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1、2022乌托邦读后感乌托邦读后感仔细读完一本名著后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！为了让您不再为写读后感头疼，以下是我细心整理的乌托邦读后感，欢迎大家共享。乌托邦读后感1乌托邦一书是欧洲文艺复兴时期英国杰出的人文主义者托马斯莫尔于1516年所着。这部着作借一个虚构的社会“乌托邦”来反映当时处于资本主义原始积累时期的英国“圈地运动”状况。当我接触了“乌托邦”这个虚构的但是有那么令人憧憬的志向国的时候，不禁在心中冒出一些想法我自己心中的“志向国”。我接受过一些马克思主义的教化，曾对马克思、恩格斯所描绘的那个生产力高度发达、物质极度丰富、按需安排的共产主义社会充溢了憧憬。但是
2、，我时常在想，共产主义社会莫非就真的是人类社会发展的最高形态了吗？共产主义社会之后，是否还会有更加先进、更加完善的社会形态？我并不怀疑共产主义社会。我始终坚信共产主义社会最终会实现，人类的发展将会在那是取得更加长远的进步。但是，共产主义社会是马克思、恩格斯为全人类描绘的一个雄伟蓝图，对于我个人来说，这个社会太宏大，太遥远。在我有生之年，我并不奢望能实现共产主义社会，但我希望能阐述一下我个人对于志向社会的一些看法。对于整个社会来说，有许多很重要的东西，比如经济、文化、科技等等。但是，就我个人而言，对于人类社会来说，最重要的不是物质财宝的极度丰富，也不是科技水平的高度发达。最重要的是人类的道德水平
3、。根据马克思主义的基本观点：经济基础确定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。历史已经证明这是一个特别正确的观点了。结合我们中国现实的国情，以我国现在作为世界其次大经济体的地位来说，经济发展已经达到了一个前所未有的高度。这是值得我们傲慢的事情。但是，现在我国在经济发展中面临的种种问题，不禁让我对中国将来经济的发展，充溢担忧。首先一个问题是经济发展中造成的发展不平衡的问题：城乡发展不平很、沿海与内陆发展发展不平衡表现得极为突出。其次是经济发展中面临的公允问题：作为社会主义的中国，贫富差异却在日益拉大。再次是经济发展的观念问题：许多地方尤其是落后地区的发展观念也特别落后，照旧是粗放型的经济增长方
4、式；一些地方官员为了提高自己的政绩而兴办的政绩工程。还有我们的确取得了令世人叹为观止的成就，但作为一个理智的中国人，我们就不应当回避国家存在的问题。恳切的指出国家存在的问题而不是去掩盖这些问题才是一个负责任的中国人应当做的。这一系列问题产生的缘由是相当困难的，但是在我看来，一个很重要的缘由人们道德的沦丧。更准确的说，我们国人的道德水平并没有随着经济的进步而得到提高。古语有云：“仓廪实而知礼节”，但现实是，我们国家不但摆脱了过去一穷二白的经济面貌，还成为了世界其次大经济体，可国人的道德水平却没有达到应有的境界。就算是要实现共产主义社会，人类假如没有很高的道德水平，那共产主义也只能是马克思、恩格斯
5、的理论。因此，在我的“志向国”里，道德水平是与经济发达程度相适应的，甚至是略高于经济发达程度的。“十年树木百年树人”，假如人民辛辛苦苦创建的财宝不是驾驭在有道德的人手里，那就是对劳动的不敬重和对人民劳动成果的践踏。而人民要真正成为财宝的拥有者，也必需提高自己的道德修养，否则也会经不住财宝的诱惑而堕落。孔子有云：“不义而富且贵，于我如浮云”。我认为孔子是主见人们追求富贵只要以仁义为前提就是合理的。因此，我并不主见人们过低水平的物质生活。事实上，想要人们在低水平的物质生活中拥有很高的道德水平是很难的。并不是每个人都能像颜回那样安贫乐道。我们要做的其实很简洁，就是让我们的道德能够支配我们所拥有的财宝
6、，而不至于让我们成为财宝的奴隶。假如人类的道德水平不足以支配人类所创建的财宝，那么人类就不应当拥有这样多的财宝。纵观人类历史，种种所谓“天灾”事实上都是人祸。以长江为例，在古代，常常有洪灾的是黄河，长江是很少出现洪灾的。缘由就在于长江水域内湖泊众多，湖泊可以对洪水起到调蓄的作用。但是为什么1998年长江流域会出现百年一遇的大洪水呢？除了气候上的缘由，更重要的缘由是长期以来的围湖造田使得长江流域内湖泊的调洪蓄洪实力大大降低。分析一下，不难知道，围湖造田的目的是为了提高粮食产量。而我们在实施这项措施的时候，并没有细致考虑这样做将要付出的代价。在很长一段时间内，我们的发展只是片面的注意经济而忽视了对
7、环境的爱护。这在肯定程度上是由于也是由于我们在环境爱护方面道德的缺失有关。在我的“志向国”里，人们的道德水平已经达到了一个相当的高度，以至于能够用道德来指导人类的一切行为。如此一来，许多事情就变得特别简洁了。要说什么城乡差距、地区差距，自然会缩小。因为大家都能意识到全国是一个整体，先进要带后进，大家富才是真的富。要说什么贫富差异，也可以自然缩小。为富者热心慈善事业，尽力帮助贫困者。贫困者也主动劳动，通过诚恳劳动脱贫致富。而要说什么冲突、斗争，那根本不行能发生。因为大家都能意识到，人类是应当是一个共同体，没有什么事情是非要用武力来解决的。或许我设想的那个国度真的过于志向化了，不过在我心里，那的确
