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1、爱弥儿读书笔记初中5篇 爱弥儿是卢梭闻名的教化著作，是世界教化史上的重要文献，它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作，卢梭的教化思想是从他的自然哲学观点动身的。下面为大家细心整理了一些关于爱弥儿读书笔记初中，欢迎查阅。 呼兰河传的初中读书笔记10篇 边城的初中生读书笔记10篇 啊Q正传初中读书笔记10篇 聊斋志异读书笔记初中范文5篇 初中的读书笔记第七条猎狗 爱弥儿读书笔记初中1 卢梭写的爱弥尔一书，在我所看的教化专著书籍中，属于特别清爽的、特别有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的爱弥尔，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依旧焕发出它迷人
2、的光彩。对于一位教化工作者来说，我们须要从教化的原点动身，在实践中探究，在且思且行的过程中，再次回到教化的原点思索思索，这是非常有益的。 卢梭的爱弥尔共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。
3、在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情教化。 我对这本书上的许多观点很感爱好，如文中的：“要爱惜儿童，帮他们做嬉戏，使他们欢乐，培育他们可爱的本能。你们当中，谁时常刻依恋他始终是喜笑颜开，心情安静的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其宝贵的财宝?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月充溢哀痛和苦痛呢?” 爱弥尔也强调了家庭教化的重要地位。书中有这么一段话，非常值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱
4、好充分增长起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”这正提示了我们在传授学生学问的同时，要留意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才能酷爱学习，主动地去学习。 作为一位老师，读完爱弥尔后，我深受这本书的影响。卢梭主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教化，渴求的“特性解放”，这点对我们今日的教化工作者也有肯定的教化意义，要让儿童从个人活动中求得学问。呵护学生特性的花蕾，让每个孩子都能欢乐地成为他自己。这要在现实中做起来或许很难，但我会时时提示自己把握好手中教化的罗盘，朝这个方向努力! 爱弥儿读书笔记初中2 本学期的其
5、次本读物是爱弥儿，爱弥儿是一本不寻常的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的好书。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 爱弥儿认为我们生来懦弱，生来愚昧，我们在诞生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所须要的东西，全都要由教化赐予我们。这种教化，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们每个人都是由这三种老师培育起来的。一个学生，假如在他身上这三种教化不同而相互冲突的话，那么对他的教化就不好;假如三种教化都
6、趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教化，而且爱弥儿也强调了家庭教化的重要地位。 读完这本著作，我感觉受到了很大的启发。我认为在我们平常的教化中，不够重视学生的主体地位，没有足够重视对少年儿童思想情操的陶冶，没有充分考虑到学生的自主性和个体差异性。 书中有这么一段话，非常值得：“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以探讨学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”这正提示了我们在传授学生学问的同时，要留意调动学生的爱好，让学生对学习产生爱好，才能酷爱学习，主动地去学习。 身为一名老师，不是在推卸责任，像
7、我一样的千千万万的老师，身上肩负着重大的教化使命，也在全力以赴地用自己的良心和才能培育出社会所满足的人才。老师用自己的热忱与才能，加上不断学习的精神尤其是坚持读书，来完成社会交给的教化任务，精彩地完成自己的历史使命! 爱弥儿读书笔记初中3 爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。 “当一个孩子希望得到他所望见的东西的和别人打算拿给他的东西时，最好还是把他抱
8、到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教化应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教化或是学校教化，教化都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的志气;反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这
9、样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的实力去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子独自面对一些能够面对的状况。 这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。 “当我们受伤的时候，使我
