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1、共享单车的高二作文 众所周知，共享单车是共享经济的一种新形式，其目的是为了便利人们出行的最终一公里。它的实行完全靠的是人们自身的素养，但却导致了一系列令人痛心的问题。例如单车被盗，乱停乱放等等。下面给大家共享一些共享单车的高二作文，希望对大家有帮助。 共享单车的高二作文1 共享单车在中国各个城市火了。不到1个月时间，大街小巷已经随处可见它们的身影。这些只要扫一扫二维码就可以骑走的单车，解决了市民出行的最终一公里问题，赢得了不少市民的宠爱。目前，多家共享单车运营机构已在中国各个城市投放了超过数十万多辆共享单车，然而在数量飙升的同时，各种问题也日益突出。不少市民呼吁，共享单车虽然很便民，但是运用起
2、来更要文明。 作为共享经济的一种新形态，共享单车已经越来越多地引起人们的留意。共享单车的亮点在于“共享”二字，它既意味着资源的共享，也意味着文明的共担。共享单车就是整合，整合也是节约，既便利自己也便利别人。通过科学统筹配置各种资源，既可使有限的资源发挥出最大效用，也可协调各方互通有无，避开重复劳动和无谓的奢侈。假如多一些整合意识，留意统筹兼顾，在经济建设和社会发展中，我们可以削减很多奢侈。的确，共享单车为人们出行供应了诸多便利，但也存在不少问题，最明显的就是随意乱停，以及共享单车变成了“私享”单车。 当然，任何新兴事物，都不行能是完备的，其实许多时候，大家都是在摸着石头过河，谁也不比谁厉害许多
3、，大家都是在一个层次上探究，存在问题不行怕，关键是要坚持正确的方法论找到解决方法。不管是政府部门，还是共享单车运营方都要主动作为，及早出台管理方法，规范管理。如福州多家共享单车运营方采纳信用奖惩的方式来管理乱停车的问题，乱停将扣信用分，当用户信用分较低时，就须要支付更多的租车费用，当两次因违规被扣分，将会被封号1周。所以说，只要思想不滑坡，发挥主观能动性，方法总比困难多，这些问题并非无解。同时，享有共享单车便利的市民，也要留意自身文明素养。即：共享单车虽然很便民，但是运用起来更要文明。只要大家都秉持“人人为我，我为人人”的理念，共享单车，就是一种共享文明。 在这方面，深圳的做法值得效仿。针对共
4、享单车乱停的问题，深圳明确界定了政府、企业及市民的责任和义务，并对自行车停放区域、用车秩序、停放要求、道路规划等方面作了说明，由公安交警部门、城管部门等有关单位按职责执法。深圳还建立了“深圳交警自行车用户诚信平台”，对于存在交通违法的单车用户，统一纳入平台黑名单中，共享单车企业依据黑名单的信息，调整用户信用分、提高车费，而交警部门也能通过企业的大数据对违规用户进行惩罚，实现政企信息互通。 和任何新生事物一样，共享单车的发展，也要经过一个曲折的过程。正确看待共享单车这一新生事物，我们就能够对这一新事物的发展前景充溢信念，在它不遵守相关非机动车交通法规时保持醒悟的头脑，进行规范管理，在它遇到挫折时
5、不是绕道走而是满腔热忱地支持它。它“像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的”，是变更城市公共生活的“互联网+”新事物，它的成长须要良好的水分、空气、温度、光照、土壤、春风等，而这些养分的供应，须要运营方、市民和有关部门各方共治、合力共推，用新思路解决新问题。 信任共享单车的出现，不仅能给市民带来便利，也能为共建共享社会带来新思路，新突破。 共享单车的高二作文2 共享单车依托于人与人之间的信用，针对部分人对这种关系的破坏，我们不应退缩于一块称为“国民素养不高，我们玩不起”的龟壳里。切忌因噎废食，相反，我们更应当信任共享单车的可行，拒绝自我否定，拒绝认为国民素养太低的陈旧观点。 共享单车就像是一个刚诞生
6、的生命，充溢了人们美妙的期盼和祝福，若仅仅因为人们对它的损害便干脆抹杀新事物，岂不是更大的损害?新生命的分娩不是一丝苦痛都不会产生的，阵痛让母亲苦痛，但不能扼杀新事物诞生带来的欣喜、变更，乃至革新，真正让新生命成长的是遭受损害、痊愈，歼灭损害，而非母亲的自我否定和对新生事物的扼杀。 我们信任共享单车的可行，因为它客观上便利着人们的生活，促进着人们的进步，要看到的不该是有一帮人破坏规则，不守秩序;而应着眼于在这么几十上百万人中只有一小撮人破坏着整体形象。我们信任共享单车，也是因为国民素养是在稳步提升的，尤其是在新的一代人中，素养教化更是被提及又提及。知礼明让已成为了新一代中国人奉行的标准。我们有
