《第六章第二节.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第六章第二节.pptx（38页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、文艺复兴和宗教文艺复兴和宗教改革改革神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪人是神的附属人是神的附属 为信仰而生活为信仰而生活 中世纪神学观念中世纪神学观念：原罪说原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝证明肉体是罪恶的王国。上帝将其逐出伊甸园，罚其在满是将其逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。赎罪说赎罪说：人间不是幸福，人只：人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸才能接近上帝，获得永恒的幸福
2、。福。来世说：来世说：人本身是鄙贱的，应人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来该消极处世，把一切寄托于来世。世。夏特尔大教堂雕塑夏特尔大教堂雕塑中世纪的表情中世纪的表情雕塑雕塑安东尼安东尼. .奥索奥索宗教裁判所物质前提：物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽意大利最早出现资本主义萌芽（根本）（根本）（一）背（一）背景景 ( (文艺复兴为什么首先起源于意大利？文艺复兴为什么首先起源于意大利？) )人才优势：人才优势：众多博学多才的学者众多博学多才的学者文化环境：文化环境：古希腊罗马丰富的文化遗产古希腊罗马丰富的文化遗产阶级基础：阶级基础：新兴的资产阶级形成新兴的资产阶级形成一、文艺复兴一、
3、文艺复兴中世纪的欧洲中世纪的欧洲, ,天主教会垄断了欧洲的教育和思想文化天主教会垄断了欧洲的教育和思想文化, , 压抑了人和人性。压抑了人和人性。( (社会背景社会背景) )2 2、概念：、概念：指指1414世纪末到世纪末到1717世纪先在意大利各城市世纪先在意大利各城市兴起，后扩展到西欧各国，以人文主义为兴起，后扩展到西欧各国，以人文主义为核心核心，表表面面是思想文化界对希腊罗马古典文化的复兴；是思想文化界对希腊罗马古典文化的复兴；实质实质是是资产阶级反封建的思想解放运动。资产阶级反封建的思想解放运动。探究：阅读教材思考为什么把这场运动称为探究：阅读教材思考为什么把这场运动称为“文艺复兴文艺
4、复兴”？ 其核心和实质是什么？其核心和实质是什么？ 3 3、核心内容：、核心内容： 人文主义人文主义 2.文艺复兴的核心思想是什么？请说出文艺复兴的核心思想是什么？请说出人文主义思想的主人文主义思想的主要内容？要内容？主张以人为中心和主人，要求肯定人的价值和尊主张以人为中心和主人，要求肯定人的价值和尊严。严。信仰宗教，但反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击救信仰宗教，但反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击救会的腐败，会的腐败，追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，险精神， 崇尚人性和科学，追求知识。崇尚人性和科学，追求知识。 人文主义人文主义ks5u精品课
5、件核心核心-人文主义人文主义 人文主义与宗教神学的观点对比人文主义与宗教神学的观点对比、斗争矛头：、斗争矛头：反对天主教会的神学统治反对天主教会的神学统治、成就：、成就：“文学三杰文学三杰”的作品的作品及影响（及影响（3 3点）点）但丁但丁 神曲神曲“先驱先驱”薄伽丘薄伽丘 十日谈十日谈彼特拉克彼特拉克 歌集歌集“人文主义之父人文主义之父”“美术三杰美术三杰”达达芬奇芬奇: : 最后的晚餐最后的晚餐 蒙娜蒙娜丽莎丽莎米开朗琪罗：米开朗琪罗：大卫大卫拉斐尔拉斐尔: :圣母与圣子圣母与圣子：使人类从使人类从的束缚下解脱出来；的束缚下解脱出来； 通过通过100100个个故事，作者故事，作者抨抨击教会
6、和封建击教会和封建道德，宣传平道德，宣传平等，主张发展等，主张发展人的个性。人的个性。但丁但丁薄伽丘薄伽丘全长全长多行，分为多行，分为地地狱狱、炼狱炼狱（又译（又译净净界界）、）、天堂天堂 三部分。对教会三部分。对教会的丑恶表达了憎的丑恶表达了憎恶。恶。（即（即歌集歌集）彼特拉克彼特拉克提出提出“以人的以人的学问代替神的学问代替神的学问学问”ks5u精品课件 一位父亲丧妻后带着两岁的儿子远离城市一位父亲丧妻后带着两岁的儿子远离城市, ,住在偏僻的住在偏僻的山上皈依天主教。父亲一直不让儿子接触世俗的事物。儿山上皈依天主教。父亲一直不让儿子接触世俗的事物。儿子十八岁时子十八岁时, ,父亲第一次带他
7、去佛罗伦萨城，儿子见到了皇父亲第一次带他去佛罗伦萨城，儿子见到了皇宫、街道、车马等许多新鲜的事物。前面走来了一群美丽宫、街道、车马等许多新鲜的事物。前面走来了一群美丽的姑娘的姑娘, ,儿子问儿子问: :“这是什么这是什么? ?”父亲怕儿子起邪念父亲怕儿子起邪念, ,骗到骗到: :“它它们叫绿鹅们叫绿鹅, ,是祸水是祸水, ,不可接近不可接近” 。儿子默然。儿子默然, ,走了很久冷不走了很久冷不丁的说丁的说：“父亲父亲, ,如果你爱我的话如果你爱我的话, ,让我带一只绿鹅回家吧让我带一只绿鹅回家吧, ,它们是多么美丽可爱啊它们是多么美丽可爱啊! !”抨击教会的禁欲思想，抨击教会的禁欲思想， 主张
