小卖给蔡婆婆做童养媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。蔡婆婆讨债，被欠债人胁迫，有生命危急时，被张驴儿父子相救。无赖张驴儿贪图美色，妄图娶窦娥为妻，却被拒绝。张驴儿恼羞成怒，买来毒药准备毒死蔡婆婆，霸占窦娥，不料阴差阳错害死了亲生父亲。公堂上，糊涂官判糊涂案，窦娥为了爱护婆婆，被迫认罪。行刑前，窦娥向苍天立下三个誓愿，含冤离开了人世hellip;hellip;三年后，窦天章应试中学，重审此案，
4、最终为女儿沉冤昭雪。 读了此书，我心里感慨良多。窦娥是一个孝妇。小时候，父亲为了生活，已经无法养活她，只好送人，年幼的她深知父亲的艰苦，即使心里有万般苦痛，也不任性撒娇。长大了，就是婆婆引狼入室，让她委身于人，她也没做出大逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。在公堂上，窦娥宁愿自己去死，也不让婆婆受一点皮肉之伤。最终平反时，她也让父亲照看好婆婆。 想起这些，我不禁惭愧。在家中，我完全是个骄横的公主。遇到好吃的，我总是抢着吃完，不留一点给父母;每次我心情不好，就把气撒在父母身上，一点也不顾他们的感受;平常在家，我也很爱折腾，比如早餐明明说好吃这个，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中还要给我重烧早饭
5、。跟窦娥相比，我无地自容。因此，我下定决心，学习窦娥的优良品质，孝顺父母，做一个让父母华蜜的人。 窦娥冤读书心得3 这一天我读完了窦娥冤这本书，读完后，早已泪流满面。这本书主要讲了：窦娥是个漂亮和善而又坚贞不屈的劳动妇女。她七岁死了爹，十岁死了娘，从小就没有父母的疼爱，为了殡葬母亲，卖身顶债作了童养媳，成年不久，就克死了老公，被流氓欺压，而且还吃了人命官司，最终判了死刑。她要死后热血溅红了三尺的白练;然后马上大雪纷飞，掩埋了她的遗体;继而，楚州大旱了三年。 多感人的故事啊!多可怜的窦娥啊!多不幸的童年啊!我不由自主的发自心里的生气。我非常的清晰mdash;mdash;我们比窦娥华蜜，欢乐;说到
6、苦痛，我们又是窦娥几分之一呢?我们是华蜜的，欢乐的，有一个完整的家庭，有个暖和的避风港，吃好，睡好，住好，穿好，一切都好，没有忧虑，只有欢乐。但生活中依旧存在着许多寄生虫，生在福中不知福，例如我的同桌梁剑锋，每天都要人催着才做作业，上课不仔细听讲，吃东西，开小差hellip;hellip;他却不知道，他的华蜜，全是他的爸爸所供应给他的!我们应当珍惜现在，要为国争光，因为我们的华蜜都是来之不易的，为我们的祖国发扬光大! 窦娥冤读书心得4 真正和善、淳朴之人，必定是对别人索求甚少，必定是宁愿自己承受全部的苦难和非人的熬煎也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。 没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一
7、种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区分就在于他们什么时候合流、什么时候同污是须要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。 窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小学问分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必需领悟、驾驭的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公允，公允须要自己去争取;不要信任仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国
8、者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不行侵扰的，所以自求多福不但是奇妙的愿景，更有赖于高超的才智才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧! 社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但肯定不要以为自己可以死的宏大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。 生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉! 窦娥冤读书心得5 窦娥被称为
9、历史上最怨的妇女。以前我都不知道为什么她怨直到今日看窦娥冤才知道她有多怨hellip;hellip; 窦娥因为父亲上京赶考把她卖给了蔡婆婆当童养媳。可没想到才过了两年没到的时间丈夫死了。窦娥就和蔡婆婆相依为命。有一天有一个流氓叫张驴儿去她家威逼蔡婆婆把窦娥嫁给他爹，蔡婆婆懦弱怕事牵强答应了，后来张驴儿又叫窦娥嫁给他。窦娥不情愿还骂了他。张驴儿怀恨在心他让窦娥做汤然后在里面下了毒，汤给了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就让张驴儿他爹喝了， 张驴儿把罪名栽到窦娥身上，告到楚州衙门。楚州知府桃杌(音wugrave;)是个贪赃枉法的贪官，背地里被张驴儿用钱买通了，把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认是她下的毒。窦娥受尽了百
