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1、追风筝的人读书心得体会 追风筝的人讲解并描述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事。那大家在阅读时，笔记都写了哪些内容?下面是我细心为你整理追风筝的人读书心得，一起来看看。 追风筝的人读书心得篇一 纠结在书中的罪恶，和善，人性，兽性盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和宠爱共存，熟识和疏离同在。 这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心和善的冲动，洗刷从前的罪恶，在挽救他人的过程挽救自我。 读这本书的时候总有一种惊奇的感觉，一如当时读一千零一夜，这个国度创建了这么奇妙的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不行见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应当
2、是创建一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。 当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。 然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不行避开地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品德也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过. 那可以是阿米尔爸爸说的偷窃,也可以称为自私. 假如说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正值竞争，或许不能称为偷窃，或许应当称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。 到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失
3、，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗找寻索拉博的力气之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不行撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。 阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。 阿米尔能否得到宽恕和宽恕，没人可以确定，正如没人确定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺瞒。这是一种主观的心理感觉，你情愿宽恕情愿宽恕了，任何理由都可以找得到的。 阿米尔说得对:但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分缘由，是由于我自己也有过去。我全都知道，但懊悔莫及。
4、没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此我凭什么指责别人的过去.所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行，那就是真正的获救。 我们只能这样，一旦人性的恶犯下了罪过，人应当只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是自私吗。自私,是否也是一种恶呢。 如此说来，罪是否皆是可宽恕可饶恕的呢。安拉的惩处，奉安拉之名的人的惩处，又有何存在逻辑呢。倘如一个人有意犯罪,再来行善，是否也可得到宽恕呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区分，是谁定的价值准则呢。 旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公允，尽管这自由和
5、公允的详细定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比和善的人，当他心安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。 或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。绚烂夺目感人却也无力变更现状。 作者给予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力气，间或这种力气还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也给予了阿米尔前往阿富汗一路的好运,虽过程艰难曲折却也了却一番心
6、愿。然而这只是小说，多数的不会弹弓的索拉博没有人去挽救他们，多数的去挽救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路. 强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简洁的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简洁的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之? 当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的生气的嘴角的挂钩罢了。 容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。 阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石
7、头扔人的粗鲁罢了。更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人而看客们冷漠地围观，生气者喷点口水，怜悯者讲点好话，卑鄙者推波助澜莫非，这不是一种整个社会都在行的恶么。 至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻挡自己作恶，努力行善。 但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不同等及其他的存在。 事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义恒久值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思索。
