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1、关于圣诞节的由来圣诞节的由来 每年12月25日为圣诞节，是基督信仰重要的节日之一(东正教因历法不同其12月5日在公历的1月6、7日)，她是为纪念主耶稣基督道成肉身，降世为人而设立的，这一天教会都会实行盛大的礼拜仪式。随着全球化浪潮以及世界世俗化的深化，圣诞节也成为不少国家非_庆祝的节日。 神创建宇宙万物，按着自己的形象造了人类，他们拥有神的美善和自由意志。然而人类却滥用自由意志，妄想以受造物有限的实力和理性僭越属于神的无限的荣耀和权柄。他们受到魔鬼(蛇)的引诱，吃了禁果，违反了神的诫命。从今，人类便失去原有的美善，神人关系遭到破坏，罪就进入了世界。罪性是人类与生俱来的。罪并非许多人所认为的法律
2、或道德的越界，而是以自我为中心，不信神，妄想与神同等，将自己的推断等同神的意志。 古今中外，不知有多少军政强人将自己视为神，利用暴力强制人们接受他们悖逆弯曲的思想，为满意自己称霸的野心，不惜发动斗争，导致千百个家庭毁灭，成千上万人死亡。由于罪，人类放纵自己、欲壑难填。众所周知豺狼凶恶，但它们最多只会猎杀所需的食物。可是人类的欲望是无止境的，他不满意于自己所需，还想占有更大的利益。为此，人类为达目的可以不折手段，甚至骨肉相残。罪破坏了人与神、人与自然、人与动植物、人与人、人与自我等原本和谐的关系，造成了千百年来人类、自然的种种灾难。人类也为罪付出了惨重代价，根据堕落后世界的法则，罪的工价乃是死，
3、身陷罪中的人类的结局只有灭亡。死亡是公允的也是残酷的。人类面对这问题，使尽浑身解数仍无法解脱罪和死亡的捆绑。死亡权势带给人类的只有哀痛、恐惊、无望。 然而，尽管世人是那么地不善、悖逆，但神却没有放弃他们，祂以大爱差遣祂的独生爱子道成肉身来到世间，向世人讲解并描述生命之道，并通过十字架的救赎，修复了神与人的关系。人们只要通过接受耶稣基督为唯一救主，就能摆脱死亡权势的束缚，得到永生。 耶稣基督的降生对_的意义重大，祂降生的日子也自然成为值得纪念的节日。然而，由于福音书的作者注意于讲解并描述基督的福音，并未记载耶稣基督降世的准确时间，早期教父也未提及明确信息，因此，耶稣降生的日期不行考。 早期教会只
4、有受难节、复活节等节日，并没有圣诞节。大约公元200年，亚历山太主教革利免称“有些埃及神学家不仅对基督的生年，同时也对祂的生日过分新奇，并把这个生日定在奥古斯都在朝的其次十八年Pachon月25日(为埃及科普特历9月，相当于公历5月)。”这可能是关于耶稣诞生最早的考据。5月份可能最接近于耶稣降生的准确日期，因为每年4、5月份正是以色列牧民在夜间牧羊的日期(见路加福音2章8至15节)。可是此日期并没有成为后人纪念基督降生的日子。 4世纪初，东部教会(除耶路撒冷纪念受洗)在每年1月6日纪念耶稣降生和受洗，称为“主显节(Epiphany，亦称“显现节”)历史学家在罗马教会运用的日历中发觉公元354年
5、12月25日页内记录着：“基督降生在犹大地的伯利恒。”认为圣诞节起源于西部教会。之后，向安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷等东方教会(亚美尼亚教会圣诞节至今仍为1月6日)传播。 有学者推想，12月25日为罗马人的冬至节以及波斯宗教太阳神密特拉的诞辰日。拜偶像的太阳神信徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的起先。教会为适应当地风俗习惯，实行了将基督信仰与当地民俗相结合的方法，把异教节日当作基督的诞辰。此后，12月25日为耶稣降生日的说法得到了大多数教会的认可，始终流传至今。 有些教会及_认为12月25日并非耶稣基督的诞辰，反对过圣诞节。比如中国基要派领袖王明道就认为“我从1920年冬季明白了lsquo