10、般拷打，痛得死去活来，还是不愿承认。桃杌知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪老，受不起这个酷刑，只好含冤招了供。(可看窦娥很孝顺) 贪官桃杌把窦娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑场去处死。窦娥眼看没有申冤的地方，她满腔悲愤地咒骂天地：“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉为天!”在临刑的时候，她又向天发出三桩誓愿：一要刀过头落，一腔热血全溅在白练上;二要天降大雪，遮盖她的尸体(窦娥是个热血女子);三要让楚州大旱三年。窦娥的誓愿尽然感动了天地。那时候，正是六月大伏天气，窦娥被杀之后，一霎时天昏地暗，大雪纷飞;接下来，楚州地方大旱了三年。后来，窦娥的父亲窦天章在
11、京城做官，窦娥的冤案得到平反昭雪，杀人凶手张驴儿被处死刑，贪官桃杌也得到应有的惩处。 大家应当和我一样都为窦娥这种精神感到傲慢因为中国竟有这种至死不屈的女子，也为她的事感到难受。谁说女子不如男，历史上有很多英雄英雄但女子也有，窦娥就是这样的女子。我们女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺压加油! 窦娥冤读书心得6 窦娥冤是元代闻名杂剧作家关汉卿的代表作，窦娥冤是中国十大悲剧之一的传统剧目，具有较高的文化价值、广泛的群众基础。该剧描写了一个三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡的弱小无助的寡妇窦娥在无赖流氓张驴儿的坑害下，被诬为“毒死公公”的罪魁祸首而斩首示众，最终借助托梦而冤情大白的故事。本故事历来被理解为我
12、国古典悲剧的典型作品，窦娥的冤案被认为是由于社会的黑暗和官吏的贪污腐朽无能造成的，而窦娥也被认为是抗拒封建统治、抗拒贪官污吏压迫的典型。 可是通过本次品读本故事我对一些地方产生了疑问，窦娥的冤案真的是由于官吏的贪污无能而导致的吗?窦娥对天地日月、鬼神进行猛烈的指责是否是因为对贪官污吏的生气、对社会阴暗的怨恨呢?假如窦娥是被昏聩的官吏而判成死罪，那么窦娥又为什么不怒骂官吏，而要对天地日月，妖魔鬼神进行猛烈的指责呢? 首先，假如细致考察， 我们可以发觉， 窦娥之冤与“无心正法”的“滥官污吏”其实关系不大。窦娥冤案的背后隐情原来就纷繁困难，而楚州太守桃杌在剧中判案时仅能通过犯人的一面之词、头脑中的推
13、断及对犯人施加刑法来断定双方的对错，而且在剧中张驴儿的供词的确更加符合大家头脑中的常理。于是在古代审案科技不发达而犯人窦娥又在将要向窦婆婆施加刑法时承认自己下毒药害死了自己之前矢口否认的“公公”时，太守桃杌自然而然就推断“大逆不道”窦娥是有罪的。其次，主子公窦娥的思想也是前后冲突的，按封建社会的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的，封建官吏为了愚弄人民也经常以青天自喻。于是生长在封建思想下的窦娥始终以为天地鬼神能为她主持公道，官府能给她还一个清白。于是当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会主持正义，惩恶扬善。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，明显也是
14、将官府看成了是一个能够主持正义的地方。可是到被问成死罪之时，她却发出了“衙门自古朝南开，狱中无个不冤哉”及“如今轮到你山阳县。这都是官吏无心正法，使百姓百辞莫辩。”的呼喊。而且在剧中，她剧烈抨击天地鬼神浊清不分，是非混淆，致使和善横遭杀戮，恶人得以横行。由此可以看出窦娥此时的确是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的有剧烈的愤恨。可是在戏剧的第四节中，窦娥在向父亲申冤时， 窦娥公开声称“不告官司只告天， 心中怨气口难言”， 又说：“本一点孝顺的心怀， 倒做了惹祸的胚胎”。窦娥这时却又像是在否认自己从前对官府黑暗的推断了。但是当她说“从今后把金牌势剑从头摆，将滥官污吏都杀坏， 与天子分忧，万民除害”
15、又像是在影射桃杌等这些官吏。我认为一种可能的说明是，主子公窦娥本身并不认为她的冤案是由于官吏是贪官污吏造成的，由于深受封建思想的影响她选择让可以代表明察秋毫的天地的父母官来判自己的清白，然而太守桃杌并没有像想象的那样还了她一个公道。于是她认为天地被蒙蔽了双眼，闭塞了视听，于是她痛骂天地，而作为天地的代表的官员她的恨意是不深的。最终窦娥冤案的解决也很具有传奇色调，案情的解决完全是靠窦娥冤魂的托梦哭告与在审案是冤魂出堂作证，才帮助窦天章了解了案情，缉拿了罪犯。 窦娥的故事发生在科技不发达的古代，可是对我们现代的司法执行依旧是有启发的。首先窦娥冤案的造成在当时有很大缘由是由于证据的不充分，因此我们在
