《人教版选修《庖丁解牛》教学课件（49张PPT）.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版选修《庖丁解牛》教学课件（49张PPT）.ppt（49页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、庄子的生平 庄子（约前庄子（约前369369前前286286）和孟子同时而）和孟子同时而稍后，稍后，战国时期战国时期著名的思想家、文学家，著名的思想家、文学家，道家道家学派的代表人物学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博）人。他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张主张“出世出世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做
2、官庄子的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与统治者合作。他）与统治者合作。他性情旷达性情旷达，追求绝对的自追求绝对的自足自得的主观精神境界足自得的主观精神境界。庄子的思想庄子的思想 一、批判现实社会一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。 二、向往自由。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世
3、。为摆脱烦恼，他一方面主张常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，天地与我并生，万物与我为一万物与我为一”的境界。的境界。 三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物都认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相
4、对主义。庄子的著作 庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称因庄子曾隐居南华山，所以，又称南华经南华经，是著，是著名的经典著作。原有名的经典著作。原有5252篇，现存篇，现存3333篇，分为内篇、外篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共篇和杂篇，内篇共7 7篇，是庄子本人所作，是全书的精篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇道德论和政治论；外篇1515篇，是内篇的补充和发挥，篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑
5、恶现实的愤慨表现观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共的更为强烈；杂篇共1111篇，是庄子后学对庄子思想的篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。继承和发挥。 养生主养生主选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了文章，其中引入了庖丁解牛庖丁解牛的寓言加以论证：人的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间以无厚入有间”才能才能“保身保身” “全生全生”。这种思想。这种思想无疑是消极的。无疑是消极的。 庄子是寂寞的，虽然时代喧嚣，生活窘迫，但他却能默
6、庄子是寂寞的，虽然时代喧嚣，生活窘迫，但他却能默默修身养性，在寂寞中顿悟了清闲的真谛，为无路可走的人默修身养性，在寂寞中顿悟了清闲的真谛，为无路可走的人们打开了一扇凉爽的清风明月的门窗。们打开了一扇凉爽的清风明月的门窗。 屈原是寂寞的，虽然权贵排挤，世人不解，但他却能独屈原是寂寞的，虽然权贵排挤，世人不解，但他却能独自苦苦寻觅，在寂寞中坚守着高洁忠贞的灵魂，为世人皆醉自苦苦寻觅，在寂寞中坚守着高洁忠贞的灵魂，为世人皆醉的社会点亮了一盏上下求索的明灯。的社会点亮了一盏上下求索的明灯。 鲁迅是寂寞的，虽然社会浓黑悲凉，民众麻木愚弱，但鲁迅是寂寞的，虽然社会浓黑悲凉，民众麻木愚弱，但他却能独自彷徨呐
7、喊，在寂寞中找到了民族真正的病根，为他却能独自彷徨呐喊，在寂寞中找到了民族真正的病根，为昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。昏睡的国人开出了一剂疗救精神的良方。 史铁生是寂寞的，虽然病痛折磨，地坛萧条冷落，但他史铁生是寂寞的，虽然病痛折磨，地坛萧条冷落，但他却能苦苦挣扎思索；在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消却能苦苦挣扎思索；在寂寞中领悟了人生的意义，为失意消沉的人们找到了一把打开幸福大门的钥匙。沉的人们找到了一把打开幸福大门的钥匙。 庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失的树。
8、当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。 孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水低孔子是一缕和煦的风，从历史的深处吹来，拂过两千多年的山高水低，礼而闲雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。，礼而闲雅，仁而宁静，让君子如沐暖阳坦荡荡，让小人如临深渊长戚戚。 孟子如一根标杆，一根中国知识分子始终横在自己道德良心上的标杆孟子如一根标杆，一根中国知识分子始终横在自己道德良心上的标杆。当历史的沉重如磐石压在现实的肩头，中国的知识分子们无不自觉地接过。
9、当历史的沉重如磐石压在现实的肩头，中国的知识分子们无不自觉地接过来，朝向那根标杆，壮烈地跳跃、跳跃。道义和时务永远如鱼和熊掌一样，来，朝向那根标杆，壮烈地跳跃、跳跃。道义和时务永远如鱼和熊掌一样，不可兼得。不可兼得。 屈原无疑是一条船，一条一次又一次被岸拒绝的船，命运的漩涡阴险屈原无疑是一条船，一条一次又一次被岸拒绝的船，命运的漩涡阴险地吞噬他，政治的飓风无情地抽打他，他也不改对岸的忠诚，最后浊浪将他地吞噬他，政治的飓风无情地抽打他，他也不改对岸的忠诚，最后浊浪将他沉没，他的掌心的罗盘，依然指向岸的方向。沉没，他的掌心的罗盘，依然指向岸的方向。 司马迁就是一座火山，一座无论远观近察都好像即将爆
