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1、关于北京四合院的导游词关于北京四合院的导游词1 北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 北京四合院所以出名，首先在于它的历史悠久。 自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著析津志载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建立住宅的地皮。 当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高(有钱人)及居职(在朝廷供职)者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合
2、院住宅大规模形成即由此起先。 明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今日所见到的四合院形式。 北京的四合院所以出名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，称作“一颗印”。这种住宅适合于南方的气候条件，通风采光均欠志向。 北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居非常便利。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性特别适合独家居住。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里
3、面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可共享大自然赐予的一片美妙天地。 北京四合院所以出名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。 四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的详细尺度，都要按风水理论来进行。 风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来始终指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也到处体现着民俗民风和传统文化，表现肯定历史条件下人们对华蜜、美妙、富有、祥瑞的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福
4、寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充溢浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。 旧时的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺观庙坛及王府衙署外，大量的建筑，便是那数不清的百姓住宅。 日下旧闻考中引元人诗云：“云开闾阖三千丈，雾暗楼台百万家。”这“百万家”的住宅，便是如今所说的北京四合院。 为什么叫“四合院”呢?因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合，形成一个口字形，里面是
5、一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。 四合院在中国有相当悠久的历史，依据现有的文物资料分析，早在两千多年前就有四合院形式的建筑出现。 在历史发展过程中，中国人特殊宠爱四合院这种建筑形式，不仅宫殿、庙宇、官府运用四合院，而且各地的民居也广泛运用四合院。不过，只要人们一提到四合院，便自然会想到北京四合院. 北京四合院的型制规整，非常具有典型性，在各种各样的四合院当中，北京四合院可以代表其主要特点。 首先，北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形，其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居，院落是一个南北长而东西窄的纵长方形，而四川等地的四合院，庭院又多为东西长而南
