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1、战争与和平读后感范文5篇 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把详细感受和得到的启示写成的文章。读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作探讨的文体之一。简洁说就是看完书后的感受。下面是我收集整理的斗争与和平读后感范文5篇，欢迎借鉴参考。 斗争与和平读后感范文5篇(一) 最近，我阅读了斗争与和平，这是一本讲解并描述斗争背景的书籍，描写了四大贵族在斗争中仍旧享受着和平和安静的生活，他们希望在斗争中找寻机会建立自己的战功，获得荣耀，而底层的俄国人民却生活在水深火热之中，不光是俄国，即便是发动了斗争的法国，受害的也是底层老百姓，托尔斯泰用斗争与和平的不同生活
2、状态来表达在斗争中遭遇苦难的人民的深切怜悯，也让我们更加珍惜和平的生活! 拿破仑是我特别崇拜的一个人，他有卓越的政治才华和军事才能，但他发动的斗争也对人类带来了灾难，总之一个宏大的政治家身上，会体现出才华与罪恶。1805年，拿破仑发动了斗争，俄国也引燃了战火，当斗争来临时，俄国的贵族与底层人民都奋起抗拒，只不过大多数贵族是为了荣誉和战功，老百姓则是为了保家卫国。战后不管输赢如何，上层人士仍旧过着锦衣玉食的生活，跳着欢乐的舞步。但是在这场卫国斗争中，俄国贵族的青年们也有了不同的思想观念，他们接触了欧洲文明的资本主义制度和生活方式，思想正在发生变更。 纵观全世界的斗争，受伤的恒久是底层的人民，他们
3、付诞生命去参与战斗，死后不过是一具枯骨，无人理睬和纪念，时过境迁变消逝在历史的场合中，而那些靠斗争建立了功勋的人，世世代代享受着功绩和荣耀带来的便利和好处，这是不公的。 通过卫国斗争的成功，托尔斯泰也表达了对在斗争中收到创伤的各方人民的怜悯之心，他是一位有博爱观念的作家。读后感.俄国人民在这场惨烈的斗争中表现出来的英勇和和爱国热忱，被史书赞扬，也表现出了俄国人民这种坚韧的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。 在斗争与和平的历史背景中，俄国还是一个奴隶制国家，当西方文明的资本主义渗透进来时，他们遭受了沉重的打击，一个大国仍旧要被强大的小国冲击和压迫，当然这也给俄国的社会进步带来了契机。 我们珍惜和
4、平，享受着和平带来了华蜜生活，而我们也要为爱护和平贡献自己的力气! 斗争与和平读后感范文5篇(二) 斗争与和平，这既是故事的主题，暗喻着人生的常态。纵然是拿破仑这样宏大的皇帝，传递自由精神和“革命”的魅力的意大利人，即便他其实试图复原一个神圣罗马帝国好像在这个主题之下，也可以被分解成多数个喧嚣的会议、虚情假意的外交辞令和一场又一场令人疲乏的斗争。在纷乱中爆发出一点高潮，随即又回复到更低、更虚无的现实中，这不但是指斗争这一对象，换言之，故事里的家庭生活、社交环境，也同样暗暗反映着如此自相冲突的逻辑。托尔斯泰是一个擅长记录生活，更具有不自觉遵循生活中某种“必定”的逻辑的直觉。这种直觉使他在试图表达
5、深刻主题之外，经常能催生出一些令人猝不及防的生活喜剧。而他自己也深知：或许出于情感，他对宗教和土地有不行理喻的爱意;但出于他的教化和理智事实上经常因为不断反省而转向虚无。好玩的是，在陀思妥耶夫斯基笔下，总有些真理不行置疑、不须反思“信仰”就像大主教的遗体，一旦出现出尸瘢，无法映证那个全能的神，懦弱的人就会堕入怀疑的危机中。或许在酷爱陀思妥耶夫斯基的人眼里，托尔斯泰是个从内心深处真正懦弱的人，他并不具备他所标榜的那样的信仰。 以此为准线，逆推向白痴和群魔，与托尔斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基将“愚人”或曰“圣愚”刻画得浓墨重彩，并且给予卡拉马佐夫兄弟中的阿廖沙以信仰试炼。后者更坚信，信仰只有在愚人
