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1、学校师德师风建设工作总结2021年学校师德师风建设工作总结2021年1 _镇中心校通过实行三项措施，抓实师德师风建设，着力打造一支结构合理、业务精湛、师德高尚、素养优良的老师队伍。 一是营造讲学习、讲政治、讲正气、讲师德的老师人文环境为目标。学校制定了老师职业道德建设安排，完善了中小学师德考核方案，将师德考核与老师职称评聘、评优树先挂钩，由老师代表大会通过的师德考核小组对全体老师进行考评打分，引导广阔老师爱岗敬业，关爱学生，廉洁从教，提升教化教学质量。 二是形成重规范、重法制、重道德、重纪律的老师职业操守为依托。各学校拟订“师德学习安排”，每次学习内容都落实到详细人头，由主讲人依据安排去打算内
2、容，拟订主讲提纲。制定切实可行的师德建设活动实施方案，对师德建设活动进行部署，提高全体教职工的思想相识，明确活动开展的重要意义。组织老师学习学习强国，观看优秀老师事迹报告光盘，撰写师德师风承诺书，开展师德演讲，评比师德标兵。 三是强化抓管理、抓评价、抓典型、抓运用的老师师德考评为抓手。师德建设是教化管理工作的生命线。通过完善自评、互评、学生评、家长评等考评制度，加强老师考评管理，纳入老师绩效考核，保证师德考评成果公允公正。学校在师德建设工作中，仔细听取群众看法，不断反思整改，抓实抓好师德考评工作，进一步了提高师资队伍的师德水平。 学校师德师风建设工作总结2021年2 印度大诗人泰戈尔说过：“花
3、的事业是甜蜜的，果的事业是宝贵的，让我干叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”让我们用慈祥呵护纯真;用才智孕育成长;用真诚开启心灵;用希望放飞志向，静默耕耘，共同托起明天的太阳! 通过师德师风文件和宣扬资料的学习，自己进一步深深体会到作为一个教化工作者必需要做到以下几点： 一、爱党爱国。 学习宣扬并实践马列主义，关切时事政治，拥护党的基本路途，坚持四项基本原则。 二、酷爱教化事业。 要把教化与国家的兴亡、民族的振兴，现代化建设的成败联系起来，才能对教化事业有深刻的相识，并将这相识落实到日常的行动中，才能产生对教化事业的真爱，树立“服务学生奉献社会”的精神。 三、酷爱学生。 学生是祖国的
4、将来，只有把学生教化培育好，振兴中华才有希望。关切爱惜学生，敬重学生人格，同等、公正地对待学生，不羞辱、谩骂、卑视学生，不体罚和变相体罚学生。酷爱学生，可激发学生的学习热忱，使学生树立远大目标，成为德、智、体、美、劳全面发展的社会社会主义新人。 四、勇于同一切危害教化事业的行为进行坚决的斗争。 一个教化工作者要对一切危害老师、危害学校、有损师德师风的行为，必需予以坚决斗争，才能为教化事业的顺当发展创建和谐的外部环境。 五、不断提高自身素养和教化教学科研水平。 要成为一名优秀老师，关键要有较高的素养。必需具备扎实的思想素养、业务素养、品德素养、心理素养、创新精神和实力素养。刻苦钻研业务，不断更新
5、学问，努力学习和驾驭现代教化技术，主动参加教化改革，仔细总结阅历，努力探究教化规律，改进教化教学方法，不断提高自己的教化教学和科研水平。 六、实事求是，坚持真理。 我们老师要做到敬重事实，注意调查探讨，要公道正派，富有进取精神。坚持真理、捍卫真理，对一切文化进行严格的审查和鉴别，批判性继承，使学生学到真知实学。还应随时修正自己的错误，不强词夺理，不饰非掩过，不误人子弟，做到知错即改，还真理的原来面目。 七、工作主动、仔细负责。 工作主动，就是要勇挑重提，埋头苦干，兢兢业业，一丝不苟，吃苦耐劳，为教化事业多做贡献。仔细负责，根本的一条是对学生成长与成才负责，因此必需做到既教书又育人。 八、团结互
6、助、廉洁从教、为人师表。 团结互助，一方面老师与老师之间要团结友爱、和谐相处，在思想上、工作上、生活上相互关切，相互帮助;另方面老师与学生之间也要团结互助。廉洁从教，要有高尚的思想道德情操，自觉抵制社会不良风气的影响，不利用职务和工作之便谋取私利，不向学生乱收费，不向学生和家长索要或变相索要财物。为人师表，模范遵守社会公德，举止文明礼貌，不赌博，不斗殴，不酗酒，爱惜公共卫生，语言规范健康，禁止粗俗言辞，衣着朴实端庄，随时以一个优秀教化工作者严格要求自己。 作为老师，教室里放飞的是希望，守巢的是自己;黑板上写下的是真理，擦去的是功利;那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴，奉献的是自己。但是，选择了
7、老师，我无悔地站在三尺讲台，无悔地耕耘于课堂。 学校师德师风建设工作总结2021年3 开学初，我市在老师队伍中开展了“强师风、铸师魂，争做人民满足老师”的师德教化活动，并将今年定为师德建设年。育人先树德，老师只有树立好自身的形象，才能真心、真情、真意地去教化学生。 通过这一阶段的学习，让我对义务教化法、老师法、未成年人爱护法有了一些详细的了解，使我懂得教书育人的使命感和责任性，并约束与规范了我日常的教学行为，努力做一个懂法、遵守法律、护法的人民老师。 学校在师德教化活动中，开展了集体学习与个人自学相结合的方式，从多层次、多角度学习了全国优秀老师的感人事迹。使我感悟到老师职业的崇高性，相识到我的
8、人生价值。作为一名老师，我应当为人师表，做学生的楷模，要不断提高自身的职业道德修养，正确认清和对待自己应履行的职责。 通过开展师德师风学习，使我更加醒悟地相识到学生作为学习的主体，他们思想活跃，思维天真，好动，好闹，工作烦燥之时，我会不自觉地把学生的这种习惯当成“不懂事”，事后想来，这样的我是不应当的，事实上，学生是一个活的“生命体”，他们有属于自己的感觉和要求，优秀的学生人人宠爱，然而淘气的学生也并非一无所取。作为一名老师要有一副“放大镜”的眼去找寻与挖掘他们身上的闪光点。以“点”带面促进学生进步，在今后的教学中我要努力克服自己的不良心情，沉下心来，静下心来去教化每位学生，要学会用优秀老师的
9、品质激励自己。和优秀老师相比，我目前的思想境界还要不断提高。在教学方面首先要把学生当作挚友，变更师道尊严的旧观念，使自己的教化深受学生宠爱，家长认可，做一个人民满足的老师。 通过学校开展的师德师风学习，也让我发觉了自身的不足。做人民满足的老师不能光作为一种口号，要付出实际行动，在教化教学中首先要学会不断学习，以学习来丰富自己的学识，提高自身实力，业务水平;其次，在实际教学中要勤于钻研，倾心育人，要专心去传授学问，培育学生多方面的智力;另外，师是服务于学生的，在服务学生的同时，要教会学生怎样做人，做一个对社会有用的人。 总体而言，师德师风教化活动的学习中，先进老师的精神和行为荡涤了我的心灵，激励
10、了我教书育人的热忱，也警示了我工作中的不足，更让我体会到人生的价值所在，即工作是欢乐的，奉献是华蜜的! 学校师德师风建设工作总结2021年4 作为老师，都情愿与有道德的人接近和交往，当然也情愿接近有道德的学生。学生也情愿与有道德的人接近和交往，当然也情愿接近有道德的老师。所以，要做一个让老师和学生都情愿接近的老师，本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，既受同学的影响也受老师的影响，而主要是受老师的影响、学生情愿接近的老师，比学生不情愿接近的老师，对学生的影响要大。 由此可知，作为老师，你要把学生培育成大家都情愿接近的人，你就要留意培育学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生情