6、北窄的横长方形。 其次，北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立，东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接，而且正房、厢房、倒座等全部房屋都为一层，没有楼房，连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样，北京四合院从空中俯视，就像是四座小盒子围合一个院落。 而南方很多地区的四合院，四面的房屋多为楼房，而且在庭院的四个拐角处，房屋相连，东西、南北四面房屋并不独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”，可见江南庭院之小，有如一“井”，难免使人顾名思义，联想到“井底之蛙”、“坐井观天”的成语。 北京四合院是名符其实的院，宽放开阔，阳光足够，视野广阔。 北京四合院的文化内涵丰富，全面体现了中国传统
7、的居住观念。 譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)，符合北京四合院的前两个特点，但却不具备文化内涵丰富这一特点。 举例说，东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”的移民带去的穷人习惯的持续。正是因为以上几个特点，人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式。 北京四合院能在历史上存在数百年，是因为它具有其它住宅建筑难以并论的优点。今日，当都市现代化的脚步渐渐加快，重重叠叠的高楼大厦兴起的时候，人们尤其是世代生长在京华的老北京人，会对四合院产生一种特别的眷恋之情。 北京四合院，这种古代劳动人民细心创建出来的
8、民居形式，伴随人们养精蓄锐成百上千年，留给人们心目中的印象是极深刻的，留给历史的遗产是极丰厚的。 篇三：北京四合院导游词 四合院，又称四合房， 是中国汉族的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。 四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若呈口字形的称为一进院落;日字形的称为二进院落;目字形的称为三进院落。 一般而言，大宅院中，第一进为门屋，其次进是厅堂，第三进或后进为私室或闺房，是妇女或眷属的活动空间，一般人不得随意进入，难怪古人有诗云:庭院深深深几许。庭院越深，越不得窥其堂奥。 四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京
9、四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，供应了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。 在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着爱护和发展的冲突，一些四合院被列为了文物爱护单位，同时也有一些被拆除。 院门，是四合院的主要入口，北京人习惯叫它“街门”。在世间一切都急剧改变的今日，已很难以这些街门来推断院主子的等级了。流连于绿树掩映中的街巷，那众多的旧式街门已经成为无声的历史，静默中带给你无边的联想和启迪，就像一位世纪老人，用颤抖的声音向你诉说着早年的故事。 在北京那众多的院门中，大致可以
10、分出这样两类，即屋宇式门和随墙式门。前者有门洞，门占一间屋、后者没门洞，只在墙上开门。细说起来，屋宇式大门又分成王府大门、广亮大门、如意门等;随墙门有小门楼、车门等。 咱先说这王府大门。以往对住宅的称谓，大清会典中有着明确的规定：“凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公的居处，均称为府。”其中，亲王、郡王的居处称王府。至于那些不是凤子龙孙的达官显贵，尽管有封爵，或有尚书、高校士、军机大臣的头衔，他们的居处也不能称“府”，只能称“宅”或“第”。在产权上，“府”和“王府”都是皇产，一旦撤掉爵位，就要相应地撤府，以备将来再分他人，“宅第”则一般都是私产。 就王府大门来说，亲王府五间，郡王府三
11、间，都是坐北朝南，门前有门罩(设有门窗和墙的房子)，过道高出地面。府门东西各有一间角门，均叫阿司门，供人们出入。清代方睿师的蕉轩随录中说：“外官衙署正门左右各有一门，谓之东角门、西角门，下官参谒，均由角门入也。”角门的设置，使大门可以平日关闭，视时视事而开，是为礼仪方面的须要而设的。府门外有石狮、灯柱、拴马桩和辖禾木(古人称行马)等设施。与府门相对的为影壁。假如两座阿司门是东西相对，让人通行的，其中必有一四方大院，因此府门前有石狮一对，故又称此为“狮子院”。凡此格局者，其府门对面则非影壁，而是一排平房，旧为兵丁所住，或回事处等的所在。 王府大门的间数、装饰、色调等等都是按制度规定而建的。“亲王