6、身上才能保存，或许是因为愚人这个形象背后是更具有希腊原始癫狂精神的，离崇尚“科学”的现代文明，更远一些。 陀思妥耶夫斯基在向信仰深处挖掘，他不去探讨生活的意义，因为那与宗教精神相比，明显是不值多费口舌的。托尔斯泰则孜孜于询问人生的意义，却同时点出构成人生的全是片段试图极力描摹的作者却无法从中提炼出意义。他所描绘的虚无人生，是使深化探究那种宗教信仰亦即有力托住虚无之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一个癫痫症患者，一个体验过极端事务的人，也是托尔斯泰的后辈，读后感.正是从这里找到撬动问题的铁锹，并且一挥而就解答了前者。或许，从这种对信仰的确定层面来看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。好玩的是，纳博科夫在多年
7、后旅居美国时，创作了一系列描摹黑色喜剧以及精神病症状的作品，其中一度将陀思妥耶夫斯基真的描摹成一个精神分裂症患者。或许是发觉了俄罗斯文学中的极端偏执情结，纳博科夫将深刻和偏执冷静地隔离开了：但他又留下了诗歌一样的语言和，某种不行言喻的阴郁心情。去其筋骨而欲保留神采，得来的结果却终究有些浅薄。 因之，托尔斯泰在贴地描写生活的同时，也达到了一种深刻。他真实地刻画着生活，也提炼着生活，从而通过体验，以生活的流淌状态而表现了他所望见、并且隐隐触摸到的深刻真相。他从深刻的主题动身，最终渴望朴实的道理，这也合乎生活的逻辑因为渴望某种抽象的概念而前往详细事例中探寻真理，反而经过真诚的体悟而变得朴实。 斗争与
8、和平第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事后，感到生活虚无，没有意义。战场上的荣誉感转瞬即逝。托尔斯泰呈现他的虚无心情：“他越关切眼前的问题，以往的事就离得越远。以前那个高悬在他头上的无限高远的苍穹，突然变成低压在他身上的拱顶，那里的一切都清清晰楚，但毫无神奇之感。”(657) 而托尔斯泰，还是不遗忘呈现他一流的苛刻手笔，童山老公爵家里，生活一成不变：“玛丽雅公爵小姐照旧是个害怕、丑陋的老姑娘，恒久生活在恐惊和苦恼中，毫无意义毫无快乐地虚度着青春年华。布莉恩还是一个春风得意卖弄风情的姑娘，欢乐地享受着生命的每一瞬间，并且满怀最美妙的希望。安德烈公爵觉得，她只是变得更加自负。安德烈公爵从瑞士
9、带来的家庭老师德萨尔，身穿俄国式礼服，同仆人们说着生硬的俄语，但还是那样智力有限，教养有素，品德高尚，思想迂腐。”(658)我可以想象，托尔斯泰在家中看着他可爱的妻子儿女们，面对繁琐农务时，大约用的就是如此流露一丝讥讽意味的语言。对他来说，过于旺盛的精力和强大的智力尽然是种麻烦。 斗争与和平读后感范文5篇(三) 今日我读了斗争与和平这本经典小说，虽然不是理解很深刻，但也有了明确的认知感。里面的一句话使我印象很深：“用人间的爱去爱，我们可以由爱转恨;但神圣的爱不能变更。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。” “桥炸掉了吗?”军官发问。“当然。”另一个军官洋洋得意的说。“代价是多少
10、?”“不值一提，俩伤一亡。”军官无所谓地耸耸肩。我看到这里，不由自主地感到心里很难过，有这样把生命当做儿戏的吗?斗争，死伤确定是要有的，但是这样不痛惜士兵的死伤，也只有没有素养的军官阶级才做的出来。 读完整本书，我的心情久久不能安静。闭上眼睛，小时候听我舅公讲他年轻时如何打退敌人的英勇壮举一一出现在我的脑海中。 我的舅公是一名和平常代的现役军人。33年前，1979年2月17日的黎明，对越防卫反击战的序幕被拉开了。中国军人用火一样的热血青春，铁一样的军魂，唱响了英雄的战歌。他们为了保卫国家的安静，为了捍卫国家 、人民的利益，抱着我们绝不侵占别人的一寸土地，别人也休想侵占我们的领土和人民。 我的舅