7、理由信任，同时也有资格去接受这样一种经济形式。 故步自封，不知实际改变的断言是武断、狭隘、缺乏价值的，正犹如水源一般，诚然，方今中国的确有一些水面有污浊，便若是自我否定，自我放弃，自我封闭，放弃从新事物改变中吸取活的水源，结果是会且只可能是越来越坏的。现如今一部分人素养不够，不能以偏概全地认为全部人都不够格。一棒子抡死了全部人，那谁又知道断言人所期盼的“现在”之后的哪一分哪一秒该是我们玩得起共享单车及其类似共享经济的时候呢? 人总是带着原始破坏性的，全部以才有了伏契克临终一句：“人们，我爱你们，可你要警惕”，让人们当心，但是我却认为应当“人们，你要警惕，可我爱你们”。局限于阴暗的树木必将枯廋将
8、朽，只有把阴影甩在背后，面对阳光的人才能活得出真味道。 我们须要政府及有关企业进一步深化改革，须要人与人之间的互信和监督，也须要个人坚守底线。信任共享是信任自我，拒绝固守是拒绝自我否定。 点评：本文立论新奇，透过现象直抵本质，紧抓“共享单车”这一新生事物，理性表达对新生事物共享单车的看法，重共享，看优点，谋策略。全文出现理性分析的光线，不是像一般考生只是简洁地吐吐槽，而是重分析，提建议。因此，算得上是一篇优秀的习作。 共享单车的高二作文3 共享经济一词或许对我们来说是一个新词，在共享这一问题上或许我们须要更多的时间来接受。近来，有多家媒体报道，在公共场所，有相关管理人员对周边单车进行了集中收缴
9、，理由很简洁，乱停乱放影响了公共场所的秩序。 但同时，有共享单车用户接受在采访时表示，随地还车原来就是共享单车一个最大的卖点，但现实状况是，许多地方无停车点，停放就是乱停乱放。这种状况下，用户不得不到相对较远的地方去停车，便利性大大降低。 对于这个问题，我们应当怎么看?新事物的超常规发展，往往会暴露基础的薄弱。 媒体近日报道了多起破坏、霸占共享单车的新闻。从“狂飙突进”，到遭受“倒春寒”，共享单车面临的尴尬警示我们：拥抱共享经济，我们可能还没有做好打算，特殊是文化观念上的打算。 根据经济学家的说明，共享是指“运用而非拥有”，是在不变更物品全部权前提下的共享模式，其优点在于使资源获得最大限度的利
10、用。这种模式与我国当前努力推行的创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念恰相契合。顺应潮流又开风气之先的共享单车，自然而然地受媒体热炒、资本热捧，在短时间内取得了快速的发展。 新事物的超常规发展，往往会暴露基础的薄弱。共享单车频遭霸占、破坏的事实，就印证了这个道理。 首先，共享单车面临着制度支撑不足的尴尬。没有规则不成方圆。共享单车要健康发展，离不开完善的内外部的制度支撑。从企业来说，共享单车运营公司要不断完善管理体系。比如，建立诚信用车的嘉奖机制和不当用车、无序停车的惩处机制。从政府部门来说，对于适应发展趋势的新形式、新业态，应当扶持与规范并重，主动介入，制定规则，加强监管。对于扰乱道路秩序和
11、城市管理秩序的乱停乱放问题，一方面要兼顾便民和城市管理两个方面利益，供应单车停放区域，另一方面，对于有意毁坏、窃取单车的行为，也要依法惩罚，在维护企业利益的同时，放大警示效应。客观说，从媒体反映状况来看，这两方面做得都不够。 其次，共享单车面临着观念文化基础不牢的尴尬。大爷大妈将共享单车圈起来收看管费，孩子肆意破坏单车，这可能不单单是个别人私德缺失、私欲作祟的问题，而是反映出我们在公民素养和公德教化上还有薄弱环节。共享是“运用而非拥有”，共享的前提是对他人权利的承认和敬重。权利意识和诚信意识，是共享经济得以充分发展的观念根基，法治文化和诚信文化是共享经济旺盛发展的文化土壤。假如忽视了思想文化的
12、土壤培育，共享经济的发展就会成为沙上建塔，共享单车的单兵推动就会夭折。这才是应对共享单车发展难题最须要直面的问题。 面对突出的新问题，不仅仅是供应国民个人素养这么简洁，更关注到政府监管、社会监督等其他方面。今日关注的重点不仅仅只是共享单车这一新事物，日后与共享经济相关的其他新事物都会层出不穷。 我们期盼中国将来的共享新生活。 共享单车的高二作文4 常言可道，行百里者半九十，余之十里，看似简洁，实则却难于上青天。由此可观，中国离建成小康已为期不远，还有三年，扶贫已到攻坚阶段。然而，如何走好这关键的“最终一公里”，“共享单车的悲剧发展恰好给出了最令人满足的答案，犹如一张满是叉号的试卷，衬托出当代中
