《传统文化高三作文汇编.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化高三作文汇编.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、传统文化高三作文传统文化高三作文1 传统文化犹如民族的灵魂，蕴含着不屈的希望与力气;传统文化是民族发展的原动力，给人们勇攀高峰的斗志与毅力;传统文化仿佛是一座沟通世界的桥梁，传递给世界暖和与色调。因此，我想说：让我们共同守护我们的传统文化吧! 最近名为“全世界最有影响力的前十二名文化大国”的调查结果已经揭晓。中国以拥有众多的优秀传统文化位居其次名，这个好消息令大家欢欣不已。但当我们静下心来与拥有众多备受欢迎的现代文化的美国作比较时，我们的优势在于我们历史悠久的传统文化。然而在我们的传统文化被许多外国挚友观赏的时候，我们自身是否足够重视它呢?假如我们不能很好地传承传统文化，这莫非不是我们民族的悲
2、伤吗? 现实状况值得社会担忧。如今许多国人特殊是青少年挚友，他们对外来文化有高度的认同。于是我们不再对“哈韩”、“哈日”感到大惊小怪，不再对好莱坞影片感到生疏。其实，感受、学习外国文化的精华并没有错。但过分的关注与仿照必将导致对传统文化的漠视。可以说，外来文化已经对我们的传统文化产生了冲击。这种现状值得我们关注。 令人欣慰的是，越来越多的人已经懂得守护我们的传统文化的重要性。例如闻名作家冯骥才实地考察并用所写文章表达了呼吁人们爱护传统文化的迫切心声。他说：“民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。”是啊。倘如我们失去了宝贵的传统文化，我们的内心会不会时常感受
3、到一种不能诉说的苦衷呢?更让我们感到欣慰的是政府的有备无患。为了引导人们重视传统文化，国家设立了清明、端午、中秋三个传统节日，守护传统文化的决心不言而喻。是的，我们不想再看到自己的传统节日被别的国家抢先申请注册的事情重演。为此，我们有责任、有义务守护我们的传统文化。让它在世界的舞台上呈现刺眼的光彩。 随着全社会对传统文化的关注度与日俱增，我们理应满怀信念并且坚信：懂得守护我们的传统文化的民族会恒久矗立在世界的前列，拥有勃勃朝气。 传统文化高三作文2 我国的传统文化主要是儒家文化，其中还包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。 我国的传统文化有戏剧(越剧、粤剧、京剧、昆曲、黄梅戏、湘剧、徽剧、汉
4、剧、皮影戏、川剧、昆剧脸谱、川剧脸谱、京剧脸谱);剪纸;建筑(长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑);中医(中医、中药、黄帝内经、伤寒杂病论、本草纲目);文学(唐诗、宋词、元曲、明清小说、歌、赋、三十六计、孙子兵法、四大名著);节日(元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、腊八、重阳、除夕、春节);服饰;武术(南拳北腿、少林、武当、内家外家、太极八卦) 随着传统文化的没落，我们作为中华儿女要肩负起挽救传统文化的责任： (1)我们要反思中国传统文化的优劣。取其精华，去其糟粕; (2)我们要继承传统文化的优点; (3)我们要汲取世界各地文化的优点，将它们与中
5、华的传统文化相融合，取长补短; (4)我们要呼喊适应社会发展要求的新文化; (5)我们要与时俱进，不断创新; (6)我们只有了解社会发展趋势，才能真正得出全面、中肯、成熟的结论。 传统文化，最主要的词就是文化。我们都应当思索一个问题：文化，是什么?这个问题可能在大多数人的心中都会想文化不就是学问吗?但，在现代文化中的传统可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化。 在以前，莫非人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?在现在，莫非人们只会喝茶、喝酒、绣绣花鞋吗?我们应当往这个问题的深层去想;但我们首先弄懂“文化”这一词的根本含义，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中
6、华的传统文化究竟是什么?但这个问题不是一天、两天可以弄懂的，须要我们长期的深化探讨才有可能弄懂这个问题。 文化，它们有旺盛的时候，也有衰败的时候。在我们继承传统文化的'同时，也须要取其精华，去其糟粕。 英国人类学家A.R.拉德克利夫布朗认为，文化是肯定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得学问、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，假如离开社会结构体系就视察不到文化。 法国人类学家C.列维斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在肯定时期流行于一群人
7、之中，并易于与其他人群之行为模式相区分，且显示出清晰的不连续性”。 英国人类学家R.弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。 这就是欧洲三位人类学家给文化下的定义。 我们要好好的守住老祖宗给我们留下的文化遗产。但我们在守住的同时，也不要闭关锁国;我们要多汲取外来文化，取长补短。 传统文化高三作文3 没有核的果实自然无法在自然界生存，没有粹的米粒总是扬着无知的头颅。在这个日新月异，传媒声喧杂的年头，你是否也被繁花迷了眼，丢了心? 今日，我们只会坐在草地上用四十五度角仰视天空(郭敬明);当简简洁单而又通俗的老鼠爱大米唱遍大江南北时，谁有能重拾从前哲人心中那青青子矜那般泛黄的感动?无可否认
8、，青春文学可以带来梦幻般的感动，但倘如一个人的精神主体是这些，深陷其中而无法自拔，很难想象他是一个胜利的人士。在这个众生传媒的时代，我们看到了一些人为了一点点事斤斤计较，谁又能理解大同世界的美妙呢?谁又能重拾从前大教化家孔子己所不欲，勿施于人的度量。 翻开厚重的古典书籍，我们看到的是老子用了五千个字写出的道德经，句句短小，却又饱含真理，孔子与弟子言行在论语的二十篇中淋漓尽致地体现。己所不欲，勿施于人短短八个字，体现出的却是何等的重要。打开三国演义，是刘，关，张三人不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死的义气;翻开红楼梦，是林黛玉“红藕香断有谁怜的惆怅;翻开西游记是孙悟空的神通广阔，唐僧的执着;
9、以史为镜，可以明得失。司马迁用史记为我们供应了这样一个平台。翻开唐诗，是李白举头望明月，低头思家乡的怀念，是李白君不见黄河之水天上来的豪放，是杜甫感时花溅泪，恨别鸟惊心的忧国忧民。 传统文化高三作文4 在中韩端午节相争韩国最终申遗胜利后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。 其实，韩国申报胜利并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院探讨员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗胜利对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产