8、顺从人的天性。主张顺从人的天性。薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈二、感受文艺复兴二、感受文艺复兴“人文主义之父人文主义之父”彼特拉克彼特拉克 彼特拉克热爱生活，热爱彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，美丽的大自然，反对中世纪教反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。会长期以来宣扬的禁欲主义。他一生的创作很丰富，其中他一生的创作很丰富，其中歌集歌集对以后的欧洲诗歌产对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，生了巨大而持久的影响，彼特彼特拉克因此被授予拉克因此被授予“桂冠诗人桂冠诗人”称号。称号。彼特拉克彼特拉克此此 刻刻 万万 籁籁 俱俱 寂寂 此刻万籁俱寂，风儿平息，此刻万籁俱寂，风儿平息， 野兽和鸟儿都
9、沉沉入睡。野兽和鸟儿都沉沉入睡。 点点星光的夜幕低垂，点点星光的夜幕低垂， 海洋静静躺着，没有一丝痕迹。海洋静静躺着，没有一丝痕迹。 我观望，思索，燃烧，哭泣，我观望，思索，燃烧，哭泣， 毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲；毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲； 战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎，战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎， 只有想到她，心里才获得少许慰藉。只有想到她，心里才获得少许慰藉。 我只是从一个清冽而富有生气的源泉我只是从一个清冽而富有生气的源泉 汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜，汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜， 只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。只有一只纤手才能医治我，
10、深入我的心房。 我受苦受难，也无法到达彼岸；我受苦受难，也无法到达彼岸； 每天我死亡一千次，也诞生一千次，每天我死亡一千次，也诞生一千次， 我离幸福的路程还很漫长。我离幸福的路程还很漫长。彼特拉克彼特拉克蒙娜丽莎蒙娜丽莎意大利 达 芬奇画 木板油画77 53厘米1503 - 1505年巴黎卢浮宫博物馆藏达达 芬奇芬奇 最后的晚餐最后的晚餐反映了基督教传说中最重要的故事之一。整个画面严反映了基督教传说中最重要的故事之一。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达造
11、以及表现手法的纯熟上都堪称达芬奇艺术的代表。芬奇艺术的代表。 西斯廷圣母西斯廷圣母是拉斐是拉斐尔在尔在1512151315121513年间为罗年间为罗马西斯廷教堂绘制的。画马西斯廷教堂绘制的。画中人物和真人大小相仿。中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人类他成功地塑造了一位人类的救世主形象：她决心以的救世主形象：她决心以牺牲自己的孩子，来拯救牺牲自己的孩子，来拯救苦难深重的世界。他画笔苦难深重的世界。他画笔下的圣母温柔美丽，眉宇下的圣母温柔美丽，眉宇间洋溢着母性的慈爱和幸间洋溢着母性的慈爱和幸福，像是一位普通的母亲，福，像是一位普通的母亲，不像以前的圣母像那样神不像以前的圣母像那样神情呆滞
12、、不可亲近。情呆滞、不可亲近。西斯廷圣母西斯廷圣母中世纪圣母中世纪圣母5、文艺复兴的扩展意大利意大利 欧洲其他国家欧洲其他国家国家国家人物人物作品作品内容内容英国英国法国法国德意志德意志西班牙西班牙莎士莎士比亚比亚拉伯雷拉伯雷伊拉伊拉斯谟斯谟塞万塞万提斯提斯奥赛罗奥赛罗哈姆雷特哈姆雷特罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶仲夏夜之梦仲夏夜之梦威尼斯商人威尼斯商人巨人传巨人传愚人颂愚人颂堂吉诃德堂吉诃德反映英国社会现实，发反映英国社会现实，发掘了人类复杂的精神世掘了人类复杂的精神世界和思想情感界和思想情感提倡个性解放提倡个性解放揭露教士的愚昧和教皇揭露教士的愚昧和教皇贵族的贪婪贵族的贪婪讽刺骑士制度，揭示
13、教讽刺骑士制度，揭示教会专横、社会黑暗会专横、社会黑暗一、文艺复兴一、文艺复兴近代科学家近代科学家哥白尼哥白尼伽利略伽利略布鲁诺布鲁诺开普勒开普勒6.文艺复兴的意义（1 1）解放了解放了人们的思想，促进人意识的觉人们的思想，促进人意识的觉醒；为新航路的开辟醒；为新航路的开辟提供了提供了强大的精神动强大的精神动力；力；（2 2）促进了促进了资本主义的发展；资本主义的发展；（3 3）推动了推动了近代自然科学的产生；近代自然科学的产生；（4 4）促进了促进了文艺的发展；文艺的发展；（5 5）局限性局限性: :对人文主义的过分推崇，造成对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