12、府为绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三，世子府减亲王之二”，贝勒府就是正门三间，启门一了。王府大门屋顶用筒瓦、大脊、设吻兽，垂脊上设仙人走兽，山墙上做排水沟滴，大门漆红色，梁枋施彩画。 叶广芩的长篇小说采桑子中，记述了一座王府大门的面貌：“拐进镜儿胡同，巨大的红漆大门就闯进了眼帘。大门紧闭着，台阶很高，有上马石。因为长期无人走动，阶前已长出了细草，上马石也被土埋了大半截。大门对面的八字砖雕影壁，早已是残旧不堪这是朴萨克多罗亲王的府第。” 相比之下，红楼梦的描写更详细，第三回里有文：“又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门正门都不开，只有东西两门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书敕造宁国府
13、五个大字又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。”根据文中关于大石狮子的描写，这座大门应算是清代亲王府第的格局。但这样的王府，门前应有一“狮子院”，而狮子不行能放在临街的地方，临街的该是东、西角门。像清代的郑王府、礼王府、定王府等，府第的石狮子都在角门内。 有人问，现如今的张自忠路人民高校，也就是原先的和亲王府，大门前的石狮子为什么临街呢?那是因为原来这里并没有公路，是后来开通的。 说完王府大门，再来说说广亮大门。“广亮”，顾名思义，应当是比较宽敞、豁亮的意思，这是相对旁边的小门楼等较矮的院门而言的。 “广亮”的原音是“广梁”，说的是屋顶的大梁很宽广。既然如此，院门还能小吗?明显，只
14、有官高爵显的人物，或民国以后的军阀商贾们才有可能建立。为了惹眼，大门的这一间要比两边的房屋大一些，有自己的山墙，戗檐上施以砖雕花饰，屋顶加高，墀头墙突出。广亮，不仅体现在规模上，更体现在装饰上:上有数对门簪，下有精致的石鼓门枕，墙面的砖雕，木头上的彩画也无不探究。大门内外有影壁、屏门，设台阶，一般比地面高出三五寸。大门两边的内墙上一般抹灰涂白，周边加线脚。讲究的用竹条或铁棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花样来。也有的在上面画壁画，再有的是磨砖对缝、平整光滑的所谓“硬心”装饰。 广亮大门的屋顶一般不吊顶，后来为了整齐也有加的。屋脊有两边斜伸的“清水脊”，也有“元宝脊”。广亮大门的门，立在房屋进深
15、的一半处，一半甚至更多的运用面积留在了门外。民国后为了治安的考虑，有的在门外加了一层铁栅栏。广亮大门与王府大门一样，门外也有上马石、拴马桩或拴马石等。 金柱大门所说的“金柱”，就是檐柱以内的柱子。金柱大门，就是将门框安在金柱上的大门。在规模上，金柱大门明显比广亮大门要小，门也窄，有的只有半开间。其他方面如大门的构造、屋顶、雕饰等，均与广亮大门同。其门洞仅约一步进深，大门道的檐柱上有些装饰，整体上显得比广亮大门灵巧。 与金柱大门相比，蛮子门最大特点是比金柱大门更往外推了一些，几乎就在前檐柱的位置上。其他方面与金柱大门、广亮大门差不多。蛮子门的出现，是因为房主的官品不高，至少不能建广亮大门，爽性院
16、门外前推到屋檐下头，属于南方来京的官员或居民喜爱的式样。“蛮子”是当时北京人对两广及南方偏远地区人员的不敬重的称谓。 大都一书中提到过这类街门:“最终，他回到椿树胡同揿着自己家门的电铃了，墙边儿的几棵高树，透着嫩青的芽枝，让风不住地吹荡。里面噔噔地有人跑着，啪的一声，门上的乳白圆电灯亮了。那人开了闩，从门隙张望了一下，开了门。他跨进大院来，发觉前面门洞那边没有客人的车马了，电灯也没有开亮。” 这段描述表明，门洞里能停车，自然是因为大门往外推了，这正是金柱大门的特征。而能照到外面的乳白圆电灯，确定就在外推的门上头。这里所描写的，门洞内停车并非妄语。京剧艺术家王瑶卿的故居，也就是现在的宣武区培英胡
17、同20号的门道内，因为宽敞，就曾是存放洋车的地方。王瑶卿、王凤卿兄弟二人的交通工具就是它们。在老北京，如意门的数量最多，因为这是一般民居用的。由于数量大，所以如意门的形式也多，可繁可简。在等级严格的封建社会，有钱无官的人家，建小门不甘心，要建大门。于是，建成广亮大门的规模，而门却不大。这样一来，既显得别出心裁，但又未越制。另外，在门楣上大加雕饰，屋顶上出挑，山墙上有完整的镂花装饰。最高级的用博古、九世同居、狮子绣球、荣华富贵的纹样，中等的用荣华富贵、番草、人物等，而且一般都做成桥或栏杆的样子，显得雍容华贵，又不犯制。 最简洁的如意门，只用瓦组成线纹、五花象眼等透空的花纹。这种大门的门扇减小，只
18、用两扇门簪，石枕为石墩，而非石鼓，开启敏捷。 到了民国年间，原有的皇族显贵起先败落，所用宅院接连出卖。购买这些住宅的新富们为了遮掩，就在原广亮大门的基础上，在门道内砌墙，门道封在大门口内。这种由广亮大门改成的如意门不少。这样的大门，往往在山柱上留下原来装门的槽口痕迹，甚至原有的门不拆，又在外檐下再加一道如意门。 随墙门也叫墙垣门，其特点是无门洞，顺墙开，只占半间或大半间宽度，院门较窄。 小门楼是随墙门中最常见的一种。在风格上仍追求屋宇的效果。它有两堵极短的山墙，有屋顶，上做正脊，两头翘起，檐上装饰着花草砖。所以说，尽管这种形式的院门等级最低，但一般人家也会尽可能地装饰一番。特殊是那墙垣式门楼，