8、是一个完备的国度。我并不期望将来的人类社会能像我设想的那样，心中能有念头终归是件好事。尽管世界越来越好，但离想象的完备世界还有差距，这差距就是我们接着奋斗拼搏的动力。乌托邦读后感2小时候就听说乌托邦这个词了，他被用来指称不切合实际的幻想，知道有这本书也有很长时间了，直到最近才看到这本书，乌托邦语言美丽流畅，字里行间无不流露莫尔先生悲天悯人的情怀，读来如饮甘露，如沐春风，给我留下很深的印象，平生第一次萌生写读后感的愿望，琐事分心再上生性懒散始终迟迟没有下笔，虽时隔多日却依旧萦怀在胸，此书对我的影响可见一般。正如尼采通过学习查拉斯图拉代言，托马斯。莫尔在书中通过拉斐尔讲解并描述自己心目中的志向王国
9、，我很观赏拉斐尔的人格，他学识渊博周游世界阅历丰富，完全能够像莫尔和其他人所劝告的通过向国王献策谋取高位享受荣华富贵，自从拉斐尔游历乌托邦后就觉得他是世界上最志向的国家制度，他深知这一制度很难获得其他各国国王的赞同实行，这让我想起春秋战国时代的商鞅，他起先建议秦孝公推行帝道，秦孝公的反映很冷淡，即使降到王道也没能打动秦孝公，最终不得已提出霸道春孝公忽然来了精神亦步亦趋，现实如此无可奈何，在志向与实行的两难中商鞅选择降低志向以求实行，拉斐尔选择即使实行不了也不降低志向以迎合国王，他为了自由甘于平淡。托马斯。莫尔出身富有家庭，喜好哲学（或是文学）却迫于父亲的压力改学法律从事律师行业，后来当了法官大
10、臣，莫尔对社会底层的劳苦大众充溢了深深的怜悯，即使是罪犯也表现出宽容，他并没有像别的律师法官一味指责罪犯的道德品德，绝大多数人是迫于生计才挺尔走险，从社会制度来看待犯罪问题。莫尔认为贫困是一切罪恶的起源，贫困是社会不公引起的，而社会不公是私有制引起的。他严厉指责国王贵族的贪欲残酷奢侈无度，深深怜悯劳苦大众陷于水深火热的疾苦，莫尔为挽救这些社会疾病开出消退私有制实行公有制的药方。工人农夫提出消退私有制实行公有制比如通过“打土豪，分田地”实现社会公正，我并不认为他们的多么高尚，站在自己的利益上且坚持这就是公正那是成功者的专利；这一主见却是出自出身富有而且是国家重臣的莫尔足见难能珍贵，把高尚的光环安
11、放在他的身上我想没多少人会反对。莫尔因反对国王亨利八世离婚及其暴政而至死不屈最终被下狱外死，为了志向不惜违反自己的利益甚至牺牲生命仅凭此莫尔的品行足以令人敬重。乌托邦是个四面环海的岛国，土地肥沃风调雨顺盛产黄金珠宝，和柏拉图的志向国一样实行精英政治哲学家治国；岛上人人都得参与劳动官员可以免除这一义务，但许多官员都会放弃这一特权，因为劳动对他们就是一种消遣，每人每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以成天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活许多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们供应消遣的人。乌托邦是共产主义国家，没有货币甚至连交易都没有，须要东西干脆到仓库去拿，人们鄙视金银只有奴隶罪
12、犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到嘲讽，不过值得一提的是他们却爱护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别。穿衣都是很简洁的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年头以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，假如你情愿自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区分。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热忱，病人会得到很好的照看，假如救治不了乌托邦提倡安乐死，因为他们觉得病人放弃的是苦痛而不是享受，死是上帝对生人的呼唤，恐惊和不
13、舍违反上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐死的，而且会不遗余力的照看病人直至死亡，但他们并不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到风光的安葬。乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗？乌托邦人工作之余很喜爱学习，他们唯一的消遣就是整理自己的花园。乌托邦很注意对孩子的教化从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较简单满意，不像今日媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对斗争特殊是为扩张领土而
