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1、2022中国哲学精神探讨分析中国哲学精神探讨分析中国哲学博大精深，内涵丰富，中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。下文是中国哲学精神的探讨。中国哲学，自古至今，绵延不绝;中国哲学之精神，见仁见智，历代学者皆有不同之高见。中国哲学博大精深，内涵丰富，其精神亦非我之拙笔寥寥数言所能绘之。然弱水三千，我只取一瓢，仅从一个侧面谈一点自己的感想。许多大家都有这样一个观点：中国哲学精神中一个重要的方面就是重视道德的作用，注意内心的修养，修身养性。中国哲学在某种程度上可以说是一种道德哲学。中国哲学的使命之一就是培育人的高尚品行，为建功立业，实现人生价值奠定雄厚的基础。中国哲学既是人世的，又是出世
2、的。所以孟子说穷则独善其身，达则兼济天下。在西方，对道德的追寻绵绵不绝。古希腊的苏格拉底认为：世界存在着一个先验的肯定不变的善本体，它是一种肯定的本质。这个善贯穿在一切详细的德行之中，各种德行都是由于具有这个普遍的善本身，才成其为德行。这个善是道德的本源和本质。因此，道德就是人们应当去追求的一种完善状态即善本身。华蜜论伦理学的闻名代表、古罗马时代的伊壁鸠鲁则认为，道德就是达到华蜜和欢乐的手段。他明确宣称，一切善的开端和根源都在于肚子的欢乐，连才智和修养也必需归因于它。中世纪的基督则认为，道德就是上帝的吩咐和训诫，是上帝意志的体现，人们只有听从上帝的吩咐，遵守道德，才能最终得救，死后升入天堂。而
3、在古老的中国，道德则在我们的精神生活中占主导地位。周易·象日：;天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。;这里的君子一般指道德高尚之人，德才兼备之人，往往与小人相对。这两句话是用乾坤二卦的全阳全阴之气来描述君子之品德。天之德刚健，周而复始，永不止息。君子应效法天道，自强不息，刚健有为;而坤之德是;顺承;，;厚载;，以助天之生物也。君子应效法大地，以深厚的德行来包涵万物。君子的品行是多方面的，既有刚毅坚韧，又有博大精深。;夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。;意思是说，易经正是圣人用来修养心性，提高道德和光大扩展自己事业的，圣人的才智是崇高的，它的礼节是卑
4、谦的，要崇高就要仿效天象，要谦卑就要取法地理。崇高谦卑也是君子的重要品行之一。;自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。; 意思是从天子到老百姓，都应当把修养自身品德作为最根本的。而只有修身养性到肯定程度，才能有一番政治作为。高校开篇云：;高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善。;高校教人的道理，首先在于使人明白天给予人的美德，进而推己及人，使天下人革旧更新，最终使自己和他人都达到完备的境界。康诰曰：;克明德。;即能够有光明崇高的美德。帝典曰：;克明峻德，皆自明也。;能够彰明宏大的德性，这些都是说道德要从自己身上显明出来。大甲曰：;顾是天之明命。;意为顾念上天给予的美德。天之明命，即天之所以与我，
5、而我之所以为德者也。这几篇中，都讲德性，这是君子大人所以成其者的缘由。上天既给予了人美德，那么君子圣人就要发扬彰大这种德性，使自己能充分利用上天禀赋之气，修成有德之身，浩然之体，真正达到内圣外王的境界。;万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。;意为天下万物共同生长并且互不侵害，道路一起行走而不相背离，小德如小河流浸润万物，大德敦厚其化，这就是天地之所以宏大的道理。诗云：;瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。;这是我们大家都特别熟识的话，意为君子治学修身，像切割磨光骨器，像雕琢美玉一样精益求精;其德容表里之盛，让人叹为观止。高校云：;所谓诚其意者
6、，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。;意志真诚，襟怀坦荡，爱憎分明，这是君子大气的.表现，而慎独是维护这一大气的必要条件。独处之时也要严格要求自己，不做任何悖德之事，这才是德性光辉之所在。;富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。;有德之人，心胸宽广，体貌安详。德性对人有一种由内而外的浸润作用，内在的涵养外化为坦然舒泰，则别出心裁矣。中庸日：;天命之率性，率性之谓道，修道之谓教。;遵循上天阴阳五行的道理，修成仁义礼智信的美德，这样才符合天命。;苟不至德，至德不凝焉。;假如不具备最好的德行，就不会达到最宏大的处世法则。道的境界是至高无上的，而修德是通往道的唯一途径，也