19、与房屋无异。用瓦片砌成的串串铜钱式样，更显得新奇新颖。四世同堂中祁家住的就是这种小门楼，即花墙子门楼。 栅栏门也是随墙门的一种，俗称菱角门，一般用于大宅门的马号。两根木柱支着横木，上边用一种菱角形的木构件向外出挑，承托着屋顶，门扇是直棂栅栏门。 大都一书中，对这种栅栏门的描写曾有几处，这里选有代表性的引述如下：“从米市大街朝西一拐弯，进了胡同，这就到了。墙外种着四五棵槐树，两树之间留着间隔。树身外面用粗砖像矮墙似的砌高起来围着它们，砖块当间砌的时候留着透亮的空隙，砖垣上面平圆顶抹了几层光滑硬实的洋灰铃铛还没住声，突然大门自动地打开了，马车骨碌碌地奔进门内一条狭长的泥径来。这两边都是房屋的砖墙前
20、面是一块空敞的泥地院子，除了西北角的几间屋子，这院子少见的空旷。玉英带着静山、金妈都下了马车，跨上了四五级台阶，迎面紧掩住的是四扇绿漆油饰的屏门，当中漆了四块斜正方形的红方块儿，油着四个饱满的黑字。”这一段描述了自进栅栏门到进院的场面，主要是停车场和马号。 这种情景，在八道湾11号院门前，也曾出现过。那时的这里，并不像今日这样只是一个红砖垒起来的低矮门楼，相反，是一座大栅栏门，临街还有一堵院墙。院内的空地有半亩大，专用于停车，能停好几辆骡车呢。空场北面斜对着的才是朱红的正式大门，还有门洞。据说清末民初时，这种带栅栏门和停车场的大户许多，尤其是王府大门外的空场左右的辕门，也有用栅栏门的。圆明园式
21、门是清末受外来文化的影响，以圆明园式门为代表的洋式院门，也出现在北京的大街小巷之中。 圆明园式门的产生，源于皇帝在圆明园中建西洋楼，帝王的爱好也引起了王公贵胄的爱好，纷纷在自己的宅园中建洋式门楼。如恭王府花园东侧大门的门楼，就是圆明园式门楼中的代表。这种门在西洋式立柱之上的女儿墙表面做中、西式花饰，或为西洋式花草或为中式文物古董，中西合璧，很有时代特色。 东城交道口南东棉花胡同15号即有一座砖雕拱门。高4米多，宽2米多，从金刚墙以上均为砖雕，上刻花卉及走兽，顶部有朝天栏杆，栏板上雕有松竹梅岁寒三友，拱门外两侧雕有多宝阁，阁内雕着暗八仙等图案。整个拱门的砖雕，布局严谨，凹凸得当，做工精细，很是罕
22、见。 另外，老北京宅院还有其他形式门。过去南城一带的胡同里，有些住宅的临街后山墙和其一侧的院门外，还筑一道木板墙，木板墙上再开一个门，叫板子门儿。木板墙和后山墙之间的空隙，设置厕所和放水桶、垃圾筐等碍眼的东西。住在板子门里的住户，大多是独门院的富有人家，有人进出时顺手关门，较好地起到了防卫作用。 有些民居四合院临街，于是就把临街一面的房屋改成了铺面的房屋做买卖，后面的院子或住家作为加工厂。北京人称这样的房子为铺面房。这种铺面房的门往往就是院门，同时还开有旁门或后门。这也是四合院之门的一种特别形式。 关于北京四合院的导游词2 老北京人居住于传统的建筑四合院，四合院内所保留的民俗文化，让人真实地感
23、受到中华传统文化的深厚久远。 北京四合院以它奇妙的魅力获得了“建筑上绚烂的明珠”的美称。民间流传着这样一句话，没有见过北京四合院，就没有真正领会到建筑艺术的魅力。 居住于四合院的是老北京人世世代代的习惯。老北京先民崇尚方形，认为方形是祥瑞如意，平安华蜜的象征，所以四合院为“口”形，四合院完全封闭。一般四合院内比较宽敞，一家人在里面种植花草树木，养殖鸟儿，鱼儿。生活悠然自由，优哉游哉。在春天里，院子里充溢生气，一切是那么美妙，这时你就仿佛进入仙境一般。 北京四合院之所以有那么多美称，是因为在建立院子的时候，很多细致的.雕刻蕴含着民族才智和丰富的文化底蕴。如门壁上雕刻着一朵艳丽娇美的牡丹，这是祖辈
24、希望子孙能像牡丹那样展示自己的才华!院子里种植着月季花，是因为通过月季花象征祥瑞如意。瞧这莫非不是透露着民族传统和古代建筑的高雅的韵味吗? 另外，老北京有个风俗习惯：一家盖房，全城帮忙。当一家盖成四合院后，大家要一块去祝愿，放起了鞭炮，随着一阵阵的鞭炮声，大家的欢声笑语更洪亮了，显得特别喜气洋洋。 的确，老北京的四合院就是这样，显示出古典的韵味。 关于北京四合院的导游词3 自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著析津志载：“大街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四火巷，二十九街通。”这里所