14、运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。 范围狭小，局限在在知识阶层范围狭小，局限在在知识阶层答案提示：答案提示：在一定程度上在一定程度上认识并揭露教会的腐朽、认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但并未放弃天主教。罪恶，但并未放弃天主教。而是表现为一种世俗化、而是表现为一种世俗化、人性化的理想。人文主义人性化的理想。人文主义者者对教会势力抱和解的态对教会势力抱和解的态度，度，不愿走上宗教改革的不愿走上宗教改革的道路。道路。思考思考：文艺复兴时期的文艺复兴时期的思想家对待宗教的态度？思想家对待宗教的态度？材料材料1 1： 路德宗教改革时的教皇是利欧十世路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)
15、(1513-1521)，生，生活豪侈淫逸，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎活豪侈淫逸，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！腿还在火
16、里面；再继续加钱吧！”那人说：那人说：“不必了。我父亲不必了。我父亲并没有右腿！并没有右腿！”材料材料2 2：“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的向太阳借来的” ” 教皇英诺森三世教皇英诺森三世探究：结合材料思考宗教改革是在什么样的背景下进行的？探究：结合材料思考宗教改革是在什么样的背景下进行的？三、宗教改革三、宗教改革1 1、宗教改革的背景：、宗教改革的背景：（1 1）文艺复兴的影响。）文艺复兴的影响。（2 2）天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。）天主教会对欧洲特别是德意志的压榨。（3 3）资本主义发展，资产阶级反封建斗争。）
17、资本主义发展，资产阶级反封建斗争。 （4 4）导火线：）导火线： 罗马教皇出售赎罪劵。罗马教皇出售赎罪劵。. .过程过程（1 1）“九十五条论纲九十五条论纲”的发表的发表拉开宗教改革的序幕拉开宗教改革的序幕 第第2727条条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 They preach man who say that as soon as the penny They preach man who say that as soon as the penny jingles
18、into the money-box, the soul flies out of jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory.purgatory. 第第8686条条 教皇的财富今日远超过一切富人中的最富有者，教皇的财富今日远超过一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱建筑圣彼得教堂，而必须花费可怜的为什么不用他自己的钱建筑圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？信徒们的钱呢？ Why does not the pope, whose wealth is today Why does not the pope, w
19、hose wealth is today greater than the richest of the riches, build just greater than the richest of the riches, build just this one church of St. Peter with his own money, this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers?rather than with the money of poor
20、 believers?九十五条论纲九十五条论纲节选节选 思考：为什么说思考：为什么说九十五条论纲九十五条论纲的发表是宗教改革的发表是宗教改革开始的标志？实质是什么？开始的标志？实质是什么？实质：从根本上否定教会的作用，强调人与上帝直接对话。实质：从根本上否定教会的作用，强调人与上帝直接对话。带有浓厚人文主义意味，资产阶级要求人人平等的愿望通带有浓厚人文主义意味，资产阶级要求人人平等的愿望通过宗教的形式表达出来。过宗教的形式表达出来。每个基督徒都有直接阅读和解释每个基督徒都有直接阅读和解释圣经圣经的权利，而不是的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。盲目听从教皇和教会的说教。路德认为只要有虔诚的