16、给一个案件下结论前肯定要做出充分的考察调研，这样做才能尽可能的还原案件的真相。其次从剧中窦天章复查案件导致窦娥冤魂过来伸冤的情节我们也可以得到启示：案件的监督也非常重要，监督是对执行过程和结果的检验，我们应当相识到它的重要性从而充分利用它。 窦娥冤读书心得7 在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是窦娥冤中的女主子公窦娥。 窦娥的一生可以说是不幸的。窦娥因盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个和善的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。 窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她原来是对官府非常信任，照实陈述事情的过程，希望大人你明
17、如镜，清似水，照妾身肝胆虚实写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。 然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的和善性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。 她最终深刻地相识到“官吏每无心正法，使百姓百辞莫辩”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。 “有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊辨别，可怎生糊涂了盗跖”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公允的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享珍贵，又寿
18、延。 这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的抗拒精神。 窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现(一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年)，则不仅表现了这和善女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行抗拒斗争的极大鼓舞。 我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于抗拒，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过抗拒呢?窦娥之死，虽然是必定的，但却给我留下了一个敢于抗拒，敢于斗争的不行磨灭的印象。 窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍旧值得读到这篇文章的各位学习。 窦娥冤读书心得8 窦娥冤，这
19、个典故我从很早很早以前就听说过了，然而，它就像其他任何一个故事一样轻轻划过我的心海。不过是一个孤苦伶仃的女子，因被恶人冤枉，最终在乱世中烟花一般的香消玉殒。我甚至连她是怎么被冤枉的都不曾得知，唯一能让我牢记于心久久的，是那神话般的誓言，若伊人是含冤而死，则六月伏天飞雪，尸埋三尺深雪，上天有眼，果真破了大自然的规律，带着女子的幽怨，清凉爽凉，企图唤醒人们沉沦的心。 最终认仔细真地看过一遍，心里却是百感交集。诚然，结局邪不压正，是皆大高兴。可是，窦娥凄惨的挣扎给我带来的冲击却挥之不去。想必是关汉卿那对人物语言淋漓尽致的描写，才使我无限的沉醉在其中。 这部作品本身就是久盛不衰的戏曲，舞台表演是它的灵
20、魂，只有真真实切的表演，才能活生生地让我们感受到窦娥内心的无望。干巴巴的阅读，只能看到一个个你来我往的对话，我反复琢磨了很久，窦娥，这是个不卑不亢的女子。是的，不卑不亢，是我们公认的，对这个女子的定位。她拒绝张驴儿无理的要求时深明大义，临死前带着无尽哀怨却坚决地誓言。 这部戏曲的语言是对白，没有华丽的词藻，没有含蓄的诗句，可是，我们分析一个人的性格，不就是从他平常的谈吐中视察出来的么?当蔡婆婆向窦娥说起张家父子强行娶亲的事情时，窦娥拒绝;婆婆不明事理地认为这是在报答救命恩情“我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。”窦娥道“你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，划的便巧画
21、蛾眉成配偶。想当时你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无捱无靠，母子每到白头。公公也，则落得干生受。” 前者的语气似要妥协，却更是烦躁担心。从“事到如今”和“顾不得”这两个词更能告知读者，蔡婆婆的确定是错误的。没有思索，没有挣扎，没有抗拒。蔡婆婆这个人物不坏，而且还颠覆了在我心目中传统的债主形象。窦娥七岁时，她的父亲窦秀才欠蔡婆婆四十两银子，去探望蔡婆婆时，蔡婆婆道“秀才请家里坐，老身等候多时也”。首先是称呼，“秀才”算是对窦寇章最高最高的尊称了。在其他文学作品里，债主对穷酸的欠债人都是很不客气的，例如范进中举里，屠夫管他的秀才女婿叫“现世宝”，“癞蛤蟆”，这又
