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1、2022中庸读后感中庸读后感当品尝完一本著作后，信任你心中会有不少感想，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是我细心整理的中庸读后感，欢迎大家共享。中庸读后感1和谐是现代社会的主题，我们中国要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事看法。对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的看法处理问题。在中庸中，我体会到了学问的重要性，学问真的能变更一个人的命运。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以变更人的思想境界和文化层次。博学之，审问之，慎
2、思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，肯定要以中庸的看法来面对事情，以平和的心态处理事情。学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得学问，通过学问传递思想，进而达到书中要求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不情愿做的事情千万不要强加给别人。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，要学会以君子看事物的角度去视察事物，不要以小人之心度君子之腹。近几年来，爆炸性新闻比较多，比如说“我爸叫李刚”等，这些新闻从侧面反映出中国的人民生活水平差距很大，其中，确定有许多人在埋怨为什么自己没有那么富有，觉得生活不公允。其
3、实，我觉得，生活是最公允的，只要你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份努力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用非常的努力做到的，我们可以用一千分的努力做到。假如这样子的话，即使我们再贫困，再愚笨，也肯定会靠自己的实力将生活水平提高，肯定会变的刚毅起来！在当今这个竞争激烈的社会，压力充溢了人们的生活，人们起先埋怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，实力强的人就会生存下来，没有实力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在相识问题的基础上，不断充溢自己，是自己变的强大，同时要保持一颗虚心谨慎的心，不要傲慢自大，任何事情，事
4、先有预备就会胜利，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到心中有数。人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的幻想。冲动是魔鬼，在面对困难的时候，肯定保持一种平和的看法，不要心急，渐渐的处理，只有这样才能克服困难，最终到达成功的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就恒久跑不了！中庸读后感2中庸选自礼记，乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。在孔子以前，已经有了中庸思想的萌芽。在易经中，讲究阴阳的相生相克。凡是好
5、的卦象，都是刚柔并济的。孔子自己也说过，说自己学习中庸太晚了，要是早点学习就好了。在书中，孔子对“致中和”的概念又做了进一步发挥，认为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。”达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物就能生长繁育了。我们经常说“中庸之道”，什么才是“中庸之道”呢？在中庸这个章节中，孔子并没有给中庸下一个定义。只是说，君子常守中庸，中庸难常守。倒是朱熹，引用程颐的话给中庸下定义，认为：“不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道也，庸者，天下之至理也。中庸者，不偏不倚，无过不及。”中庸不是一般人可以
6、达到的，是一种修身手段。在心理活动上，“故君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高超而倒中庸”。孔子主见出世，这种心理活动必定要外化为一种符合仁爱与礼仪的外在表现。中庸是区分君子与小人的标记。区分君子与小人的标准有许多。孔子重视自身修养，把中庸作为区分君子与小人的标准。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子之而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子重视自身修养，认为一切事情都是源自自身修养的。“故君子不行以不修身，修身不行以不事亲，事亲不行以不知人，知人不行以不知天。”知道了天理才可以了解人，了解了人才可以侍奉双亲，侍奉双亲才可以修正自身。中庸是一种至高美妙的德行。是一种志向人格。“中
7、庸其至矣乎，民鲜能久矣。”就是说，能常守中道的德行也许是最完备的了吧，但是人们很少能够长期的坚持下去。“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不行能也。”中庸是君主圣人才能达到的境界，比如颜回，常守中道，比如舜，隐恶扬善，择其两端，用于民。而一般人很难真正达到中庸的境界，“人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”中庸之道是治国安邦的良策。孔子在赞扬舜是时候就说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”孝是什么？孔子用舜的例子来阐释“孝”：他具有圣人的德行，天子的尊贵，拥有整个天下。而在武王、周公的例子中，他干脆这么说：“夫孝者，善继任之志，善述
