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1、写在人生边上的读书笔记领悟写在人生边上的读书笔记领悟1 不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地看待人生;有人悲观地面对人生，而我们应当乐观地看待人生，面对人生的一切。 一看写在人生边上这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。我们每个人对待自己的人生又能读懂多少?能在边上写上一些，算是不错了。 人生不行能完全是欢乐的，也不行能完全是苦痛的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待?乐观的人对待一切事物都会感觉是欢乐的，而悲观的人对待一切事
2、物都会觉得是苦痛的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。 写在人生边上与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经验的生活既不是特殊欢乐，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世?又有哪个人可以暗淡一辈子?人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。 钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里模模糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，
3、以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。 一篇一篇，一个字一个字，渐渐溶化了，如养料一般浇灌在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着苦痛，让我渐渐的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，慢慢的清楚了，又有些害怕，渐渐的变得英勇起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却慢慢充溢起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满意。 钱钟书先生在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简洁欢乐的批注就够了。 写在人生边上的读书笔记领悟2 始终想读钱钟书的写在人上边上，起因是读了他的围城，被他诙谐幽默的
4、语言，深邃的思想所吸引;遂想多读他的作品，首选就是这本写在人生边上了。事实证明，没有选错;里面许多观点让我豁然。现在写着书评只是些许自己的见解，至于大师原意我就不多揣摩了，当然也不是我可以轻易揣摩出来的。 书里主要的文章有魔鬼夜访钱钟书先生、窗、论欢乐、说笑、吃饭、谈伊索寓言、谈教训、一个偏见、释文盲、论文人等十篇。 魔鬼夜访钱钟书先生中，作者天马行空般将神话、中外名著糅合一起，用一个想象出的魔鬼的口吻说出自己心中所想。而丰富的内容也体现出作者的博闻。窗一文，也是多引用。探讨门与窗的关系更是妙，用趣味的例子举出门窗的区分，让人读来不禁失笑。门进来的是客人，光明正大的进来;而窗进来的，却是不顾及
5、你的感受，而且会短暂成为屋子的主子。现实生活也是如此，你表面上的工作不肯定是你所喜爱的，但是你下班后却孜孜不倦投入其中的工作却会是你的所爱。吃饭一文更是说出许多日经常见道理。如：吃饭还有很多社交的功用，譬如联络感情、谈生意经等等，那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然困难，性质极为简洁。把饭给自己有饭吃的人吃，那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭，那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说，把饭赐予没饭吃的人吃，那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭，赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济，算不上交际了。把吃饭和交际这种国内常见的现象说得如此透彻。吃饭本是一件简洁的事，但是和交际混在一起，就变得困难了，
6、种种微不行言的关系。但是作者用一个简洁例子就把这事说得清楚透彻。 一本伊索寓言，我们读大多会说出和教科书上给的道理，但是作者却从另一个角度说出了自己的见解，就如凡事都是两面的，想多一步，或许好事就变成坏事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：牛有我这样大么?小蛙答说：请你不要涨了，当心肚子爆裂!这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比宏大的，她应当跟牛比娇小。所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚恳，卑鄙说是敏捷，无才便说是德。因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。这是一个扬长避短的做法，但大多数却总是忽视自己的特长，用自
7、己的短处去和人比，结果只会是自己吃苦头。当然还有许多有新奇的想法，篇幅所限就不多说。 我们总是说那些抨击别人的人，说他们自己没做好却去抨击别人，说他们这样不好，但是钱先生却给了我们另一个说法，应当让这些人去抨击其他人。所以不配教训人的人最宜教训人;愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。依照莎士比亚戏里王子汉姆雷德(Hamlet)骂他未婚妻的话，女子化妆装扮，也是爱面子而不要脸。假道学也就是美容的艺术。就如最厉害的敌人应是最了解自己的人，这样攻击起来，招招致命。里面也有关于道德的说法，听起来让人茅塞顿开。没有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他还觉得是道德
8、应有的代价。就犹如懂法律的人犯起法来，总会觉得自己是在做正义的事一样。 书中还有许多经典的例子，它们生动好玩，而又将深刻的道理说得浅显易懂。这就是一本好书所该有的。 写在人生边上的读书笔记领悟3 钱钟书先生有一本书叫写在人生边上，今日突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：假如心里的阴霾得不到解脱，那么就恒久无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是恒久也抹不掉了，不只是自己无法遗忘，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。
9、 “又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样光明;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也好像琐碎而单薄，须要屋里的宁静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”我在躲避春天的到来，准确的说是胆怯春天的到来，我宁愿冷静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，宁静的思索，不愿参加世界的困难，不会理睬时间的变更带来的高兴和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜爱的，乐意的，或许别人认为很不行思议的，或许我就是这样，站在窗子边上，仿佛站在了人生的边上。“假使窗
