《21《孟子》二章.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《21《孟子》二章.ppt（32页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2121孟子二章孟子二章RR八年级上册八年级上册富贵不能淫富贵不能淫1.1.了解作者，熟悉文体。了解作者，熟悉文体。2.2.分析内容，把握写法。分析内容，把握写法。学习目标学习目标新课导入新课导入l 天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。l 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。l 权，然后知轻重；度，然后知长短。权，然后知轻重；度，然后知长短。l 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。之幼。孟子语录：孟子语录：走近作者走近作者作者作者 孟子孟子 名名轲轲字字子舆子舆朝代朝代战国战国评价评价著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟
2、著名思想家、教育家，儒家代表人物。孟子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子继承发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被尊称为子的一代儒家宗师，被尊称为“亚圣亚圣”，与孔子并称为与孔子并称为“孔孟孔孟” 作品作品风格风格其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅、论事论理雄辩有力论事论理雄辩有力 代表代表作品作品孟子孟子 疏通文意疏通文意 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不公孙衍、张仪岂不诚诚大大丈夫丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而哉？一怒而诸侯惧，安居而天下天下熄熄。”真正，确实真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停
3、息，天下太平。指战争停息，天下太平。译文：译文： 景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？子得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之未学礼乎？丈夫之冠冠也，父也，父命命之；女子之；女子之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之曰：之曰：往之女家，必敬必戒，无违往之女家，必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。怎么，哪里怎么，哪里行冠礼行冠礼教导、训诲教导、
4、训诲告诫告诫准则，标准准则，标准指丈夫指丈夫译文：译文：孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为准以顺从为准则的，是妾妇之道。则的，是妾妇之道。居天下之广居，立天下之正位，行天下居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民之大道。得志
5、，与民由由之；不得志，之；不得志，独独行其道行其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威，威武不能武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”遵循遵循独自走自己的道路独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法屈服，使动用法译文：译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，礼，走着天下最正确的道路走着天下最正确的道路义。得志的时候，义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道
6、路。富贵不能使我迷惑，贫独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！志。这样才叫作大丈夫！”分析内容分析内容 富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心孟子对大丈夫的阐释是什么？孟子对大丈夫的阐释是什么？贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝怎样才能做到大丈夫之道呢？怎样才能做到大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；大道；（贯彻儒家倡导的仁义
7、礼）（贯彻儒家倡导的仁义礼） 得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。（有（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世的立身处世态度）态度） 每个人的心目中都有对大丈夫的标准，每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥关羽、文天祥贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰颜真卿、闻一多、刘胡兰 说一说说一说“富贵不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武淫，贫贱不能移，威武不能屈不能屈”的现实意义。的现实意义。 这句话出自这句话出自
8、孟子孟子，是中华民族的传，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。丈夫。生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐1.1.积累常用的文言词语，翻译课文。积累常用的文言词语，翻译课文。2.2.把握文章的主要观点，了解作者的论证思把握文章的主要观点，了解作者的论证思路。路。3.3.正确认识课文所反映的道理，积极进行反正确认识
9、课文所反映的道理，积极进行反思。思。学习目标学习目标疏通文意疏通文意 舜舜发发于畎亩之中，傅说于畎亩之中，傅说举举于版筑于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里奚举于，孙叔敖举于海，百里奚举于市市。兴起，指被任用兴起，指被任用选拔、任用选拔、任用狱官狱官集市集市故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，志，劳其筋骨，饿其体肤饿其体肤，空乏其身空乏其身，行行拂拂乱乱其所为，所以其所为，所以动心忍性动心忍性，曾益曾益其其所不能。所不能。使他经受饥饿之苦使他经受饥饿之苦使他身处贫困之中使他身处贫困之中违背违
10、背扰乱扰乱使他的心受到震撼，使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来使他的性格坚忍起来增加增加译文：译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受被起用，管夷吾从狱官手里被救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以天上将要下达重大责任给这个人，所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨
11、劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。他所没有的才能。 人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于虑于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而于声，而后后喻喻。常常犯错误常常犯错误思虑堵塞思虑堵塞奋起，指有所作为奋起，指有所作为征验、表现征验、表现显露、流露显露、流露了解、明白了解、明白入入则无则无法家法家拂士拂士，出出则无则无敌国敌国外患者，外患者，国恒亡。然后知国恒亡。然后知
12、生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐也。也。指在国内指在国内守法度守法度的大臣的大臣辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士指在指在国外国外势力、地位势力、地位相当的国家相当的国家常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡常处安逸快乐之中可以使人死亡译文：译文：一个人常一个人常常常犯错误，然后才能改正；内犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸心忧困，思虑堵塞，然后有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤
13、士，在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和在国外如果没有与之势力、地位相当的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险。这以后才知道以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。常处安逸快乐之中可以使人死亡。 文章开头列举了六个人物的事例，他们文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？的共同点是什么？内容探究内容探究 都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼，最终都被提拔任用，有所作为。炼，最终都被提拔任用，有所作为。再读课文，理清论证思路。再读课文，理清论证思
14、路。 先谈人，列举同类事例，从个别到一般，先谈人，列举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，主要着眼于归纳出作者的观点，主要着眼于“生于忧患生于忧患”，是全文的重点；后论国，主要着眼于是全文的重点；后论国，主要着眼于“死于死于安乐安乐”，从正反两方面进行论证；最后提出，从正反两方面进行论证；最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。 担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦担当大任的人必须从哪些方面经受艰苦磨难？磨炼的目的是什么？磨难？磨炼的目的是什么？ 思想思想苦其心志；苦其心志； 生活生活劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身；劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； 行为
15、行为行拂乱其所为；行拂乱其所为； 目的目的动心忍性，曾益其所不能（培养其动心忍性，曾益其所不能（培养其忍耐力，增强其能力）。忍耐力，增强其能力）。 现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，业，“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”的说法是否还的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。有现实意义？请简要谈谈你的认识。 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰有可贵的启发意义。他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，担当难困苦的磨炼中形成的，担当“大任大任”者，者，必先经历一番必先经历一番“苦苦
16、”“”“劳劳”“”“饿饿”等等艰难等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，困苦的磨炼，方能增长才能。而贪图安乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要自然增长不了才能。才能从磨炼中来，人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。奋起，这样才会有所作为。 挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持对于国家来说，拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存警觉，居安思危非常重要，这关系到国之存亡，孟子的这个思想有深远的意义。亡，孟子的这个思想有深远的意义。