11、愿和你接近，以便对学生施加大的影响。因此，你自己就首先要成为有道德的人。 学识只能满意学生一时的求知愿望，真正打动学生内心的，是人格和道德的力气。这力气才是许久的，它将影响学生的一生，是学生将来的立身之本。因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。一个老师当已失去对学生构成影响的全部因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言，在三百六十行中，只有老师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。 好的师德师风的一个详细表现，就是师生之间保持一种人格上的同等，相互学习、相互敬重。“一日为
12、师，终身为父”是告诫老师： 一是即使只当了一天的老师，对学生也要负责任。既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。 二是当学生有了成果或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。 三是当学生犯了错，应主动担当起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。 做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。 各行各业的职业道德各有其自身的特别要求，但也有许多共性的方面。其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上遇到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良心情转移到你服务的对象上。你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，
13、或者你的职称职务没有顺当提升，由此产生了生气、懊恼、哀痛和烦躁，这是人之常情。但是当老师站在讲台上，面对学生时，你的角色就要转移到老师这里来，而不能停留在公路、家庭和领导者那里。做到这一点很不简单，这应是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加“高尚”二字。 良好的师德师风的形成，绝非一朝一夕，在制度约束的基础上，也须要广阔老师提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不良习惯，在学生中树立起良好的师德师风。 学校师德师风建设工作总结2021年5 师德主要从老师的人格特征中显示出来，历代的教化家提出的“为人师表”、“以身作则”、“谆谆教导”、“诲人不倦”
14、、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是老师良好人格的品行特征的体现。师德”，它是老师和一切教化工作者在从事教化活动中必需遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但是老师的道德素养并不是指规范、准则本身，而是老师把这些规范、准则逐步内化，成为老师从事教化事业的准则。在学生心目中，老师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的老师作为学习的榜样，仿照其看法、情趣、品德、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，可以说老师道德素养比老师文化素养更为重要。师德才是老师的灵魂，是老师人格特征的干脆体现。 一、铸炼师德自律始 既要言教，又要身教，身教重于言
15、教。这无疑对老师提出了更高的要求。老师要“为人师表”。首先就要特殊强调老师的自重、自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一样。要学生做的，自己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出表率。详细地说- 老师的作用在于“教化”学生，教会学生做人的根本，形成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“杀身成仁”的高尚气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”的大丈夫品行，以及信、义、诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，
16、首先要使受教化者“为端人，为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如添一个守本分平民”。但是，关键还在于老师本身是否具备这些品质。学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、思想家、教化家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。” 老师只有到处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才可能教化学生遵规守纪。因此，老师要仔细学习党和国家现行的各项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学法的同时，要懂法、遵守法律、护法，以身作则;在学生中宣扬政策和法律条文时，就会受到双重的教化效应。老师要教化
17、学生懂得当代社交的一般常识，讲究精神文明和社会公德，留意礼貌，同等待人，首先自己要能做出表率。 老师要成为追求真才实学的榜样。老师不能满意于先学于学生，而且要坚持接着学习，坚持终身受教化。随着形势的发展，高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，人们只有具备了学习的实力，具备了可持续发展的实力，才能获得生存的社会位置。老师不但要自身保持一种勤奋学习的实力，还要把这种学习实力无私地传授给自己的学生。 “老师无小节，到处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想-真，品德-美，情感-善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人师表。苏
18、霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的老师，才能敬重、陶冶学生的特性，而一个无任何特性特色的老师，他培育的学生也无任何特性特色”。子曰：“其身正，不令而从。” 二、没有爱心的培育就没有师德的提升 老师对学生的爱，就是“师爱”。在肯定程度上，酷爱学生就是酷爱教化事业。但酷爱学生并不是一件简单的事，让学生体会到老师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而酷爱别人的孩子是神圣!”因为老师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是老师教化学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会亲其师，从而信其