10、外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静地默想。” 向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。 终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比;终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本;终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们欢乐，但那太短太短短的让人伤心生活真好玩，因为生活老他玩我! 写在人生边上的读书笔记领悟4 写人生边上的边上第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书爱好之广，学问之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富
11、文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评。 若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，川流不息”不够知己“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同抖动，跳动!”落日颂然后引用完毕，全文结束。 何也?其一，若是真正细致地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终爱好索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思索，而后面则愈加肃穆(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别
12、看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读伊索寓言。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。 狐狸和葡萄的故事：狐狸望见藤上一颗颗已熟的葡萄，用完方法，弄不到嘴，只好放下，劝慰自我说：“这葡萄或许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够志向”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够
13、免得旁人来分甜头。 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然无趣得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“ 几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。 务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情安逸，神清气爽之感觉。 至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人
14、生边上的小小的争论，再写下去唯恐非驴非马，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。” 写在人生边上的读书笔记领悟5 写在人生边上是钱钟书先生的一本散文集，一起先看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做一般的散文在读，但读下来却给了我不一样的感受。 文的第一篇是窗，不得不说，窗的定义让我感受很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，宁静的默想。每一句话都让我豁然开朗。 而在说笑中，先生仿佛就坐
15、在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不行否认，我们平常将生活中的一些细微环节看得太过简洁了，而现实中笑的本意，渐渐丢失;原来是幽默丰富的流露，渐渐变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，现在的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢?先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主见，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗? 伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在读伊索寓言中通过详细的例子告知我们，伊索寓言是不相宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，
16、但是它把纯朴的小孩子教得愈简洁，愈无趣了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧! 先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理睬通过详细事例来讲，先生在一个偏见中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美妙的声音，但先生眼中人籁是宁静的致命伤，天籁却是能和宁静溶为一片的。这怕是在很多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。 说到文人，我们不妨来论文人，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够虚心，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的
17、新闻。其次句是文学必需毁灭，而文人却不妨嘉奖嘉奖他们不要做文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思索。 这样的先生实在让我困惑，很多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的想法来，也解不开思绪的困惑。这或许是魔鬼夜访谈钱钟书先生的缘由吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，慢慢靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又似乎是我厌弃的呀，我不情愿在不同的人面前伪装，为了他人而变更自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜爱的，我只情愿做那个欢乐的自己呀，心口一样的欢乐的自己。
18、 但是欢乐却是不能永恒的，先生在论欢乐中讲到“恒久欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢乐的定义不同，但倘如有人将欢乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。 先生在吃饭中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去好像丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而困难了，但我却找不到语言来反对。 这或许是给我自傲的一个教训吧，先生谈教训时讲到“明哲保身”那句成语，颇含有深刻的心理视察。这是对所谓洁癖的一点看法。
19、先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本事，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。 先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否可以称做文盲呢?先生在释文盲中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度好像愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，这里我就甚觉怀疑，对于文艺作品，全无观赏实力的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一起来表示所谓的作风的豪爽的? 假使人生是一部大书，那么，下面这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们渐渐读来。 写在人生边上的读书笔记领悟