22、亲属关系的都这样，蔡婆婆与窦秀才无亲缘关系，能做到这样的确说明蔡婆婆是个心善的人。后面蔡婆婆还能把窦秀才请到家里去，心平气和地和他谈话，着实是一位吃斋饭，信佛教，面目慈蔼的老人形象。想来将窦娥交给这样的人，是很放心的。 惋惜，人无完人，不光是好人蔡婆婆，天底下全部和善的人把持不住都会走向另一个极端，那就是不分好坏。这一点窦娥和她形成显明对比，从语言气概上就看得出，窦娥面对糊涂的婆婆，倒也不急躁，摆道理，讲事实，思维逻辑有理有序，体现了窦娥大女子的风范。将她与出名智者小比一下，惋惜了生错地方，不然定是让人刮目相看的才女。而且，窦娥说话还是很有技巧的，说到最终不忘加上“公公也，则落得干生受”来刺激
23、婆婆，她知道婆婆是个守妇道的人，肯定会迟疑不决，这样便有了转机。窦娥的语言还有一处给我印象较深，窦娥即将被斩时，对监斩官发出的誓言“要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉， 刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。” “大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。”“ 大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年”这三个句子，都是确定句，使人联想到窦娥一身素白，乌丝随风飞扬，漆黑的眸子闪耀着不屈的光线，从她松软的唇中却逸出如此铿锵有力的话语，如此挑战极限的看似大逆不道的话语。很佩服关汉卿，不知道他是怎么想出
24、这三个扣人心弦的咒语，不仅紧紧缠绕住了楚州的命运，更使我的心中产生了无与比拟的震撼。血溅白练，这两个现象与第三个相比，不知要慈爱多少。当时读到第三个咒语时我最终知道，知道窦娥心中的痛和怨恨了。和前两个稍有不同，第三个咒语，没有若是，而是委实。到这个时候，我才明白窦娥是仔细的，她，已经什么都无所谓了。楚州大旱三年，多么残酷!但是，我窦娥就是要让你们记住，记住这三年大旱的来历，说得不道德些，我承受的苦痛，你们也要一起陪我尝尝!我承认这是我自己的想法，或许有些偏离了，但为什么不允许一个和善的人，无辜的人，宣泄他的忿恨呢?莫非和善，所以要忍耐，要无声无息的死去，不明不白的死去么?关汉卿用语言构造的窦娥
25、这一人物形象，能使其经久不衰的缘由，也许在于窦娥符合我们心中，一个正直的人在那个时代应具有的全部品质。有自己的原则，所以干脆的拒绝;不愿亲人受难，所以无奈的“认罪”; 不甘心尸首两异的结局，所以许下无望的誓言。 关汉卿在人物语言的细微环节上很下功夫，一个个细微环节联合起来，便犹如满天绚烂的星星一起闪烁，那光线肯定超过月亮，太阳。正如以上所举的例子，一个小词，就能够看出那人当时的心境;很多个小词，那么就可以总结出一个人的性格。窦娥从另一方面讲，有些任性了，怎么可以为了自己，让百姓受苦呢?可是，关汉卿在这篇文章所要体现的，就是窦娥的任性。这部戏曲能够体现的中心思想许多，但我觉得最最有价值的，是人
26、饿了要自己找食吃，疼了要让别人知道，受了委屈，就要说出来。当自己的利益受到威逼和损坏时，肯定要肃穆对待。我在美国时，深刻体会了美国人民酷爱自身利益的情怀，也能明白为什么这个国家会如此强大。不懂得爱护自己，像蔡婆婆那样的人，最终只会走向灭亡;学会行使争取自己的应有的权利，像窦娥一样，才能组成一个和谐遵守法律度的社会。不是有句话说么，想要别人爱上自己，肯定要先自己爱自己。 喜爱这样的一个女子，娇柔的身躯包袱在洁白的绸丝中，姣好的面庞上有一双温顺的丹凤眼。被微风亲吻的三千青丝流淌过女子凌厉的目光，飘向远方，远方。唇边挂有倔强的微笑。恒久不知道屈服和妥协，梦中总会有属于她的贞洁之花用真理的雨露浇灌。只
27、愿这虚幻的背影永不消散，成为我朦胧中翘首盼望的归宿。 窦娥冤读书心得9 虽然许久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的原因还是，人们对此本就缺乏爱好，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些惋惜，这些曾在历史上散发过刺眼光线的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消逝无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被许多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。或许在人文的历史上这些东西会慢慢淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光线万丈。 提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、