10、发的火山，他的司马迁就是一座火山，一座无论远观近察都好像即将爆发的火山，他的火在地底深处酝酿、蔓延，把文字的火舌锻造成纯粹的红，然后出其不意地火在地底深处酝酿、蔓延，把文字的火舌锻造成纯粹的红，然后出其不意地喷薄而出，烧得权贵衣不蔽体，躲在历史的下水道匍匐遮羞。最后他停歇下喷薄而出，烧得权贵衣不蔽体，躲在历史的下水道匍匐遮羞。最后他停歇下来，矗立成一座一言不发的泰山。来，矗立成一座一言不发的泰山。 鲁迅就像一把两用的剑，或刮骨疗毒，让中国人看清那根根奴骨的病鲁迅就像一把两用的剑，或刮骨疗毒，让中国人看清那根根奴骨的病变；或侠骨柔情，挑起历史黑沉的幕布，让我们觉醒起来，砸碎那吃人的铁变；或侠骨柔
11、情，挑起历史黑沉的幕布，让我们觉醒起来，砸碎那吃人的铁屋子。挑灯看剑，横眉冷对千夫指；抽刀断水，怜子如何不丈夫。屋子。挑灯看剑，横眉冷对千夫指；抽刀断水，怜子如何不丈夫。 庖：庖：厨师。厨师。 丁：丁：人名。人名。解牛：解牛：分解、分割。分解、分割。庖丁解牛：庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛一个叫丁的厨师分解牛的肢体。的肢体。 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林桑林之舞，之舞，乃中乃中经首经首之会。之会。 文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至
12、此乎？嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间
13、，而刀刃者无厚；数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”预习检查预习检查 1、手之所触，手之所触， 肩
14、之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。、技经肯綮之未尝，而况大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（盖顶的地方。（所字结构所字结构）从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？大骨头呢？ （句式句式）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃
15、运转必定是有余地。是有余地。 （成语成语）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语成语） 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所所踩踩的地方的地方，膝，膝盖盖所顶的地方，所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时），没有不合音律的：合乎（汤时）桑林桑
16、林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐曲的乐曲的节奏节奏。 文惠君日：文惠君日：“善哉！技善哉！技盖盖至此乎？至此乎？” 梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的嘻，好啊！（你解牛的）技术）技术怎么怎么竟会高超到这种程度啊？竟会高超到这种程度啊？” 庖丁释刀对曰：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，臣之所好者道也，进进乎技矣。乎技矣。 始始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝未尝见全见全牛也。方今之时，臣牛也。方今之时，臣以以神遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。行。 厨师放下刀回答说：厨师放下刀回答
17、说：“我所爱好的，是（我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）事物的）规律，（已经）超过超过（一般的）技术了（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，的；三年以后，未曾未曾见到整头的牛了。现在，我见到整头的牛了。现在，我凭凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而而精神精神在活动。在活动。 依依乎天理乎天理，批大，批大郤郤，导大窾，导大窾，因因其其固然固然，技经技经肯綮之肯綮之未尝未尝，而，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族族庖月更刀，折也。今臣之刀十九庖月
18、更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发发于于硎硎。 依照依照于天然结构于天然结构，击入牛体筋骨，击入牛体筋骨缝隙缝隙，顺顺着着（骨节间的）空处进刀，（骨节间的）空处进刀，依照依照牛体牛体本来的构本来的构造造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且尚且不曾拿刀碰到过不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好，更何况大骨呢！技术好的厨师的厨师每年每年更换一把刀，割断筋肉；更换一把刀，割断筋肉；一般一般的厨的厨师师每月每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛
19、有几千头，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的的一样。一样。 彼节者有间，而刀刃者彼节者有间，而刀刃者无厚无厚。以无厚入有间。以无厚入有间，恢恢乎其于，恢恢乎其于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀十九年而刀刃若新发于硎。刃若新发于硎。 那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄的（；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地宽宽绰绰地，对对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余地的啊！必然是有余地的啊！因此因此，十九，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出