13、国发展的根本瓶颈和弊端。 共享单车本为实现城市最终一公里供应保障，不料却暴露出国民素养的急转直下。偷车，乱停，各种怪相横生;更有人冷嘲热讽，足见中国人思想道德和文明素养的严峻缺失。昔华夏礼仪之邦名震千古，今巍巍富强之国思想不复。吾为之痛兮，哀矣，哀痛之余，静心思之：造成今日之中国外强而中干者，是何也? 诚然，在这个物欲横流的现代社会中，社会主义核心价值观的引领尤为重要。思想是社会发展进步的时代先锋和文明先导。倘如没有儒家思想的限制，中国何以千百年来固守传统?倘如没有启蒙思想的泛滥，西方蛮夷之地又怎会闪烁现代文明的曙光?如若没有了正确思想的引领，国家将会解体，民族为之不复。中华民族之所以能历经磨
14、难而永不泯灭，缘于思想的力气。肉体可以毁灭，但思想却能于无形中永生。中国的“最终一公里”离不开每个中国人的努力，更离不开全部中国人的凝合。凝合靠的是什么，是思想的火光，是文明的力气。 其实，思想问题的背后实则是发展的不平衡。在科学技术与政治经济飞速发展的大环境下，如何让思想文化的变革不再滞后，让硬件与软件齐头并进，共建五位一体的两型社会，是现阶段中国发展所面临的最大难题。只有解决了这个问题，中国才能获得长久发展的不竭动力;否则，便只会上演短板所造成的悲剧，共享单车便是最好的实例。科技进步的产物被加以恶性运用，非但不能促进经济的发展，反而会造成社会秩序的混乱，国家资源的奢侈，更会增加社会的担心定
15、因素。单车虽小，但投影于整个社会，却极有可能成为蝴蝶扇动翅膀的前兆。 作为新世纪的天之骄子，国之希望，我们更应肩负起实现中华民族宏大复兴的中国梦的历史重任，扛起思想的大旗，争做时代的先声，把国人从浑浑噩噩的泥潭中挽救出来，带领中国走好“最终一公里”的宏大征程! 共享单车的高二作文5 时间或许会带走你的容颜和稚嫩，但现如今更可怕的是它将袭卷我们的国民素养。 作为世界四大文明古国之一的华夏民族，它拥有五千多年的悠久历史，自古以来更是被誉为礼仪之邦，谈到古代中国，无不要谈到孔子。在我看来，他不仅是儒家学派的创始人，更是中国古代人民素养的一个典型代表。孔子说：“仁就是爱人，仁包含着仁爱、关怀、体谅、责
16、任感等一切美德。”他在提高自身素养的同时，也在提高对他人的教化目标，他不仅要把学生培育“成人”，而且要培育成“君子”。君子要将礼与仁、言与行完备地统一起来，不仅具有独善其身的自我修养，还要兼济天下。 这无不启示我们要拥有社会责任感，要有仁爱之心，作为中学生，我们或许不能把这些思想、行为体现得淋漓尽致，但从小事中付诸行动是我们力所能及的。 随着经济的不断发展和科技的不断进步，各种各样的利民工程在不断增加，共享单车就是其中之一。最近，共享单车与国民素养成为了网络热搜，有网友评论“共享单车成了国民素养的照妖镜”。原本，政府建设共享单车工程是为了便利民众的出行，提倡全民低碳出行。然而一幕又一幕令人寒心
17、的画面出现在大众眼前，很多共享单车被扔进河里、被随意丢在路边等。这一系列不好的行犯难道就是“礼仪之邦”的正确体现吗? 大到国家、民族，小到家庭、个人，唯有良好的素养能使我们不断发展，我们每个人从小就在学习。小的时候在学习基础学问的同时，我们就被教化要诚信、友爱等，长大后，我们更重要的是把所学到的良好品质践行到生活中。只有每个人的素养得到提高，整个国家的才能有所提升，假如一味地按自己的想法做事，不考虑他人的感受和利益，那么人人都这样，又何来国民素养的提高。 再来看看一场世界杯，当全部观众都散场时，国外的观众留下的照旧是干净整齐的座位，而中国观众留下的是数不尽的垃圾，或许这些观众在观看世界杯时心潮
18、澎湃，但他们并没有为他人着想的观念，他们没有想过烈日炎炎下清理垃圾的工人，没有想过这样的行为给中国的国际形象带来怎样的破坏。 时间很奇妙，它能变更一个人，那么我想它也肯定能够变更中国国民素养低下这一社会现象。 “从我做起，从我们做起。”一句微乎其微的话有着它的魅力。前进的路就在脚下，即使我们无力变更终点，但却能确定脚踏出的方向。 共享单车的高二作文本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页