14、战，但为了自由正义他们不怕斗争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有孙子兵法上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。托马斯。莫尔不认为这个世界上有乌托邦这个国家，但他宁愿信任乌托邦就存在世界的某个角落，我也持这一看法，正如我们信任天堂，这有关信仰无关常识。乌托邦读后感3很早就听过乌托邦这个词，百度可知其本意为“没有的地方”或者“好地方”。延长开来我们还能得出其还有“志向，不行能完成的好事情”这一类的含义，同时也是人类对美妙社会的向往。乌托邦是一个四面环海的岛国，肥沃的土地和四季宜人的风雨。这个地方顺盛产黄金珠
15、宝，并且和柏拉图的志向国一样实行精英政治哲学家治国；岛上的全部人都得参与劳动，唯独官员可以免除这一义务。这是一项特权，但惊奇的事，这里的许多官员都会放弃这一特权，因为劳动对于他们来说并不是辛苦，而是消遣的方式。人们每天只要工作七个小时就足以丰衣足食，而别的国家之所以成天工作还吃不饱穿不暧是因为要养活许多不干活的人如贵族富豪及其仆役，还有为他们供应消遣的人。乌托邦是一个共产主义国家，没有货币，甚至连交易都没有。一旦有人须要东西便干脆到仓库去拿。人们鄙视金银只有奴隶罪犯才穿金戴银（他们的镣铐是金子做的，是因为这里黄金珠宝太多而失去了其原来的意义？），珠宝是小孩的玩具，大人要是戴珠宝就会遭到嘲讽，不
16、过值得一提的是他们却爱护别国商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们没有意义而对别国商人却意味着一切，这和苏联的共产主义的天壤之别（所以这种想象更加奇妙，爱护他人财产的同时是不是也因该禁止他们在乌托邦获得财产的确立）。穿衣都是很简洁的款式没有那么多的花里胡哨，这和八十年头以前的中国一样。吃饭都在大食堂里吃，假如你情愿自己做饭可以去仓库领取食物自己做，一般的人都不会这么做因为你不会做得比食堂可口，这和中国公社时代的大食堂又有很大区分。乌托邦有很好的医保制度医生医术精湛服务热忱，病人会得到很好的照看，假如救治不了乌托邦提倡安乐死，因为他们觉得病人放弃的是苦痛而不是享受，死是上帝对生人的呼唤，恐惊和不
17、舍违反上帝的旨意是不受上帝悦纳的，当然非本人同意他们是不会对病人实行安乐死的，而且会不遗余力的照看病人直至死亡，但他们并不提倡自杀，自杀如没经过议会和教士批准就得不到风光的安葬。乌托邦实行宗教信仰自由，超脱于当时的加尔文主义，另外他们认为宗教信仰是公民道德的有力保障，一个连神都无所畏惧的人还会畏惧道德吗？乌托邦人工作之余很喜爱学习，他们唯一的消遣就是整理自己的花园。乌托邦很注意对孩子的教化从严审核教材，绝不允许败坏道德，扭曲人生观价值观的内容出现在教材上像荷马的史诗宣扬神的欺诈就在禁止之列，所以他们比较单纯比较简单满意，不像今日媒体到处充斥欺诈暴力堕落的内容。乌托邦人反对斗争特殊是为扩张领土而
18、战，但为了自由正义他们不怕斗争，一旦开战他们会用金钱怂恿别国参战或用重金悬赏敌国国王将领的人头，再不行就花钱请雇佣军，因为比起本国人的性命金钱是毫无意义的，大有孙子兵法上兵伐谋，其次伐交，其下攻城之意。乌托邦探讨了公有制的发展，莫尔等把财产公有制理解为生产资料和消费品都公共占有。摩莱里、欧文等则理解为除日常生活品以外的财产的公共占有，即是生产资料的公共占有。少数空想社会主义者如圣西门、傅立叶在自己的志向社会中保存了生产资料私有制，这是资产阶级倾向的明显表现。一些空想社会主义者也提出了安排经济的思想。圣西门主见，在实业制度下要有安排地组织生产，彻底根除无政府状态。另外，本书还探讨了城乡结合的问题
19、，从托马斯莫尔起先，很多空想社会主义者都留意到解决城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立的问题。罗伯特欧文主见，把城市和乡村结合起来，把工业和农业结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来。从这本书中可以看出作者的远见，他远在十六世纪就看出当前社会以及将来社会会出现什麽样的弊病。于是在书中他建构出一个没有阶级、非常同等的社会，人人都能在其中获得生存的最基本需求。同时他也指出人们对金钱的追逐是非常愚蠢的，特殊是工业革命之后的社会，人们盲目的追求物质生活，科技的发达使得人们每天更疲于奔命，几无休喘时间，于是精神上的欢乐与满意的缺乏真的是现代社会严峻的问题。此外更难得珍贵的是作者看出了宗教与宗教之间的争斗所会
20、带来的种种损害，所以主见人人拥有宗教的自由，这于作者当时身处的环境而言，其想法是特别难得珍贵的。同时，该书是一本宝贵的历史资料，是一本发人深省的人生感悟录，提示了人类天性中的极端冲突性，一方面对往着宁和、华蜜，没有尔谀我诈、你争我斗，没有穷富差别，没有私有财产的志向王国。一方面又为了私利，（有金钱上的，也出名誉地位，权欲上的）不择手段，不惜践踏别人来达到自己的目的。由于人性的确定，共产主义虽然美妙，但事实上，只能是一个空中楼阁，只能是“乌托邦”。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页