20、来的一样。年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 虽然虽然，每，每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵然为怵然为戒戒，视，视为为止，行止，行为为迟，动刀甚微。謋然己解迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之为之踌踌躇满志，躇满志，善善刀而藏之。刀而藏之。 虽然是这样虽然是这样，每当，每当碰到碰到（筋骨）交错聚结筋骨）交错聚结的地方的地方，我看到那里很难下刀，就，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提小心翼翼地提高警惕高警惕，因为因为视力集中到一点，视力集中到一点，因此因此动作缓慢下动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉来，动起刀来
21、非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此为此志得志得意满，（然后）把刀意满，（然后）把刀擦抹擦抹干净，收藏起来。干净，收藏起来。” 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理师的这番话，懂得了养生的道理了了。” 第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技技艺。艺。视觉：视觉：动作：手触动作：手
22、触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦（舞蹈化）膝踦（舞蹈化）听觉：听觉：响声：砉、騞；响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）莫不中音（音乐化）思考：庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈思考：庖丁解牛，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？现吗？明确：这一段极力渲染庖丁解牛的自然、明确：这一段极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。庖丁的境界和谐、优美，充满艺术气息。庖丁的境界已经超过一般的技艺层面，达到已经超过一般的技艺层面，达到“道道”的的境界了。境界了。 第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的
23、精湛。第三段：庖丁的解答，谈第三段：庖丁的解答，谈“道道”。a.说明自己追求的是说明自己追求的是“道道”。b.达于达于“道道”的三个阶段：的三个阶段：始臣之解牛，无非牛者始臣之解牛，无非牛者 三年之后，未尝见全牛也三年之后，未尝见全牛也 方今之时，以神遇不以目视方今之时，以神遇不以目视 “道道”境的外在表现：境的外在表现：“道道”的内在表现：的内在表现：十九年矣，而刀刃若新发于硎。十九年矣，而刀刃若新发于硎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。达于道境的方法：达于道境的方法：“依乎天理依乎天理”，“因其固然因其固然”，“以无厚入以无厚入有间有间”。第三段：庖丁的解答，谈第三段：
24、庖丁的解答，谈“道道”。a.说明自己追求的是说明自己追求的是“道道”。b.b.达于达于“道道”的三个阶段：的三个阶段：c.c.达到达到“道道”境之后的谨慎态度。境之后的谨慎态度。第四段：文惠君领悟了养生的本领。第四段：文惠君领悟了养生的本领。第三段：庖丁的解答，谈第三段：庖丁的解答，谈“道道”。第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超第一段：通过动作和声音来写庖丁解牛的高超技技艺。艺。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。第二段：从侧面烘托庖丁技艺的精湛。文惠君听庖丁介绍后，说懂得了文惠君听庖丁介绍后，说懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和解牛之道和“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？明
25、确：作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复明确：作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，那样，“以无厚入有间以无厚入有间”，顺应环境，避开矛，顺应环境，避开矛盾是非，就能在社会中游刃有余，就能保全性盾是非，就能在社会中游刃有余，就能保全性命，养护精神。命，养护精神。这本来是一种消极的人生哲这本来是一种消极的人生哲学，但寓言给我们的启示已经超过了庄子当初学，但寓言给我们的启示已经超过了庄子当初的命意。的命意。臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣 依乎天理依乎天理因其固然因其固然 技经肯綮之未尝技经肯綮之未
26、尝 每至于族每至于族视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微謋然已解，如土委地謋然已解，如土委地善刀而藏之善刀而藏之客观喻理：客观喻理：了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事关键问题解决了，那么枝节也会迎刃而解。关键问题解决了，那么枝节也会迎刃而解。 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人客观喻理：客观喻理：1.一切事物都有它自身的规律，一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累只要反复实践，不断积累经验，就能经验，就能像庖丁一样，像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到认识和掌握事物的