19、道，也正是在这个过程中，教化实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。” 中国古代师生关系中尊师爱生的佳话数不胜数，很多事迹感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系非常亲密融洽。孔子对学生充溢了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也”师生之间密切犹如父子之情。颜渊不幸病死，孔子极其哀思，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采纳一种同等友善的看法。吕氏春秋指出，要建立良好的师生关系做到“师徒同体”、“师徒同心”。对于老师而言，要能“视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”;对
20、学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢?因为“人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”;假如师徒相互异心，就会相互怨恨厌恶-“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能誉其所恶”。倘如师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大行，取得最佳教学效果。 但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的爱。例如，有一位中学老师，他从初一起先接了一个班，班中有一位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了初二其次个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就想出一绝技。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站起来，可是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，望见
21、了什么?”这位学生轻轻地回答说：“我没有望见什么?”“你再细致看，望见了什么?”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这是什么?”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑!”老师回答说。老师从他的动身点来说，他是为了关切学生的学习，可是，一句话，不仅损害了那位学生，而且，损害了全班学生的自尊心。 传统的“仁义”，谦爱”思想是可以引导着师生关系的优化的。提倡仁义的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼爱”-爱天下的人。作为学问分子的老师，当然应当时时事事以君子的标准作为自己行为准则，追求一种由感情构建
22、的永久性关系;而并非由物质利益粘合的临时性关系。吕氏春秋认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。”“为师之务;在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。” 三、矢志不渝地锤炼稳定的心理素养 老师的心理素养是在教学活动中表现出来的心理特点。 首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。老师要从书斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满意、自我观赏、自我沉醉的状态;立足岗位，立足国情和当地实际。通过各种信息传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界;用辩证唯物论的观点视察、分析、相识问题，把握国内外教化改革的动态。要从头脑想着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中摆脱出来。与旧的、保守的，甚至是阻力的教化
23、观念、人才观念、素养观念、教学方法等划清界限。找寻自我素养结构定位，并主动创建素养教化的新模式。在参与目前向素养教化转变的实践的同时，看到素养教化呈现的将来前景。一个有作为的老师，能够预料将来老师的形象，探讨将来老师的素养结构和老师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑21世纪老师素养结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。 其次坦诚地接受学生的挑战。在老师与学生的双边活动中，虽然老师担当教授角色而学生扮演受教化角色，但老师与学生是可以相互促进、共同增益的。老师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于老师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的学记说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，
24、知困然后能自强也。故曰教学相长也，”而学记的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动阅历为依据的。这在论语中颇多记载：学生指责了孔子，孔子特别欣慰，认为这是自己的幸事。例如;他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、樊迟常常与孔子争吵，但他们特别敬重孔子;而孔子也颇为器重他们,将之都培育成出类拔萃的英才.在教学中仔细接受学生的看法;使老师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者;吾师也，是我而当者，吾友也;诌谀我者，吾贼也。”老师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的指责性或确定性看法;拒绝诌谀奉承的言行老师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上;学生也可能超过老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”韩愈说过“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向沟通。清代教化家张履祥甚至认为学生假如不听从老师的教育，那么老师不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来找寻缘由，他说：”子弟教不从，必是教之不尽其道。 学校师德师风建设工作总结2021年