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1、乡土中国读后感900字优秀范文乡土中国读后感900字范文乡下人在城里人眼里是愚的费孝通先生在乡土中国里开宗明义的写到。那么他们究竟愚在哪里呢?首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢;另一种则是大智若愚的愚。信任许多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在肯定没有人会不情愿识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。在我的老家一个一般的小农村，无论是去年还是今年，都有很多哥哥姐姐考上了重点中学或是一流高校。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是艳羡不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们肯定不比别人差。尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说乡下多文盲是不是因为
2、乡下原来无需文字眼睛呢?因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，面对面社群确定了人与人的沟通只须要语言，甚至是特别语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来沟通。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的特别语言呢?小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我渐渐的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围围着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行沟通，但是我却能体会到其中的
3、感情。乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为假如肯定要说乡下人愚，那便是大智若愚的愚。在老家我总能看到地上放着许多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢?一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今日拿了这么多菜过来，真的是.说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的愚，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好!这样
4、看来，认为乡下人愚的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了!(陈珂)乡土中国读后感900字范文在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延长的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是渐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈水纹一样，水纹不断向外推延，同时又相互交织，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天高校里会存在着形形色色的社团组织也许就是受到这一思想的影响吧。另外，据费先生所说，在差
5、序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个公去牺牲其他的利益。好像都是大公无私的，但事实上我们总会披着公的外衣去实现最终的私欲。其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会好像也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠挚友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实#from本文来
6、自高考资源网gkstkend#这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。乡土中国读后感900字范文首先我想说明一下什么是忘本。据新华字典说明是境遇变好后忘掉自己原来的状况和因此能得到华蜜的根源。而这就有些像有的城里人。他们遗忘了自己的祖先亦是乡下人，他们遗忘了这天的华蜜是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人悲伤地是他们却反过来取笑我们的乡下人笨，愚蠢。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的说明：乡下人不知道汽车来了就应怎样躲避并不是智力问题，而是学问问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。相对于城里人
7、来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会遗忘自己的一亩三分地。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流淌，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口好像是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就正因这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟识到自觉地去遵守传统的规范，不须要法律的存在，更不须要借助契约来建立人与人之间的信任。这些都是基于人与人的熟识。但在人口流淌快速的现代社会，我们还有那种熟识吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了许多人游走在茫然的空间里，也就难免有许多城里人会遗忘自己的
8、本源，正因他们许多都面临信仰的危机。不像乡下人坚信土地就能够，坚信土地会给他们带来好运!乡土中国读后感900字范文我怀着对社会学极大的热忱读了这本费老的乡土中国，读罢，感受颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了作为中国基层社会的乡土社会原委是个什么样的社会这个问题。这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分别、从欲望到须要等方面绽开叙述，生动全面地呈现了乡土中国的面
9、貌。每一章都有许多感受，这里将分开阐关于土的思索我们说乡下人土气，虽则好像带着几分亵渎的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来亵渎乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵，土是他们的命根子，是一种名贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特别的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该敬重乡土，敬重农夫，敬重自己的文化呢?关于乡土习惯与现代社会我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗?这
10、类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟识得到信任，而现代社会空口无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟识还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。时间的消逝总是在不停记录历史的进
11、程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有很多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作乡土中国更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。乡土中国读后感900字范文费孝通(1910-2022)的乡土中国写作于上个世纪40年头，是他1946年在西南联大和云南高校讲授乡村社会学的讲义，次年出版。起初会长介绍这本书时，说是一本通俗易懂的小册子，通俗易懂和短这两个特点正是我喜爱读的，然而在之后读的过程当中，我发觉并非我所想象
12、的简洁易读。在那些看起来通俗易懂的文字里面，其实蕴含着很深的社会学理论。读完这本书最大的感受，就是通过费老的分析，对中国社会在文化、家族制度、道德观念、权利结构、社会变迁等方面的特点，以及中国人骨子里的天性好像找到了根源。下面我从印象比较深的几点浅谈对本书的理解。熟人社会费老在开篇就指出中国社会是乡土性的，乡村社会的人以农为生，世代聚村而居，人口的不流淌形成了熟人社会，人们之间的交往依靠于熟识和信任，行为依据也是从小习得的礼俗。乡土社会事实上就是熟人社会、礼俗社会。费老还用捆柴和水水纹这两个特殊形象的比方，分析了中西方社会格局上的差异，让人豁然开朗。还有本书最终血缘和地缘一章，分析了在乡土社会
13、中，由于社会的稳定性和家族社群的生存模式，血缘和地缘是合一的，随着人口的流淌和商业的发展，使得社会性质渐渐从血缘向地缘发展，但是，我想社会即使发展到今日，仍旧不能完全抛弃血缘的影响。通过读这些，我对于中国社会为何如此注意人情、交清和人际关系有了更深的了解。道德观念书中谈到，中国人有私的毛病，的确，在许多外国人的眼里，我们中国人只有私德没有公德。但通过费老文中差序格局的分析，特殊是他说在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公，使我对中国人私的问题有了更客观的理解。我们自古强调的是孝悌忠信仁的道德主见，靠着传统和社会公认的习俗、观念作为行为规范，因此在那个时代，造成了中
14、国社会天理人情、三纲五常比法律更有效的局面，这也成为民主法治进步道路上的一大障碍。在礼治秩序无讼两章中，费老更深化的谈论了这些。家族制度费老在书中提出，家在人类学上的概念是:由亲子构成的生育社群。而中国家庭混杂了太多生育功能之外的东西，政治的、经济的、宗教的等等，由此产生了一些弊端，比如文中所说的:夫妻关系并不是家庭的主轴，从而造成了两性情感沟通上的隔阂和淡漠。虽然没有经验过那种大家庭制度，但恰巧最近我读了同时代作家林海音(1918-2022)的自传体小说婚姻的故事，写的是中国30年头、那个新旧交替的时代里各种各样的婚姻故事。通过两书结合，我对旧社会的家庭和婚姻也有了进一步的了解。如今，中国社会的大家庭制度渐渐瓦解，大家庭渐渐被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影响依旧存在，小家庭又会产生新的问题。我觉得费老的观点在今日仍旧非常新奇和好用，比如在一个家庭中，夫妻关系应当是第一位，多进行情感沟通，把精力放在哺育后代上，而不是专注于家庭之外的事情等等。