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1、有关孔子的名言名句有关孔子的名言名句 6 6 篇篇有关孔子的名言名句 1 1) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!” 2) 其使民也义。 3) 君子和而不同，小人同而不和。 4) 君子矜而不争，群而不党。 5) 君子周而不比，小人比而不周。 6) 君子坦荡荡，小人常戚戚。 7) 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 8) 放于利而行，多怨。 9) 求仁而得仁，又何怨。 10) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 11) 君子谋道不谋食，君子
2、忧道不忧贫。 12) 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说 13) 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 14) 见善无不及，见不善如探汤。 15) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 16) 士而怀居，不足为士矣。 17) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 18) 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至 19) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 20) 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。有关孔子的名言名句 2 1) 子曰：“关雎 ，乐而不淫，哀而不伤。” 2) 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”第 1
3、页 共 15页 3) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 5) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 6) 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?” 7) 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 8) 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 9) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” 11) 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“
4、明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 12) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?” 13) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 14) 子以四教：文、行、忠、信。 15) 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 16) 子曰：“不在其位，不谋其政。” 17) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?” 18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 19) 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 20) 子曰：“
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。”有关孔子的名言名句 3 1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 2. 过而不改，是谓过矣。 论语-有了错误而不能改正，那便是真正的第 2页 共 15页错误了。 3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 论语-每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。 4. 人无远虑，必有近忧。 5. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。 论语-生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。 6. 往昔不可谏
6、，来者犹可追。 论语-过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。 7. 巧言乱德。 8. 不学礼，无以立。 9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 10. 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。 11. 放于利而行，多怨。 12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。 中庸-不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。 13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 中庸-天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。 14. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之
7、名。 15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 论语-要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。 17. 唯仁者能好人，能恶人。 18. 大德不逾闲，小德出入可也。 论语-在重大节操上不能超越界限，第 3页 共 15页在生活小节稍有出入则是可以的。 19. 君子和而不同，小人同而不和。 论语-君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。 20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 21. 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”论语-
8、有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。” 22. 人无远虑，必有近忧。 论语-一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。 23. 见善无不及，见不善如探汤。 24. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 25. 君子喻于义，小人喻于利。 论语-君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。 26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 大学-财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所
9、以君子一定要做到意念诚实。 28. 君子欲讷于言，而敏于行。 29. 知之为知之，不知为不知，是知也。 30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。 论语-只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。 31. 里仁为美，择不处仁，焉得知?论语-能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢? 32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”第 4页 共 15页 34. 学如不及，犹恐失之。 35. 温故而知新，可以为师矣。 论语-如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这
10、种方法可以说就是我们的老师了。 36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。 37. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 中庸-君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。 38. 君子之仕也，行其义也。 39. 君子周而不比，小人比而不周。 40. 富与贵，是
11、人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。 41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”论语-孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。” 42. 过而不改，是谓过矣! 43. 学而不思则罔，思而不学则殆。 论语-只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。 44. 不患人之不已知，患不知人也。 论语-不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。 45. 自行束侑以上，吾未尝无诲
12、焉。 46. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼; 47. 君子欲讷于言而敏于行。第 5页 共 15页 48. 诵诗三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?论语-虽然熟读了诗经三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢? 49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。 论语-默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。 50. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。 51. 举一隅不以三隅反，则不复也。 52. 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。 论语-鸟快要死的时
13、候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。 53. 君子矜而不争，群而不党。 54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 论语-对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。 55. 有杀身以成仁。 论语-能牺牲生命来成全仁德。 56. 君子和而不同，小人同而不和。 57. 诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”大学-诗经说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。” 58. 道不同，不相为谋。 59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 论语-战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。 60. 躬
14、自厚而薄责于人，则远怨矣。 论语-一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。 61. 求仁而得仁，又何怨。 62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 64. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?论语-如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很第 6页 共 15页高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗? 65. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未
15、见颜色而言，谓之瞽。 论语-不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。 66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 论语-广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。 67. 君子周而不比，小人比而不周。 68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语-君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。 69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 论语-在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十
16、全十美的人了。 70. 过，则匆惮改。 71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。 论语-君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。 72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 论语-如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上
