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1、师说读后感_读书笔记五篇范文师说读后感(1篇) 这周和女儿在读韩愈的师说，这篇文章是我中学学习的文言文。想当时是为了考试而学，今时今日和孩子再次素读，又有了不一样的感觉。 为人父母，教化孩子是我们的本分，从某种程度上讲，是孩子的第一任老师，细致反思，我们这个老师合格吗?或许从师说中能找到答案。 师说开宗明义，“师者，所以传道受业解惑也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授学问、解答疑难问题的。因此，为人父母者首先要为孩子打下做人的基础，学习学问和技能相对是其次的。不行舍本逐末。我们和孩子共同素读经典，其实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能够引导好。 “人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师
2、，其为惑也，终不解矣。”每个孩子来到这个世界，都是一块雪白无暇的璞玉，假如不细心打造、恰当引导，想成长为一块美玉也是很难的。 “生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。” 和孩子相比，我们多了丰富的人生阅历，但不得不承认，我们或许也沾染了一些不良的习性，反观内视，孩子某种程度上也是我们的老师，假如没有孩子，我想许多父母也许不会在而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧，至少我是如此。所以，深深地感谢孩子带给我们的因缘。 “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，无论凹凸贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。比如，在经典诵读中，适当转换
3、角色，让孩子做我们的小老师，孩子会读的更起劲呢。呵呵，好为人师，这是人的天性，但这个“师”肯定要当的称职。 “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”作为老师，只教授一些书本的学问，却不能为其答疑解惑、做好身教，丢失了最根本的东西，小学而大遗，真的是舍本逐末啊。 “巫医乐师百工之人，不耻相师。”各行各业的人，年长的、年幼的或者同龄的，每个人身上都有值得我们学习的地方。所以，孔子说“三人行，必有我师焉”，真不愧圣人啊，不仅说到，而且也做到了。 “圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔
4、子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”圣人尚且如此虚心向学，我们有什么理由不向某方面比我们强的人学习呢? 重读师说，努力做一个乐学、善学的好家长、好父母，向他人取长补短，做到苟日新、日日新、又日新! 师说读后感(2篇) 今年假期我有幸拜读了师说教化才智品读。师说的作者是唐代闻名的文学家、思想家、教化家韩愈。本书是于拾编著。 韩愈师说的原意主要论述的是关于师道的问题。由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。韩愈不入世俗，在师说中充分说明白从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明白自己的观点，而且以
5、圣人孔子不耻从师为例子，证明白自己的观点。而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深化了剖析，所揭示的教化才智给我们从教者以无限的启迪。 第一，师说谈“师”与“道”。 “道之所存，师之所存”，读后感老师读书心得体会师说读后感。老师假如没有肯定的“道”，就不成其为师。这里的“道”假如在今日理解，那就是老师的专业化素养，即思想素养，文化素养，业务素养，以及胜任教化教学其它方面的素养。古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明老师的地位，天、地其实是虚的，老师排在国君和父母之后，名列第三位，可见老师地位的重要。古人对老师的要求和地位有如此之高，何况是今日。所以，作为我们今日的老师，首先应当看得起自
6、己的职业;其次，应当对得起自己的职业。如何对得起自己的职业呢?就得从“修道”做起，面对学问爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担当的是新世纪的教化重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教化领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。 其次，师说谈“道”与“业”。 韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这是中国教化史上第一次完整地定义了老师的职责。这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了其次位，假如用现在的教化观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了其次位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。“授业”是“传道”的途径，这应当是儒家思想的重要影响，用当今的教化
7、视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明白德育的重要作用。而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“舍本逐末”。 师说读后感(3篇) 师说是唐代大文豪韩愈写给弟子李蟠的一篇说明老师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。那么下面小编给你们带来师说读后感，供大家参考，希望对你们有帮助。 少时读唐代大文豪韩文公师说一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。今日是第30个老师节，再读师说一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。 所谓师者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有特地技
8、术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。 企业内部导师，亦为师者。 导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有特地学问、技术，或者是某一领域的专家;最终，对于导师而言，要借用自己榜样的力气，通过教授的方式，将自己驾驭的学问、技术、实力等共享给企业组织中的成员，即传道、受业、解惑，如此实现组织和个人的共同成长。 但是企业中何人可为师?韩文公说：圣人无常师，孔子亦云：三人行，则必有我师。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的特长，每个人之间
9、都可以相互为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。 中国古代有个好为人师的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特殊是中层管理者，却要努力的做好为人师的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者肯定要好为人师，努力做下属的辅导和教练工作。 人非生而知之者，孰能无惑?不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作阅历的老人，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入
10、新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要快速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作实力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，学问更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必需不拘于时而从师。 作为一个管理者，你是否有好为人师的信念;作为一个职场人，你是否擅长从师? 值第*个老师节之际，谨以此小文，感谢我成长过程中指引、陪伴我的全部师者。 师说读后感(4篇) 孔子曰：“三人行，则必有我师。”这句话就是说：无论哪3个人在一起，其中最少一个能成为我的老师。也就是至少一人能比我强一点或几点。师说是韩愈写给一个叫李蟠的人的。李蟠喜爱读古文，六艺经传样样都会。韩愈
11、想激励他，便写了师说一文。韩愈在师说中也是这么认为的。他认为，能称为“老师”的，不分贵贱，不分长少，只要有比我好的人，我就能拜他为师。 “师者，所以传道授业解惑也。”的确是这样，老师是负责传道、授业与解惑的。能同时拥有这三者的人，就可以被称为“师”。因此，老师不肯定要比我大，也不肯定地位比我高，只要有比我好的人，就能称他为师。比如孔子，他的老师有郯子、苌弘、师襄、老聃等，这么高超的“圣人”也有这么多老师，而他的老师的地位也不肯定有孔子这么高呀! 现在，也是如此。我不懂的问题可以请教老师，问同学，也可以问老爸老妈，有些关于电脑的问题，同学们向我问过;有此惊奇的问题，我也告知过老爸老妈。 所以说，
12、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。老师不肯定要比弟子高超，弟子也不肯定要不如老师。 师说读后感(5篇) 在这个世界上，能做我们老师的人有许多，就像孔子说的: 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应当学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完备。 在师说中有一句话，是: “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 意思是: 古代求学的人肯定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有怀疑?
13、有怀疑却不跟从老师学习，他所存在的怀疑，就始终不能解决。 其实，我们应当遇到不懂的问题就问，但假如不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而渐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。 你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应当对他的思想保持确定吗?这是不行能的，我们应当愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。 其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面许多，而对他不完备的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。 我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己! 师说