10、们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。” “在道德教化方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。” “无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。” 爱弥儿读书笔记初中4 假如想了解卢梭，不读他的爱弥儿是不会深刻理解他的教化理念的。这本书1972年就发表了，在七几年的中国教化在做什么?即使在现在的中国，提倡素养教化这么久了，提出以人为本这么长时间了，却在实际中仍很难做到顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。 卢梭提倡的自然教化，让我很有感想。他不赞同对孩子进行超
11、出其年龄接受实力的教化，在我们现在的教化中，许多家长也知道看书充电了，大家生完孩子，甚至孩子还没有出声呢，就起先探讨教化的问题，这是个好现象，假如人人都能这样的话，我好像看到了中国将来的希望，可是许多人是很盲目的，他们不了解孩子目前的年龄应当能接受多少，他们希望自己的孩子是神童，甚至真的把自己的看成了神童，他们的目标是把孩子培育成今年13岁考长中国科技高校少年班的那个男孩，于是“背古诗”、“认汉字”、“学英语”、“学钢琴”这一切安排都给孩子制定好了，并且是提早叫孩子去学习，这是不科学的，让一个2、3岁的孩子去学钢琴，信任这个孩子不会成为朗朗，反而会扼杀了孩子的爱好，在这一点上，我很同意卢梭的观
12、点，让孩子学习不代表让他提早学不该学的东西。和这些比起来，“学吃饭”、“学生活”、“学与人沟通”好像更重要。 卢梭还主见对儿童进行劳动教化，自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，逍遥自在地享受大自然给予的权利，人人同等，互助互爱。这让我想起了中国小学生班级内的现象：许多孩子不比学习，比谁的书包是名牌，比谁用的杯子最高级，比谁家有效汽车接送班级内部的关系有的也不够和谐、同等、互助：同桌没有带水彩笔，却不情愿借给他，别的同学因为说了自己几句不好听的话，自己就大发雷霆，要求家长来学校为其撑腰这些不好习惯须要我们老师、家长、社会共同去引导订正。 卢
13、梭认为，只有经过这些博爱、同等、自由的教化，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会擅长选择一个良好的制度，在没有奴役的状况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的华蜜。卢梭的这些教化思想，虽然很朴实，但是却是我们教化者始终追求的志向境界，所以在1972的法国，卢梭的思想对于当时的封建专制教化和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特殊是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力气。 此时，我也想到了一些小的建议：家长、老师可以组织孩子拿出自己的零花钱去市场批发一些圆珠笔、小饰品，让孩子在闹市中心区义卖，换来的
14、钱去捐给须要的人们，假如孩子比较小，家长可以在孩子后面偷偷的看着、支持。这样不仅培育孩子的爱心，还能培育孩子的经济头脑，熬炼他们的实力，岂不是一箭双雕? 爱弥儿读书笔记初中5 爱弥儿是一本不寻常的教化着作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。”出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。“毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。 卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐再好不过的手段了。我国宏大的作
15、家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值不过的行为，在这点上跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子应当通过嬉戏保持着活泼的性格。 但是，且看我们现在的家庭教化，很多家长”望子成龙，望女成凤“的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。有个小品里的一句话对此就有讽刺的意味”我要我的孩子戴着博士帽就出世“。我们学校的教化，无论是中学教化、初中教化、小学教化甚至幼儿园教化，好像就是为了满意考试的须要，迎合社会、家长的一时之需。我有时候想，究竟是先出现教化还是先出现考试，两者究竟应当是一种什么样的关系?2022年高考就有一名考生用白卷彰显了”逆反“，
16、我们就应当相识到如今的教化所面临的问题。 卢梭的爱弥尔，可以看作是一部对人性的教化。人接受教化的目的是什么?始终以来我坚信：人接受教化的目的是为了获得更华蜜。贯穿卢梭论教化的是”自然教化“的观点，即根据儿童的自然天性进行教化。我们不妨将卢梭的”自然教化“拿来运用，让孩子听从”自然“的发展，不要让他们过早地知道与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能达到须要和供应的平衡，才是自然地发展。据了解某校假期安排组织部分学生补习，征求家长的看法表上，就有三分之一的家长就写具了”假期让孩子好好放松一下，不参与补习“的明智之举。 我发觉现在的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，”其它
17、的事你就别担忧、别操劳“，但孩子们真正应当得到的是什么?人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要运用我们的器官，运用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他始终到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 教会
18、学生去体会生活，去思索，去发觉美，去谛视丑，能够通过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教化真正的价值所在。我们每一位教化工作者都应当从我做起，从今日做起，摒弃传统观念，顶住”外行“的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，常德的教化就会真正胜利，中国的教化才会立于东方不败之地。 爱弥儿读书笔记初中5篇本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页