8、人之事者也。”孝， 是指擅长继承先人的遗志，擅长赞述先人的业绩。中庸读后感3和谐是古代社会的主题，我们中国要建设成为强盛、民主、文化、协调的社会主义国度。中国自古就有以和为贵的精良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文明精华，向众人传递了中国的处事立场。对我们个人而言，每个人要感性看待问题，以中庸的看法处置问题。学习的过程也就是修身的进程，通过书本获得悉识，通过常识传递思维，进而到达书中恳求的道德水平。通过阅读，我学会了：君子以人治人，改而止。施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不乐意做的事情千万不要强加给别人。“正人居易以俟命，小人行险以幸运”，要学会以君子看事物的角度去察看事物，不要
9、以君子之心度君子之腹。在当今这个竞争猛烈的社会，压力充斥了人们的生活，人们开端埋怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，实力强的人就会生存下来，没有实力的人就会被社会淘汰，这是很畸形的景象。因而，我们要温柔的对待这个问题，不要将其极其化，在意识问题的基本上，始终空虚自己，是自己变的强盛，同时要坚持一颗谦逊谨严的心，不要戒骄戒躁，任何事务，当时有打算就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自负，要做到心中有数。人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学存在世界目光跟开放胸怀，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。咱们要渐渐的进行学习的五个档次，终极使本人适应
10、社会，实现自己的幻想。激烈是魔鬼，在面对难题的时候，肯定保持一种平和的看法，不要心急，缓缓的处理，只有这样实力战胜艰苦，最终达到胜利的此岸。全部任性而为，不要强求，只要属于自己的货色，就恒久跑不了！在中庸中，我领悟到了学问的主要性，学问真的能变更一个人的运气。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”，学习可以转变人的思惟境界和文化层次。博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓质变才能达到量变，在我们积聚量的时候，肯定要以中庸的看法来面对事情，以平和的心态处理事情。近多少年来，爆炸性新闻比拟多，比方说“我爸叫李刚”等，这些消息从侧面反应出中国的国民生活程度差距很大，
11、其中，确定有良多人在埋怨为什么自己不那么富有，认为生涯不公正。实在，我感到，生活是最公允的，只有你付出了努力，生活就会给你一份回报，别人用一份尽力就能做到的，我们可以用一百分的努力去做；别人用特别的努力做到的，我们能够用一千分的努力做到。假如这样子的话，即便我们再贫困，再笨拙，也肯定会靠自己的才能将生活水平进步，必定会变的坚毅起来！中庸读后感4中庸原文“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”喜怒哀乐的心情还没有发生的时候，心是安静安静祥和无碍的状态，称之为“中”；假如心情之发生时也能由这种“中”的状态限制，则称之为“和”。中的状态是人性最本初
12、和自然的状态，也是天下万事万物的根本，人对事物发出心情能够用和原则来自制，则是最接近道的。 中庸强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必需敬重天赋的本性，通过后天的学习，即中庸所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。 “天命之谓性”，是说人性是由天给予的。“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的。教化的作用就在于治儒家之道，所以说“修道之谓教”。实行“中庸之道”既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教化思想。 中庸又提出了有德之人必需好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子
13、也,夫妇也,昆弟也,挚友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“挚友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。教化的目的就是要人们努力进行主观心性的养成，以达到“至诚”的境界。中庸还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。它又说：“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，
14、虽愚必明，虽柔必强。” 在教化上它所提出的为学程序与坚韧的学习精神，至今仍有借鉴意义系统地阅读过中庸，对古文经典有了粗浅的相识，仿佛洗心革面似的，对古文经典有了全新的相识，即使在科技如此发达的今日，他们文章中的观点仍不过时，因为古人、今人及将来的人，心性是一样的，对事物的看法，做人做事的原则都有相通之处，不管时事如何变迁，作为生命主体的人都是一样的，无论什么时代都有共性。为什么四书能传承不息？读完中庸过后，我算有了一点领悟，因为它们是中华文明的传承，更因为它们本身就具有旺盛的生命力，历风风雨雨，经岁月的沉淀，而历久弥新，不会过时，就看你用什么眼光去读了。中庸读后感5中庸有三层含义，一是中不偏，