11、公那时候还只有23岁，是个炮兵班长，告辞祖国，告辞亲人，雄赳赳地奔赴了战场，在炮火轰鸣中、机枪的咆哮中，他英勇杀敌，凉山、高平、老街都留有他和战友们的踪迹。在打凉山的斗争中，我舅公身负好几处伤，最严峻的是他的右脚大拇指在炮火中被炸掉了。斗争结束回国后，部队授予他战斗英雄的称号。 每次我去南京奶奶家，总忘不了去探望舅公，一遍一遍地听他讲杀敌的事迹，看着舅公少了大脚趾的右脚，心疼地问他“现在还疼吗?”现在的舅公虽然地位不低，但是为人很低调，总是教化部下说：“虽然现在是和平年头，但肯定不能忘了警惕，忘了本。”舅公的家教也很严，不准赌博、不去消遣场所，不住别墅，不搞特别。到现在为止，他家还住在部队的军
12、区大院。 有时候他会很自责，虽然打了胜仗，却没有把许多战友活着带回来。三十多年过去了，舅公在每年的清明节，都会约上当年的几个老战友一起去广西的烈士陵园，那里安葬了七千多名烈士，其中有他的排长、有他的战友。舅公每次去都会泪流满面，诉说着对他们的思念，告知他们今日的祖国有多么的强大。 我很崇拜我的舅公，视他为我心目中的偶像。我常常对自己说，现在我要好好学习，多学学问，强健身体，长大了我要去当兵，像舅公一样保家卫国，做一个合格的军人后代。 斗争与和平读后感范文5篇(四) 这本书阅读的时间跨度特殊长，差不多俩月了，缘由有二，书本身就是大部头，经典名作，不易读，其二，这段时间迷上美剧，阅读懈怠许多。 这
13、本长长的斗争与和平大名不知道是小学还是初中就听到了，反正真正的阅读是听到这本书的十多年以后，书中的内容说来也不困难，困难的是俄国作品中类似欧洲的人名地名让人头疼。许多时候除了关注书的内容本身，还要花心思去记和辨别这些人名。 这本书虽然不是历史书，(作者似乎也不认为它是小说，但是我们归类还是会把他归为小说。)但是我阅读完感受最深的二点的确关于历史的，其一就是之前了解到的拿破仑进攻俄国失败因为资源短缺，这本书让我看到的正好相反，法国占有各种优势，一度让俄国首都迫使莫斯科的大部分人撤离莫斯科。其次，就是关于拿破仑的形象，通过作者的一些观点描述，让我了解到，拿破仑或者其他一切简单让人膜拜的形象，更多的
14、可能是不断去强化其光辉形象的结果。我们了解的真实，未必是真实。(当然这两点是基于本书给我的相识。) 很难想象，书的收尾阶段，作者对于科学的开放看法，让我敬畏。原来，我们上学书中所给我们的托尔斯泰或者其他的人物形象，过于单一化。可能有些作家或者人物，比我们所了解到的更让人钦佩，当你更多的去相识他的时候。而托尔斯泰便是其中一位。 小结：书很长，很耐读。读这种书会有很不一样的感受，读完会有满满的成就感。 斗争与和平读后感范文5篇(五) 今日，研读了半年之久的斗争与和平真的要划下一个小小的句号了，心里颇有恋恋不舍之情，宏大的著作总有这样的特点，那就是当你要离别它的时候，仿佛离别了亲近的人，而当你展卷重
15、读的时候，又仿佛回到了过去的时间，当年读这部书时的心态与情味，又一一呈现开来。宏大著作以开启一个鲜活的精神世界的方式，引领着人的灵魂成长，斗争与和平正是这样的著作。 在这部巨著的最终一部分尾声中，托尔斯泰给了我另一个震撼。尽管这一部分是文学评论家认为写的冗长乏味的部分，然而我却觉得它写的精彩极了。斗争与和平如同一条巨龙，而尾声恰如点睛，托尔斯泰离开了详细历史的陈述，也离开了那些活生生的人物和情节，上升到了一个特殊的高度论述自由意志，而且论述得精妙、深刻、透辟。除了这样的结尾能承托起这阙宏大的史诗，我想象不出另一种结尾能如此完备。 在这个长长的结尾部分，托尔斯泰首先探讨了历史事务的“缘由”，他认