6、;圣诞节rsquo;不是主耶稣真实的诞辰，乃是与假神有关系的一种遗传，我就立时停止过lsquo;圣诞节rsquo;。有些人没有望见我所望见的，我不定他们的罪，也不去反对他们。但神既使我望见lsquo;圣诞节rsquo;是人编造的一个假的纪念日，我就绝不当随从，也不当在这件事上有分。” 对此，我认为圣诞节虽不是主耶稣降生的日子，但我们在这日纪念祂，乃是感谢其救赎宏恩，更深刻地感受祂对人类的大爱，对属灵生命的成长是有好处的。当然有些人觉得过圣诞节不太好，那就成其所志，但绝不行将过不过圣诞作为灵性凹凸的标准，灵性最重要的在于是否对神的真道有追求并遵行神的旨意，过度强调某一教条，则难免陷入到律法主义之
7、中。 圣诞节是否为耶稣诞辰其实并不重要，关键在于我们能否深刻地体会耶稣降生的宏大意义。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约：3：16) 你知道圣诞节的来历么? 何为教会年历呢? 所谓教会年历主要分成两个部分:一是基督生平，二是圣灵驾临。目的是帮助信徒在基督的救恩和圣灵的引导下生活。 基督生平 耶稣基督福音的内容，就是他在世的救赎事务。信徒要活在基督之内，先要周而复始地纪念耶稣基督为我们降生、受死、复活并升天的事迹。教会年将基督一生最重要的事务“降生、受死和复活”定为纪念的核心，在这两个纪念日之前加入基督向世人彰显他神性的显现期，以示基督降生、显现、受苦、受
8、死、复活、升天。 圣灵驾临 圣灵驾临期是教会年中最长的一段节期，主旨是纪念圣灵驾临后，大使命要传播于普天之下。这段时期强调传播福音、侍候、共享与关怀，是教会生活向外拓展的时期。 按着以上教会年历的纪念意义，可以帮助信徒过一个周而复始的属灵生活。 将临期 将临期是会的重要纪念节期，拉丁文：Adventus，英文：Advent，即“来临、行动”的意思;有“接近(Approaching)”之意，意指“耶稣将要来临”。将临期有双重目的：其一是圣诞节的打算期，纪念上帝独生子驾临人间;其二是圣徒藉此节期盼望基督其次次再来。 将临期是每个教会礼仪年的起先，教会新的一年始于将临期的第一主日，这个节期是会年历的
9、起先。此时期是预备庆祝圣子耶稣的降生，重新体验基督道成肉身，降世救赎的事实。 圣诞节是庆祝耶稣基督降生的重大节日。基督般均在此日实行特殊的崇拜。12月25日一方面是犹太人的“光明节”，亦被称为“修殿节”以纪念在公元前165年，大祭司玛提亚的儿子犹大带着他的同胞，从安提阿古四世手中夺回耶路撒冷的圣殿并把圣殿清理干净。其次天(即庆祝那天)正是犹太历Kislev月(阳历的12月份)的第25天。犹太人将此日作为纪念上帝祝愿犹太人的日子。 12月25日另外一方面是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(Mithra)的诞辰，而太阳神也是罗马国教众神之一。这一天恰恰又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一
10、天当作春天的希望，万物复苏的起先。 4世纪初，罗马帝国东部各教会均在1月6日纪念耶稣的降生和受洗。 依据历史学家探讨罗马教会日历时的发觉，一般认为12月25日定为圣诞节约起先于公元336年的罗马教会，之后传到小亚细亚、埃及、耶路撒冷。 初期教会的罗马教会选择这一天作为圣诞节，是出于力图把异教徒的风俗习惯福音化的措施之一的缘由。虽然大多数教会现在都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会运用的历书不同，详细日期不能统一，于是就把12月24日到其次年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide)，各地教会可以依据当地详细状况在这段节期之内庆祝圣诞节。 作为一个_当在将临期预备自己心，以在圣诞日怀着悔罪、喜乐感恩的心纪念、迎接主耶稣驾临到这个黑暗的世、来到自己的心中，也当满怀盼望期盼主耶稣的其次次再来。 你知道么?圣诞(耶稣的降生)是关乎每一个人的大喜信息，可不是一个商业活动的契机、一场喧闹的晚会。 圣诞节