15、庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。中庸中道出，人生须要不偏不倚，不变换自己的目标和主见，这是一个持之以恒的胜利之道。无论是在古代还是在现代，社会状况总是在不断地改变的，就马克思主义哲学来讲，我们须要实事求是，无论做什么事都须要依据现实状况，实事求是的调整自己的安排和目标。这样讲来，要保持中庸，做到不变更自己的主见和目标，好像有点难，然而我们依旧会追求中庸，因为我们须要有一个持之以恒的目标，人生有时候也须要做到不偏不倚。子路曾经问什么是强，孔子回答：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，至死不变，强哉矫！”孔子认为能够做到中庸是强大的，一个人做到不偏不倚，不同流合污，坚
16、决自己的信念，坚决自己的原则。只有自己心中有一个强大的目标，做到不偏不倚，这样才是真正的强大。就像在斗争中，抗拒不肯定是强，抗拒也不肯定是弱，就像潜藏里面说的“有一种成功叫做撤退，有一种失败叫做占据”。在中庸中讲到“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人须要保持中正平和，假如失去中正平和，肯定是因为喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。 一个人要保持中正平和，须要从容淡定，须要限制好自己的心情，不能过喜过忧，不能过怒过哀。七情六欲原来是人的正常反应，但不能反应过头。无论在什么场合，假如都
17、将这些心情表现到“中正平和”的境界，既不过分，也无不足，不管遇到了什么状况，都能够保持一种淡定的看法，保持一种镇定自若的情怀，那么就做到了中庸。做到中正平和好像有利于自己的胜利。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”。“天下国家可均也，爵禄可辞也，自刃可蹈也，中庸不行能也。”在孔子看来，中庸是很难实现的，然而，中庸为什么很难实行和彰显呢？孔子说：“知者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”在现今这个时代，越来越多的人同流合污，肆意妄为，没有原则，没有持之以恒的目标，越来越少的人做到不偏不倚，中正平和。我们须要多注意提升自己的内在涵养，学习中庸思想中的优秀部分。虽然中庸很难实行，但是也不是不
18、行实行的，“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。要实行中庸之道，也须要从身边做起，从小事做起。中庸读后感6中庸这本经典，也是源出礼记，相传为子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作中庸集注而显著于世，“以续夫千载不传之绪”。集注开篇便是程子对于篇名的说明，“不偏谓之中，不易谓之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”以定理解庸者，颇为少见。是以朱子详之曰“庸，平常也”。平常之意，似与英文general可以互释，可释为一般，也可释为普遍。又康熙字典庸有“和也”之解，与篇中“执中守正，折中至和”相通。私以为先贤用字，未必只取一端。中庸之意，当可解为不偏不倚、执中至和之普遍道理。至此与程子定理之意
19、差可相类。中庸之道，是儒家提倡的提高人的内在的道德素养，从而使社会可以达到太平和谐的一套世界观和方法论。中庸之道在中国千余年来成为一种处事哲学，但是到了当代似乎出现了偏差，这唯恐跟用字习惯是有相当关系的。当代的“庸”字，主要运用的含义之一是由平常引出的略带贬义的平凡之意。所以许多人会下意识地把中庸也归结到不作为上来，这就跟原意相去甚远了。中庸讲的不偏不倚、诚其意，可以从下面这句来理解。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱；素夷锹，行乎夷锹，素患难，行乎患难。”此处告知我们，要守好本分，说合适自己德行和身份的话，做合适德行和身份的事，进而才能达到和谐的状态。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽
20、有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”德不配位，或者位不配德都是不适合行事的。所以诗中有言明哲保身，这个词原来也不是贬义的。身处逆境想要进取的时候更要考虑如何智取，以四两来搏千斤，以最小的代价获得最大的收获，不能一味蛮干。而假如把中庸理解为不作为，这也跟儒家的本意是相悖了。篇中讲到“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”是告知我们千里之行，始于足下，并非像俚语所说“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有进取的。接着又云，“故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明显地讲到“为”和“修”，这两个字都是主动性的词语，是主动的、向上的。再扩展到其他儒家经典来讲，我们熟知的“学而优则仕，仕而优则学”
21、，便是告知我们当学习有了余力的时候可以出仕，当官有余力的时候可以致学。高校中也讲修身、齐家、治国、平天下。这是古今多数能人志士修身进取的思想基础。上面这些儒家思想是前人为了着重讲解并描述而划分的几个方面或者说几个阶段，各有所侧重。所以我们理解中庸的时候，应当看完整，不能只靠只言片语依据当代对字的理解而去曲解古人的本意。“窥一斑而知全豹”不是任何时候都行得通的。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页