8、但人们心里的困惑依旧须要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。 有时候，人们可以遗忘社会，厌烦大我(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲惊奇的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的挚友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为挚友呢。 是否只有当他们的生命中出现了索拉博,他们才会去到阿富汗. 追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一样之处。总是着眼于自己的人们恒久追不到人类华蜜的风筝，而他们自己也如同一如可怜的风筝，被很多的力气操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。 为你，千千万万遍。这句话，可以感
9、人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你,并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。 追风筝的人读书心得篇二 就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚起先找到这本书起先，我或许是被它惊奇的名字吸引了，或许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简洁的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简洁的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的哀痛，像是一片灰暗的天空，压得人恒久透不过气， 追风筝的人，在第一眼看
10、到这个惊奇的标题的时候，我有些茫然，风筝须要追吗?为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，很多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力气来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，漂浮着五彩缤纷的风筝，每一只风筝线的终点都有一个英勇的斗士。当然，全部的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必需要把你四周全部的敌人歼灭光，你才能成为成功，同样，你必需把你走位的风筝都战胜，你才会成为万种瞩目和赞美的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的沟通或者嬉戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父
11、亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切须要着!再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最终一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的成功。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高潮也就由此而引发，一切一切的哀痛的来源都在此处渐渐出现。 从翻开这本书起先，始终就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难受，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，可以看的出来我始终在为过去所干得事而懊悔和难受，阿米尔对于哈桑的歉意或许不是我们能够体会的，但阿米尔却是始终煎受着熬煎，的确，对于他一个在当时只有13岁的孩子来说，那样的事情他不会处理，他唯一的想法就是不想再让自己受熬煎，而这熬
12、煎的根源就是哈桑，和哈桑那为他而愚蠢的奉献精神，他觉得只要将哈桑赶走，恒久不出现在他眼前，他就不用在受到良心的指责了，但他，当时的他却不知道那错了，假如他没有在当时刚好的承认错误，他真的会懊悔，忏悔一辈子，这样的懊悔或许将陪着他一起走进坟墓，他将无法释怀， 追风筝的人读书心得篇三 我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我脸庞，我唇上挂着一个潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。我追 合上书本，我耳畔还清楚回响着为你千千万万遍。这句话背后隐藏的爱恨纠葛，心灵羁绊，一丝一缕又细细密密地缠上心头。回想整个故事，并没有让我时时刻刻心潮澎湃，却在我心灵的深处激起阵阵涟漪。这人性的丑与美在
13、我体内引起深深的共鸣。 有时我甚至会想假如我是阿米尔，我会怎么做呢?在那一条阴暗的胡同里，望见那堆碎砖块上面哈桑的棕黄色灯芯绒裤;望见哈桑那任人宰割的眼神。我真的会不顾一切地冲上去，为哈桑自告奋勇，而被阿塞弗熬煎、损害与嘲弄，接受一切可能发生在我身上的后果吗?可是有一个不行忽视的因素，在那个时代有一道横在阿米尔和哈桑之间的鸿沟:哈桑一个哈扎拉人。所以我理解阿米尔，理解是这个时代逼他作出的决择。也正因为这个导火索，故事情节发展，让阿米尔走上自我救赎的道路，最终成为一个真正的男人。 作为读者我不想去指责阿米尔，可也不想去赞美哈桑。哈桑当然忠诚、当然和善，他的行为当然让人感动，可是他骨子里那种根深蒂
14、固的奴性却无法变更。当哈桑被阿米尔欺瞒，他同时忍了;当哈桑被阿米尔凌辱，他也忍了;当哈桑被阿米尔愿望，他更忍了，甚至还承认了。这一幕幕让人伤心的场景接二连三的上演，让哈桑作出这一切的是他与阿米尔的浓浓友情，更是他奴性的不二证明。为何他不反击?为何他不说明?是因为他早已打心底认定他是一个哈杂拉人，只是一个再卑微不过的仆人而已。追其根本，罪魁祸首还是那个时代。而阿米尔和哈桑只不过是那个时代的悲剧罢了。 这个故事的结局出人意料，就像是佛教的轮回。曾经是哈桑为了阿米尔千千万万遍，如今阿米尔为了索拉博哈桑的儿子千千万万遍。他会为索拉博追逐天上的风筝，由一个放风筝的人变成了一个追风筝的人。至此文章题目的含
15、义就呈现在我们眼前:这风筝即是人性的光辉。阿米尔完成了轮回也完成了自我救赎。不然他会背负着自责的苦难，随着时间的消逝日渐沉重，直至他生命的终结。 是爱与自责让阿米尔人性的光辉觉醒，让追风筝的人有了一个圆满的大结局。但我心中却升起一丝淡淡的惆怅:因为哈桑死了，看不到阿米尔的成长与救赎。那么阿米尔的救赎是不是太晚了呢?看不见哈桑与阿米尔冰释前嫌，兄弟相认的感人场景，小说的结局是不是还不够圆满，还是作者有意这样支配，让小说更有发人深省的深意、更加哀痛吗?我想了很久最终明白了:其实阿米尔的救赎并不晚，至少对那个时代并不晚，以他在忍受别人异样目光下抚养索拉博为结局，即代表了人性的觉醒，更加是这个时代黑幕上一道亮眼的曙光。而文末的我追!更代表了作者心中的希望与期盼。记得书前曾写着献给全部阿富汗的孩子。我知道阿富汗还有许多孩子没有童年。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页