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1、迎新春经典古诗词迎新春经典古诗词11、高阳台除夜韩疁 宋代频听银签， 重燃绛蜡， 年华衮衮惊心。 饯旧迎新， 能消几刻光阴。 老来可惯通宵饮， 待不眠、还怕寒侵。 掩清尊。 多谢梅花， 伴我微吟。 邻娃已试春妆了， 更蜂腰簇翠， 燕股横金。 勾引东风， 也知芳思难禁。 朱颜那有年年好， 逞艳游、赢取如今。 恣登临。 残雪楼台， 迟日园林。2、应诏赋得除夜史青 唐代今岁今宵尽， 明年明日催。 寒随一夜去， 春逐五更来。 气色空中改， 容颜暗里回。 风光人不觉， 已著后园梅。3、除夜雪陆游 宋代北风吹雪四更初， 嘉瑞天教及岁除。 半盏屠苏犹未举， 灯前小草写桃符。4、除夜长安客舍欧阳詹 唐代十上书
2、仍寝， 如流岁又迁。 望家思献寿， 算甲恨长年。 虚牖传寒柝， 孤灯照绝编。 谁应问穷辙， 泣尽更潸然。5、卖痴呆词范成大 宋代除夕更阑人不睡， 厌禳钝滞迎新岁; 小儿呼叫走长街， 云有痴呆召人买。 二物于人谁独无? 就中吴侬仍有余; 巷南巷北卖不得， 相逢大笑相揶揄。 栎翁块坐重帘下， 独要买添令问价。 儿云翁买不须钱， 奉赊痴呆千百年。6、玉楼春己卯岁元日毛滂 宋代一年滴尽莲花漏。 碧井酴酥沈冻酒。 晓寒料峭尚欺人， 春态苗条先到柳。 佳人重劝千长寿。 柏叶椒花芬翠袖。 醉乡深处少相知， 只与东君偏故旧。迎新春经典古诗词21、奉和元日赐群臣柏叶应制赵彦昭 唐代器乏雕梁器， 材非构厦材。 但
3、将千岁叶， 常奉万年杯。2、馈岁/别岁/守岁苏轼 宋代岁晚相与馈问为馈岁酒食相邀呼为别岁至除夜达旦不眠为守岁蜀之风俗如是余官于岐下岁暮思归而不行得故为此三诗以寄子由馈岁农功各已收， 岁事得相佐。 为欢恐无及， 假物不论货。 山川随出产， 贫富称小大。 置盘巨鲤横， 发笼双兔卧。 富人事华靡， 彩绣光翻座。 贫者愧不能， 微挚出舂磨。 官居故人少， 里巷佳节过。 亦欲举乡风， 独唱无人和。 别岁故人适千里， 临别尚迟迟。 人行犹可复， 岁行那可追! 问岁安所之? 远在天一涯。 已逐东流水， 赴海归无时。 东邻酒初熟， 西舍豕亦肥。 且为一日欢， 慰此穷年悲。 勿嗟旧岁别， 行与新岁辞。 去去勿回
4、顾， 还君老与衰。 守岁欲知垂尽岁， 有似赴壑蛇。 修鳞半已没， 去意谁能遮? 况欲系其尾， 虽勤知奈何! 儿童强不睡， 相守夜讙哗。 晨鸡且勿唱， 更鼓畏添挝。 坐久灯烬落， 起看北斗斜。 明年岂无年? 心事恐蹉跎。 努力尽今夕， 少年犹可夸。3、奉和圣制中元日题奉敬寺崔元翰 唐代妙道非本说， 殊途成异名。 圣人得其要， 俱以化群生。 凤吹从上苑， 龙宫连外城。 花鬘列后殿， 云车驻前庭。 松竹含新秋， 轩窗有余清。 缅怀崆峒事， 须继箫管声。 离相境都寂， 忘言理更精。 域中信称大， 天下乃为轻。 屈己由济物， 尧心岂所荣。4、阮郎归湘天风雨破寒初秦观 宋代湘天风雨破寒初。 深沈庭院虚。
5、丽谯吹罢小单于。 迢迢清夜徂。 乡梦断， 旋魂孤。 峥嵘岁又除。 衡阳犹有雁传书。 郴阳和雁无。5、次韵陆佥宪元日春晴王守仁 明代城里夕阳城外雪， 相将十里异阴晴。 也知造物曾何意， 底事人心苦未平。 柏府楼台衔倒影， 茅茨松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧， 积素还多达曙明。迎新春经典古诗词31、除夜文天祥 宋代乾坤空落落， 岁月去堂堂; 末路惊风雨， 穷边饱雪霜。 命随年欲尽， 身与世俱忘; 无复屠苏梦， 挑灯夜未央。2、田家元日孟浩然 唐代昨夜斗回北， 今朝岁起东。 我年已强仕， 无禄尚忧农。 桑野就耕父， 荷锄随牧童。 田家占气候， 共说此年丰。3、除夜宿石头驿戴叔伦 唐代旅馆谁相问， 寒灯
6、独可亲。 一年将尽夜， 万里未归人。 寥落悲前事， 支离笑此身。 愁颜与衰鬓， 明日又逢春。4、元日李世民 唐代高轩暧春色， 邃阁媚朝光。 彤庭飞彩旆， 翠幌曜明珰。 恭己临四极， 垂衣驭八荒。 霜戟列丹陛， 丝竹韵长廊。 穆矣熏风茂， 康哉帝道昌。 继文遵后轨， 循古鉴前王。 草秀故春色， 梅艳昔年妆。 巨川思欲济， 终以寄舟航。5、岁除夜会乐城张少府宅孟浩然 唐代畴昔通家好， 相知无间然。 续明催画烛， 守岁接长筵。 旧曲梅花唱， 新正柏酒传。 客行随处乐， 不见度年年。6、岁夜咏怀刘禹锡 唐代弥年不得意， 新岁又如何? 念昔同游者， 而今有几多? 以闲为自由， 将寿补蹉跎。 春色无情故，
7、 幽居亦见过。古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的探讨成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神;一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节(年节)的形成涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。“年岁”的概念，来自上古历法，盘古王表与三命通会等均有载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。“岁”即“摄提”(原始干支)，又名为“岁星”、“太岁”。岁以六十甲子(
8、干支纪年法)为运转周期，循环往复。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元(岁)术语简化为一个字，其与简化后的干支在尔雅与史记均有比照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在子曰困敦，在丑曰赤奋若(语出尔雅释天)。古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道;在天成象，在地成形，在人成运;故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，十天干与十二地支的组合，形成了六十循环纪元法，十二月建和二十四节气是其基本内容。干支纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，起先一岁(年)的历程。寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表
9、终而又始，如易说卦传曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，从立春到下一个立春，谓之一岁，立春为岁始(岁首)。上古干支历法的制订为节日产生供应了前决条件，原始信仰与祭祀文化是岁节形成的重要因素。春节是由岁首祈年祭祀演化而来，上古时代人们于一岁(年)农事结束后在新一岁开端的岁首，实行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中找寻到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁的习俗，新年期间隆重盛大的拜神祭祖节仪活动，由此可见上古时代岁首祈年祭祀的蛛丝马迹。原始意义上的岁首是指立春，立春乃万物起始、一切更生之义，意味着新的一个轮回已开启，故立春为“岁始”(岁首)，也即“岁节”。立春岁节贺岁一系列的节庆活动不仅构成了后世岁首节庆的框架，而且它的民俗功能也始终遗存至今。春节的起源和发展是一个渐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，反映了博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。迎新春经典古诗词