25、谓“街通”即我们今日所称胡同，胡同与胡同之间是供臣民建立住宅的地皮。 当时，元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老，以赀高(有钱人)及居职(在朝廷供职)者为先，乃定制以地八亩为一分”，分给迁京之官贾营建住宅，北京传统四合院住宅大规模形成即由此起先。 四合院从今持续到今，现在北京仍存有少量的四合院建筑。住在四合院的人们，相处的很好，就像我们小同学一样，相互关切，相互帮助，不管是大人还是小孩经常串门玩耍，闲时还围坐在院子里打牌下棋，饮茶闲聊，上谈天文地理，国家大事，下论家常理短百姓琐事，其乐融融，特别美妙。爸爸说这就是现在说的和谐，四合院的文化就是和谐文化。可是现在人们住的小区就不同了，小区面积尽管大
26、了，住的人也多了，却变的老死不相往来了，互不关切，老人倒了没人扶，孩子迷路了没人帮，唉，我好想大声呼喊“小区”你变成“四合院”吧!四合院的风啊，你快快吹到每个现代化的小区吧!给他们送去文明、礼貌、宽容和友爱等等 关于北京四合院的导游词4 走在北京的老巷中，突然望见一座颇有中国古代古朴韵味的院落，这座院子就是北京的四合院。 走进四合院，迎面就能看到垒砌精致的影壁，影壁上雕刻着精致的图案和祥瑞的话语，象征着安康和兴盛;影壁还是老北京居民的重要装饰，它既可遮挡院内的杂物，又可以让外来的人看不见院子里的状况，具有很高的私密性。 标准的四合院分为内宅和外院;外院是由南房、院门、影壁、内宅南外墙组成的，南
27、房用于客房、书房、仆人居住;内宅南墙正中建有垂花门，只有过了垂花门，才能见到内宅，内宅是由北房、东房、西房组成的;北房为正房，高大而光明，由宅主子来居住，西房由儿女来居住，东房则由孙子、孙女、奶妈来居住。北房前出廊，东西两端建有游廊，游廊将东房、垂花门、西房、北房连成一体，既可躲风、避雨、防日晒，又可乘凉、休憩和欣赏院内景色。整个院子井然有序的排列，设计得特别合理。 值得一提的是，四合院内还经常依据主子的喜好来种树、养花，有的甚至还有金鱼缸和葡萄架;在四合院内种枣树和石榴树寓意早生贵子、多子多孙;养丁香、海棠说明白主子的身份有肯定的文化修养。 北京四合院是一种封闭性住宅，院内的一大家子人过着安
28、宁静静、和和美美的生活，院内的房子各自是独立的，却又是连接着的，长辈一旦有什么不适，不管是刮风还是下雨，儿女子孙们都可以通过游廊去问安。这种房间的布局，充分体现了中国传统民居的家庭观念和东部的伦理道德。 关于北京四合院的导游词5 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主子的住室。院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外
29、开窗，院中的环境封闭而幽静。 北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。最简洁的四合院只有一个院子，比较困难的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。中间还有一道隔墙。 四合院的典型特征是外观规则，中线对称，而且用法极为敏捷，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的一般农夫家都是四合院。 四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、其次进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。 首先，它的历史非常悠久。自元代正式建都北京，大规模规
30、划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著析津志载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。” 其次，四合院的构成有它的独特之处。它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居非常便利;封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地;院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融;宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美妙。 此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分;四合院的装修、雕饰、彩绘也到处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对华蜜、美妙、富有、祥瑞的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充溢浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。 关于北京四合院的导游词