7、是成就伟业之基础。;故君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高超而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。;这是对君子特点的一个全面概括，既重德行又勤学好问，既宽广博大又精致入微，既宏大高超又通达中庸之道，不偏不倚，温习旧学问而有新的体会和见解，为人朴实宽厚又崇尚礼仪。修德至此境界，夫复何求?再看论语，对于儒家思想来说，仁是道德的最高境界，是孔子思想的核心，在论语中，孔子对仁德作了详尽的论述。子曰：;君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。;孔子特别注意仁德，无论何时何地，也无论身处何境，都要保持仁德。子曰：;质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。;这是孔子心目中君子的形象：有文采而不虚浮，
8、朴实而不粗野，一举一动皆符合礼仪而又不矫饰。子日：;饭疏食，饮水，屈肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。;君子并不追求荣华富贵，而只求心灵的充溢，精神的升华，这是德性的选择之一。物质上虽然很匮乏，但精神上却很富有，后世称之为孔颜乐处。在中国哲学中，这是很重要的一方面，道德志向高于名利财宝，有德之人受到的认可要远远高于有财之人，钱财乃身外之物，而道德可以伴随人一生，是一种永恒的财宝。子曰：;君子坦荡荡，小人常戚戚。;这是孔子对君子和小人作的一番对比，君子襟怀坦荡，而小人却局促忧愁，个中缘由就在于君子有极高的道德修养，有容乃大，无惧无忧，所以生活的很坦然;而小人整日耽于蝇头小利，忙劳
9、碌碌，所以心灵乏累不堪。;志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。;在孔子看来，仁德比性命重要，舍弃仁德苟且偷生，就犹如行尸走肉。仁德是立人立世之本，一个没有德性的人，很难得到社会和他人的认可，更不用说有政治作为了。;其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。;这是说当权者要以德服人，自身品德端正，行事磊落，下属自然听从你的领导;反之，则会人心尽失。而在今日，领导者的道德素养也是至关重要的。庄子日： ;昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎?;意思是从前有十个太阳一起照耀，万物都受到阳光的照射，何况道德的光辉要超过太阳啊。这是舜对尧的评价：有德之人，如太阳一样照耀万物，能够得到百姓的爱戴，从而能
10、够治国平天下。所以孔子说：;为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。;以德治国，非君子不能为之，而有德之人，治理国家也很简单。老子日：;修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。;这几句话是讲德之作用于身、家、乡、邦、天下的形式。阐述了道德修养的作用，修身，齐家，睦邻，治国，平天下，都须要德性。又云：;上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。;意思是拥有最高德行的人就像水一样，滋润万物而无所求，到别人都不喜爱的地方去而不会厌烦，这就是道的精髓所在。孟子云：;尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。古之人，得志，泽加于
11、民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。; 这几句话的意思是说崇尚德性，宠爱仁义，就可以安详自若了。所以，士人穷困时，不失仁义，得意时，也不弃道。古代的人，得意，恩惠遍及百姓，不得志，修养自身显现于世。穷困时注意自身道德修养，持守节操，得志时才能恩济天下。这是我们都特别推崇的几句话，君子士人即使穷困潦倒，也不会放弃德性的追求，而有机会出仕的话则会为天下百姓谋福利。有德之人，无论何时何地，都不会孤独落魄，亦不会忘乎所以。中国古典文化博大精深，即使六经注我，这些也远远不够。中国哲学之精神，也非此篇所能述之。但一代又一代的仁人志士对德性和修养孜孜不倦的追求，却是值得我们每一个人去学习和思索的。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页