28、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。或许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是间或别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就犹如我这次读的关汉卿的窦娥冤一样。撇开窦娥冤来看关汉卿，印象中这人的名字并不生疏，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教化的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看窦娥冤，又是一派熟识的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今日，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充溢了新奇，却直到今日才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，
29、窦娥冤除了是一部相当精彩地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今日这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅犹如一挥而就，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色特性显明，构思奇妙大胆，在现实的基础上又加之神话色调，真正做到了把志向融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的欣赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子原委是怎样的。 窦娥冤很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活状况，也可以说，窦娥冤就是许久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发觉了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的牡
30、丹亭亦或是王实甫的西厢记那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场依次，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注意生活化，或许并没有想过要将这样的戏剧搬上像贵妃醉酒那样的舞台，只是用来聊以安慰生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，窦娥冤实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被很多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。最终有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的树碑立传是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新谛视。毫无疑问，好的作品是须要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立
31、在人民的认知上的。 窦娥冤读书心得10 血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明己冤。这是发生在元代的一个悲剧。 穷书生窦天章女儿窦娥，从小卖给蔡婆婆做童养媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。蔡婆婆讨债，被欠债人胁迫，有生命危急时，被张驴儿父子相救。无赖张驴儿贪图美色，妄图娶窦娥为妻，却被拒绝。张驴儿恼羞成怒，买来毒药准备毒死蔡婆婆，霸占窦娥，不料阴差阳错害死了亲生父亲。公堂上，糊涂官判糊涂案，窦娥为了爱护婆婆，被迫认罪。行刑前，窦娥向苍天立下三个誓愿，含冤离开了人世三年后，窦天章应试中学，重审此案，最终为女儿沉冤昭雪。 读了此书，我心里感慨良多。窦娥是一个孝妇。小时候，父亲为了生活，已经无法养
32、活她，只好送人，年幼的她深知父亲的艰苦，即使心里有万般苦痛，也不任性撒娇。长大了，就是婆婆引狼入室，让她委身于人，她也没做出大逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。在公堂上，窦娥宁愿自己去死，也不让婆婆受一点皮肉之伤。最终平反时，她也让父亲照看好婆婆。 想起这些，我不禁惭愧。在家中，我完全是个骄横的公主。遇到好吃的，我总是抢着吃完，不留一点给父母;每次我心情不好，就把气撒在父母身上，一点也不顾他们的感受;平常在家，我也很爱折腾，比如早餐明明说好吃这个，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中还要给我重烧早饭。跟窦娥相比，我无地自容。因此，我下定决心，学习窦娥的优良品质，孝顺父母，做一个让父母华蜜的人。 窦娥冤读书心得精选10篇