27、规律，做到游刃有余。游刃有余。 4. 须须避开锋芒避开锋芒。勿硬碰硬撞勿硬碰硬撞，两败俱伤，两败俱伤。2.做事，或者做人，做事，或者做人，抓关键。抓关键。把把要点的地方解开了，枝要点的地方解开了，枝节的地方自然迎刃而解。节的地方自然迎刃而解。3.即使把握了规律，即使把握了规律，在面对具体问题时，仍要谨慎。不在面对具体问题时，仍要谨慎。不要得意忘形，要收敛要得意忘形，要收敛，否則还是容易受伤害。，否則还是容易受伤害。 6.做事要循序渐进。做事要循序渐进。5.反复练习，就会熟能生巧，得心应手。反复练习，就会熟能生巧，得心应手。 为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经
28、，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主养生主 【译文译文】 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。1.加划线的词解释有误的一项是加划线的词解释有误的一项是：A.A.奏刀騞然，莫不奏刀騞然，莫不中中音音（合乎）（合乎）B.B.合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会合）（会合）C.C.庖丁庖丁释释刀对曰刀对曰（放下）（放下）D.D.臣以神臣
29、以神遇遇而不以目视而不以目视（接触）（接触）节奏节奏A.A.官知官知止而神欲行止而神欲行（器官感觉）（器官感觉）B.B.批批大卻，导大窾大卻，导大窾（批判）（批判）C.C.因因其固然其固然（依照）（依照）D.D.良庖岁良庖岁更更刀，族庖月更刀刀，族庖月更刀（换）（换）1.加划线的词解释有误的一项是：加划线的词解释有误的一项是：击、砍击、砍1.加划线的词解释有误的一项是：加划线的词解释有误的一项是：A.A.所解数千牛矣，而刀刃若新所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎（出）（出）B.B.虽然虽然，每至于族，每至于族（即使这样）（即使这样）C.C.吾见其难为，怵然为吾见其难为，怵然为戒戒（警惕）（警
30、惕）D.D.视为视为止止，行为迟，行为迟（阻止）（阻止）集中、专注集中、专注“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（介词：替、给）（介词：替、给）（前一个：解；后一个：作为）（前一个：解；后一个：作为）（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣进
31、进乎乎技矣技矣依依乎乎天理天理而况大軱而况大軱乎乎！（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）（反问语气词：呢）（反问语气词：呢）(助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调助词，作形容词词尾，加强语气，表示强调)“然然”字的用法和意义字的用法和意义砉砉然然向向然然怵怵然然为戒为戒虽虽然然，每至于族，每至于族因其固因其固然然奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）（副词词尾，（副词词尾，“固然固然”是名词短语）是名词短语）（代词：这样）（代词：这样）（助词，形容词词尾，（助
32、词，形容词词尾， 的样子）的样子）（都是助词，前一个是象声词词尾，（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）后一个是形容词词尾）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）（介词，从）（介词，从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，引出对象）（介词，引出对象）“岁岁” “月月”，名词做状语，名词做状语通假字：通假字：“向向”：“盖盖”：“善善”：词类活用：词类活用：“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通“缮缮”通
33、通“盍盍”通通“响响”表示同意的应答词。表示同意的应答词。通通“缮缮”，修治，擦拭。，修治，擦拭。一词多义：一词多义：善：善：“善善哉哉”“善善刀而藏之刀而藏之”众，一般的众，一般的（筋骨）交错聚结之处（筋骨）交错聚结之处族：族：“族庖月更刀族庖月更刀”“每至于族每至于族”古今异义：古今异义：古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子今：今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”“
34、虽然，每至于族虽然，每至于族”天天理理固固然然虽虽然然b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎判断句，判断句，“者，者，也。也。”“之之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮。字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮。代词代词“是是”作作“以以”的宾语，前置；介词结构后置。的宾语，前置；介词结构后置。特殊句式：特殊句式：游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，
35、现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得文中是悠然自得,心满意足的意思。心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非现指对自己的现状或取得的成就非常得意。常得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。它山之石它山之石这则故事对我们有什么启示？这则故事对我们有什么启示？1 1、学习是个反复实践，不断积累的过程，、学习是个反复实践，不断积累的过程，反复积累就能认识和掌握学习的规律。反复积累就能认识和掌握学习的规律。2 2、面对学习中的困难，不应逃避，应勇、面对学习中的困难，不应逃避，应勇于面对。于面对。3 3、我们应该把学习当作一种乐趣、我们应该把学习当作一种乐趣4 4、反复就是最好的老师。多次反复就能、反复就是最好的老师。多次反复就能生巧，就能举一反三，熟能生巧。生巧，就能举一反三，熟能生巧。5 5、学习要踏实，要循序才能渐进。、学习要踏实，要循序才能渐进。作作业业： 庖丁解牛庖丁解牛的的启启示，示，用不少于一百字的篇幅解用不少于一百字的篇幅解说说。