16、为，表面上看来是“权力”在起作用，而实质上，权力必需作用于“合力”形成的那个方向上，否则就犹如向虚空中击掌，又如抽刀断水，得不到任何回应与实效。拿破仑远征俄国，表面上看仿佛是拿破仑在下吩咐，而事实上拿破仑有过诸多军事安排和吩咐方案，但远征俄国是真的变为了现实，不能不说是由于它符合了历史的某种必定规律。于是，从今动身，托翁以浓墨重彩探讨了自由与必定的关系问题。 托尔斯泰大致认为，在理性看来，自由意志是个幻觉，是一种“一瞬间无法确定的生命感觉”，然而在形上学(灵性)看来，自由意志则是生命的全部，是人之所以为人的最精髓之处。我们不能想象完全的自由，一个人无论如何想象不受外界的影响，我们恒久不行能获得
17、空间上和时间上的自由概念，在空间上的运动，遵循必定规律，在时间上的思索与推断，也受到一系列的制约。然而最关键的是：我们无法想象我们的行动没有缘由，“理智的第一个要求就是假设和找到缘由，因为没有缘由我们就无法想象任何行动。我举手，没有任何缘由，但我要做一个没有缘由的动作，这就是我行为的缘由。”多么精彩的论证啊!假如托尔斯泰沉溺于详细的科学学问(例如力学或生理学)的论述来反对自由意志，那么他的论证可以被科学的发展所推翻，至少是牵连缠绕有不决断处，但是，他却顿挫一下，转入更高层次的概括，如太极之勾手引带，拨转自如，结论却难以撼动，实在可以媲美职业哲学家! 更重要的是，托尔斯泰并没有沉溺于一端而忽视了
18、另一端，他接下来论证肯定的必定也是不行能的。因为大千世界的规律无穷无尽，各种条件与缘由亦无穷无尽，人不行能相识全部的规律与条件，于是，总是不会有完全的必定。“一个垂死的人、一个未出世的胎儿或一个白痴，他们完全没有自由，我们视察的人的概念也就不存在了，因为没有自由，就不成其为人。”由于超时空的、全知全能的人的不存在，于是，人总可以透出必定性的约束而得其自由。托翁在这里表现出的是不行知论的立场，由于我们对宇宙和人生的实质是不行知的，因此，自由就奠定在这不行知之上，这恰是二十世纪的自由意志论(古典自由主义者)的公论。可知论、唯物论的世界中，没有自由，只有所谓“微分方程”和“混沌”，然而来自“混沌”的
19、自由并非自由，真正的自由源于意志的自主与自律。 然而，以上的论证仍旧是“执其两端”的，托翁还论证了另一个重要的真理：自由与必定的共生性。自由意志恰恰是依系于必定规律而生的，一方面，没有物理与生理的过程，思想只能是空中楼阁，另一方面，即使我们认知到了千万条规律，我们总是可以说：我们当时可以这么做而不是那么做，于是，这种试图超越规律的约束的意志，即是自由意志。恰如我们即使做了一万件恶行，却总可以说：当时忍住就好了，我还是可以为善的。于是，人性仍旧是向善的辨别善恶即是根本善。人性中包含着自由意志试图超越束缚即是自由之源。人的自由意志的最突出表现，即是人能意识到自由意志。在视察者看来，它与其他过程或许
20、难以分别，但在行动者看来，它是最重要的行动之源。 接下来托尔斯泰论述历史学假如历史学承认有不听从规律的自由意志的存在，并且认为它是历史事务发展的缘由，那么就不行能有历史规律，也就取消了阐释历规律的历史学。于是，自由在历史学中的地位，应当让位于对规律的探究，我们可以认为自己是自由的，坚持这一看法就犹如站立在坚实的大地之上，然而又是听从历史规律的(托翁所说的历史规律，实则是社会科学的一般规律)，坚持这一看法，就仿佛相识到了大地在根据规律(万有引力)在不断运动。于是，贞定之志(自由，就其落实于长期生活安排的完成而言，的确是静定贞一的)与顺历史规律而动，是统一的而非分别的，从这一点上说，1812年的拿
21、破仑恰恰是不自由的，而皮埃尔、鲍尔康斯基这些人，则在历史大势中保持了自由之心，于风云舒卷、大浪淘沙之时，深识彻见了人性的本源。于是，不盲目地推断因果链条中的缘由，不狂热崇拜伟人的天才，肩负起自己的历史使命前行，同时也决不傲然得意、津津乐道于自己的“自由选择”，这正是斗争与和平赐予我们的最大教益。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页