17、是个君子。 74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 75. 小不忍，则乱大谋。 论语-忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。第 7页 共 15页 76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 77. 君子求诸已，小人求诸人。 论语-君子一切靠自己，小人处处要求别人。 78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 80. 未能事人，焉能事鬼。 论语-连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢? 81. 巧言令色，鲜矣仁。 82. 君于疾没世而名不称焉。 83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮
18、，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎论语-我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习? 85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 大学-所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。 86. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。 87. 不义而富且贵，于我如浮云。 88. 君子耻其言而过其行。 论语-君子以言论超过
19、行动为耻辱。 89. 君子喻于义，小人喻于利。 90. 礼之用，和为贵。 91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 92. 诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”论语-诗经三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 93. 君子有诸已，而后求诸人。 大学-自己有善德，才能要求别人行第 8页 共 15页善。 94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。 论语-一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。 95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 96
20、. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 97. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;故君子名之必可言也，言之必可行也。 论语-如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。 98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 中庸-广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。 99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 101. 瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。论语-向前看好象在前面
21、，忽然间又好象在后面老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。 102. 有教无类。 103. 过而不改，是谓过矣。 104. 关睢 ，乐而不淫，哀而不伤。 论语-关睢这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。 105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。 中庸-爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。 106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 107. 礼之用，和为贵。 论语-运用礼法时，要特别注重和睦相处。 108. 当仁，不让于师。 论语-面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。 109. 吾十有五而志于
22、学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而第 9页 共 15页耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。 论语-我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。 110. 君子周而不比，小人比而不周。 论语-君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。 111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?论语-一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。 112. 唯
23、女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。 论语-只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。 113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 115. 吾未见好德如好色者也。 论语-我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。 116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。 论语-不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。既来了，要使他们安家乐业。 117. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧
24、。回也不改其乐。贤哉，回也! 118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 论语-聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。有关孔子的名言名句 4孔子有关道德的名言名句 1、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也第 10页 共 15页狂。 2、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 3、君子欲讷于言而敏于行。 4、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 5、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 6、执德不弘，信道不笃，
25、焉能为有，焉能为亡。 7、过而不改，是谓过矣! 8、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 9、人无远虑，必有近忧。 10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 11、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 12、己所不欲，匆施于人。 13、居处恭，执事敬，与人忠。 14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 15、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 17、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 18、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“
26、恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 20、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 21、过，则匆惮改。 22、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 23、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃第 11页 共 15页敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 24、以文会友，以友辅仁。 25、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 26、己欲立而立人，己欲达而达人。 27、躬自
27、厚而薄责于人，则远怨矣。有关孔子的名言名句 5 1、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 2、有朋友自远方来，不亦乐乎？ 3、工欲善其事，必先利其器。 4、朝闻道，夕死可矣。 5、温故而知新，可以为师矣。 6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 8、不患莫己知，求为可知也。 9、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 10、性相近也，习相远也。 11、名不正，则言不顺。 12、君子成人之美，不成人之恶。 13、割鸡焉用牛刀？ 14、过而不改，是谓过矣。 15、岁寒，然后知松柏之后凋也。 16、君子坦荡荡，小人长戚戚。 17、色厉而内
28、荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 18、道不同，不相为谋。 19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 20、小不忍，则乱大谋。 21、以直报怨，以德报德。 22、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。第 12页 共 15页 23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 24、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！ 25、君子求诸己，小人求诸人。 26、知之为知之，不知为不知，是知也。 27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 28、学而不思则罔，思而不学则殆。 29、解释：对可以交往的人而不与之交往，是
29、错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。 30、君子欲讷于言而敏于行。 31、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 32、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？ 33、其知可及也，其愚不可及也。 34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 35、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 36、不在其位，不谋其政。 37、朽木不可雕也。 38、知者不失人，亦不失言。 39、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 40、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议
30、也。 41、逝者如斯夫！不舍昼夜。 42、见得思义。 43、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。第 13页 共 15页 46、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 47、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 48、道听而涂说，德之弃也！ 49、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 50、君子坦荡荡，小人长戚戚。 51、人无远虑，必有近忧。 52、老者安之，朋友信之，少者怀之。 53、听其言而观其行。 54、君子不以言举人，不以人废言。 55、有教无类 56、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以
31、礼。 57、己所不欲，勿施于人。 58、子以四教：文行忠信。 59、见善无不及，见不善如探汤。 60、道听而涂说，德之弃也。有关孔子的名言名句 6 1) 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 2) 不学礼，无以立。 3) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 4) 知之为知之，不知为不知，是知也。 5) 敏而好学，不耻下问。 6) 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 7) 慎终，追远，民德归厚矣。 8) 学而不思则罔，思而不学则殆。 9) 小不忍则乱大谋。 10) 匹夫不可夺志也。 11) 道不同，不相为谋。 12) 己所不欲，勿施于人。第 14页 共 15页 13) 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 14) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 15) 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 16) 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 17) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 18) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 19) 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 20) 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”第 15页 共 15页