10、是全人类共享的财宝，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事务，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记洪亮的耳光;让我们不得不对这件事务进行深刻反思。 时常在一些电视节目中望见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术简洁粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今日又有多少人能够
11、保留住中国的国粹京剧少之又少罢了。 今日，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜爱过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者特地“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎全部学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的依次，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更情愿过圣诞节等洋节。“我最喜爱过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很快乐。端午节就很平淡了，盼头就是放假，就连吃粽子也是平常就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜爱过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和肃穆，都不如圣诞节般轻松好玩、充溢幻想。 而当问到屈原是哪国人，是干
12、什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演化为吃粽子了。 何其悲伤，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的项目，端午节莫非就将成为粽子节了吗?最终只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日端午节了吗? 为何我们就不能够直视韩国申遗胜利背后的静默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输
13、就输在没有象韩国一样对传统文化的敬重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相像，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注意面子工程，表面说的堂而皇之，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢? 不要让眼泪成为地球的最终一滴水。同样，不要让传统文化过了很多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节胜利这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后渐渐渐忘，消逝。我们应当进行深刻反思，终归这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的高傲和不屑及崇洋媚外的劣根品性。 传统文化高三作文5 北京城像一块大豆腐
14、，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特殊标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是这条胡同里曾住过一个出名的人物，如无量大人胡同、
15、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅宝胡同原名大哑吧胡同，也许胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同也许是卖手帕的。羊肉胡同当时想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形态的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。也许是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽敞，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京究竟有多少胡同?北京人说：出名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
16、 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很便利，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安宁静静的。间或有剃头挑子的“唤头”像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声、磨剪子磨刀的“惊闺”十几个铁片穿成一串，摇动作声、算命的盲人现在早没有了吹的短笛的声音。这些声音不但不显得热闹，倒显得胡同里更加宁静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁
17、，不大情愿搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人志向的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处邻居”。“远亲不如近邻”，“邻居里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的邻居是棋友，“杀”一盘;有的是酒友，到“大酒缸”过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌喝
18、两“个”大酒缸二两一杯，叫做“一个”;或是鸟友，不谋而合，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟相互学叫，也相互竞赛，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 北京人易于满意，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿!我相识一个在国子监当过差，服侍过陆润库、王(土序)等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来也许有北海白塔
19、那么高。 北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生，叫做“过学生”。与他们无关。 北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。 北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残缺，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒芜，毫无生气。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧心情，甚至有些伤感，但是这是无可奈何的事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消逝的。或许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。 传统文化高三作文