21、信仰路德认为只要有虔诚的信仰, ,灵魂便可以或得拯救灵魂便可以或得拯救, ,无需购无需购买赎罪券买赎罪券. . 信仰耶稣就可得救信仰耶稣就可得救 圣经圣经高于教会和教皇高于教会和教皇 简化宗教仪式，僧侣可还俗简化宗教仪式，僧侣可还俗 国家的权力高于教会国家的权力高于教会否定教皇和教会的否定教皇和教会的权威。权威。提高自身地位，追求提高自身地位，追求平等。平等。激发民族意识，得到激发民族意识，得到封建诸侯支持。封建诸侯支持。2、马丁马丁路德的思想主张路德的思想主张（2 2）核心观点：）核心观点： “ “信仰即可得救信仰即可得救”因信称义因信称义 信仰耶稣就可得救信仰耶稣就可得救 圣经圣经高于教会
22、和教皇，人人高于教会和教皇，人人都可以阅读圣经都可以阅读圣经 简化宗教仪式、建立廉价教会，简化宗教仪式、建立廉价教会，僧侣可还俗僧侣可还俗 国家的权力高于教会国家的权力高于教会否定教皇和教会的否定教皇和教会的权威。权威。提高自身地位，追求提高自身地位，追求平等。平等。激发民族意识，得到激发民族意识，得到封建诸侯支持。封建诸侯支持。2、马丁马丁路德的思想主张路德的思想主张（2 2）核心观点：）核心观点： “ “信仰即可得救信仰即可得救”因信称义 基督教用语。有广狭两义：广义是指基督徒得到救赎和在上帝面前成为义人的必要条件。狭义是指基督新教尤其是路德宗关于如何得救的教义。“称义”，意即“成为正义的
23、。按基督教教义、人自犯有原罪以来，已经失去理性的能力因而不能自行有正义的行为成为正义的人。成为正义的人只能由上帝的拯救而获得。因而称义包括上帝使人脱离罪恶（不义）而进入恩典（义）；人脱离罪恶而变为义，在新教中则由人的忏悔蒙上帝恩赦成为义人。中世纪神学强调圣功是获救的重要步骤但后来流于形式，不重人的行为与信仰。马丁路德从保罗致罗马人书中的因信称义的观点引申出信徒可以由于信仰而直接成为义人，可以免去中世纪的繁文缛节。以此因信称义成为路德派的重要教义。（3 3）扩展：形成新教）扩展：形成新教 路德派、加尔文派、英国国教。路德派、加尔文派、英国国教。 思考：思考：结合马丁结合马丁路德的思想，路德的思想
24、，分析宗教改革时期的分析宗教改革时期的人文主义含义人文主义含义。 宗教改革时期的人文主义主宗教改革时期的人文主义主要是指要是指反对反对天主教会的宗教特权，天主教会的宗教特权，提倡提倡人的个性解放，使人从罗马人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得获得更多的个人自由，带有更多的个人自由，带有资产资产阶级倾向阶级倾向。4、实质：、实质：是资产阶级反对封建统治和罗马神权是资产阶级反对封建统治和罗马神权统治的统治的政治运动政治运动 （1 1）宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁）宗教改革打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。了天主教的精神独裁。 （
25、2 2）新教成为早期资产阶级革命的旗帜）新教成为早期资产阶级革命的旗帜, ,并对并对后来的资产阶级革命产生了重大影响。后来的资产阶级革命产生了重大影响。 （3 3）促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发）促进欧洲民族意识高涨和民族国家的发展。展。 （4 4）打破了对教会的迷信，解放了思想，人）打破了对教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。文主义得到进一步的传播和发展。 （5 5）没收宗教财产，）没收宗教财产，促进了资本主义的发展促进了资本主义的发展, ,3、宗教改革的影响：、宗教改革的影响：文艺复兴和宗教改革有何异同点？文艺复兴和宗教改革有何异同点？相同点相同点:（1 1）时代背
26、景和社会条件相同时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代；展的历史年代；（2 2）它们都）它们都具有反封建的性质具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；，并把矛头对准了天主教会；（3 3）两者都）两者都向古代寻求和吸取养料向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁，人文主义者借助的是古典文化，马丁路路德借助了德借助了圣经圣经中的原始教义；中的原始教义；（4 4）两个运动）两个运动在与统治者的关系上在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇
27、护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到路德就是得到封建诸侯的保护封建诸侯的保护 。不同点：不同点：（1 1）在人的问题上在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；（2 2）在信仰与宗教宽容的问题在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文
28、化，而宗教改革不是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。权威。（3 3）文艺复兴主要表现在思想）文艺复兴主要表现在思想领域领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4 4）在）在对待宗教的态度对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。