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1、秦朝的经典古诗词秦朝的经典古诗词1 1关雎 佚名先秦 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 国风周南关雎这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特别的位置。它是诗经的第一篇，而诗经是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上推断，一些神话故事产生的年头应当还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是关雎。 2生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子先秦 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举
2、于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人) 人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的劝服力。本文善用排比，层层深化进行论证，形成压倒一切的逼人气概，在艺术上也很值得称道。 秦朝的经典古诗词2 1鱼我所欲也 孟子及其弟子先秦 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼
3、，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，
4、今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎?此之谓失其本心。(与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避) 鱼我所欲也选自孟子告子上，论述了孟子的一个重要主见：义重于生，当义和生不能两全时应当杀身成仁。 2子衿 佚名先秦 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮! 国风郑风子衿是中国古代第一部诗歌总集诗经中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想望见心上人的踪影。假如
5、有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采纳倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的美丽的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。 秦朝的经典古诗词3 1大道之行也 佚名先秦 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏) 此文中所描述的志向社会，反映了中国古代人民对美妙社会的华蜜向往。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣
6、扬儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会志向，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财宝。读来启人深思，鼓舞人心。 2采薇 佚名先秦 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来! 彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘! 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏
7、。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀! 这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路坎坷，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，多数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归小雅，却颇似国风。 秦朝的经典古诗词4 1桃夭 佚名先秦 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 不管怎样，“桃夭”是中华民族持续到现在的喜庆与
8、祝愿，就是今日，我们也同样祝福着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭华蜜，“宜其室家”。 2得道多助，失道寡助 孟子先秦 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推
9、动。 秦朝的经典古诗词5 1静女 佚名先秦 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 静女一诗，一直为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。 2无衣 佚名先秦 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行! 这是一首激扬慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的昂扬士气和乐观精神，其独具矫捷而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采纳了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一样，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 秦朝的经典古诗词