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1、七年级语文上册第一单元第1课中国古代神话三则夸父逐日教学设计冀教版解析推荐 夸父逐日 1教学目标 1.明确我们究竟该怎样把握夸父逐日的精神内涵？ 2.明确远古先民为什么要创作夸父逐日这则神话故事？ 3.明确我们今日为什么还要学夸父逐日？ 2重点难点 教学重点：通过想象及课外学问的链接，理解夸父的英雄形象，体会夸父逐日的精神。 教学难点：在领悟神话所体现的探究宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。 3教学过程 活动1【导入】教学活动 一、导入神话 刚从2008年走来的我们应当对这张照片不会生疏（李宁点燃鸟巢主火炬），主子公是体操王子李宁，他这里的身份是北京奥运会的主火炬手，而奥运会开
2、幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁给予了一个全新而古老的名字夸父。让他以“夸父逐日”的方式点燃鸟巢上空的主火炬，让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。 大家此前听说过“夸父逐日”这则神话吗？哪位同学来给我们说一下。（找2生回答） 这两位同学的回答或许就代表了我们许多同学此时对“夸父逐日”这则神话的看法和理解。我们今日要学的是山海经里原汁原味的“夸父逐日”，请大家把书翻到教材189页，让我们一起走进夸父逐日。 二、感知神话 1自由地把课文诵读两遍，力求读准字音，把课文读顺。 （1）找一生读。同桌评价。 （2）加句读（du），巩固理解。 过渡：看来我们同学看着书本是能够读下来了，那老师要考查
3、一下我们大家，看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的，我们今日所见的这些标点都是后人加的，现在，你能给这些竖排的原文加上标点吗？ 夸 父 与 日逐走入 日 渴 欲得 饮 饮 于 河 渭 河 渭 不 足 北 饮 大 泽 未 至 道 渴 而 死 弃 其杖 化为邓林 1 （2）齐读一遍课文。 三、探究神话 过渡：大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今日学习这则神话的主要目的不是只了解大意，而是要透过文字去发觉藏在文字背后的东西。 （1）夸父与日逐走，入日 明确：“夸父与太阳竞跑，追逐到太阳落下的地方。” “追逐”往往是有目的性的，大家能否绽开自己想象的翅膀，说说夸父为
4、什么要“逐日”呢？ 明确：为人类的谋福祉。太阳是热、光明的象征，犹如西方神话中的普罗米修斯一样，为人类盗火。 “夸父逐日”终归是一则神话，他是远古人类所创建的，我们想想，远古人类为什么要创建这样一则神话呢？ 得到名声。其实我们不行否认，得到名声是每个人对自我价值的认定。 究竟是什么，或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案： 或者：远古人类自己的幻想无法实现 ，于是创建夸父这样一个人去替自己完成。一个宏大的使者。能够“逐日”一个英雄形象。 就我们就我们今日，假如到了晚上或着在你晚上正在学习时突然停电了，你的感觉是什么呢？我们可想而知，远古人类在面对黑暗是特别无助和恐惊的，所以要寻求光明、热量。
5、我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的 火地岛人、布须曼人：太阳是至上神的“眼睛”。 萨莫邪德人：太阳是善的眼睛。 柏拉图：太阳是表现在可见事物中的善的影像。 俄耳甫斯：太阳是世界的才智。 这样一来，我们发觉，先民的确是把自己对善的追求、对光明的憧憬，为整个人类谋福祉的想法寄予在了夸父的身上。自己无法完成，就塑造夸父这样一个英雄式的人物达到幻想。【板书】：起因 英雄有远大志向、为人类某福祉的这样一种人。 过渡：原始人类让自己心目中的英雄上路了，结果在途中遇到什么呢？ （2）渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 翻译：北名词做状语，向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的
6、一个词语。 夸父一口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的其次大河流，是世界第五大河流， 2 而渭水是黄河最大的支流，我们可以想象夸父喝的水的多，但是，这么多的水还是不能满意夸父的渴的程度，他想到北方的大泽接着去找水喝。 有一个成语是“气吞山河”，我们看文中所写的夸父“吞河”确定没问题，他能吞山吗？我们看出自唐代文学家张鷟在朝野佥载中的一则记载： 辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰：夸父与日竞走，至此煮饭，此三山者，夸父支鼎之石也。 唐张鷟朝野佥载卷五 找一学生翻译一遍。你从这则材料中能读出什么呢？（食量大、形象高大） 那你觉得夸父是个怎样的形象？形体高大、威猛、强壮、巨人形象 远
7、古人类为什么要把夸父这样一个人写得这么高大呢？ 明确：是远古人类对夸父形象的一种塑造、对自己精神的一种寄予。反映了远古人类对英雄的崇拜，对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是一个浪漫的想象，所以后来都有了李白“欲上青天览明月”的念头。 【板书】：经过 我们来想想，夸父追逐太阳跑的时候，应当是往哪个方向跑的，（往西）结果后来呢？那么他变更方向的干脆目的和根本目的分别是什么呢？（能够喝到水解渴、给自己补足够够的能量，再接着追逐太阳；下定决心解决问题）这体现了夸父什么样的精神啊？（执着、坚韧、不懈追求、锲而不舍） 远古人类在夸父身上寄予了自己的远大理想，并且让他孔武高大，崇拜着这样一个
8、英雄，并且夸父也能够坚持不懈、锲而不舍。 【板书】：坚持不懈、锲而不舍 但，夸父胜利了吗？ （3）未至，道渴而死 这个句子全部的成分齐全吗？没有，缺了主语“夸父”，还缺了什么呢？夸父要到的地方“大泽”。“道”翻译成“在半道上”，同样是名词做状语。 我们怎么看待这个结果呢？ 假如我们同学们现在有一次机会再写“夸父逐日”的神话，你们希望夸父在半道上渴死吗？（远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢？） 不希望：因为他在进行着一项可以说是前无古人后无来者的壮举，就这样死了，实在是太惋惜了。太平常了，就似乎说某人干什么事情了，结果就胜利了。 希望：正因为人们给夸父寄予了这么多的厚望，又让他孔武高大，应
9、当来说追上太阳是万无 3 一失的，但就这么死了，并且是渴死的，形成了一种情感落差，形成对比，能够引起人们的思索。 英雄之所以称之为英雄，并不在于我们赞颂的语言，而在于他们始终以锲而不舍精神对奇妙而奇妙的宇宙进行探究的责任感，去实践真正的生活以至献诞生命。虽然他们在与不行战胜的力气进行的搏斗中毁灭了自己，但心灵却因此变得无比高尚。 到这里，应当说夸父的故事的结束了，但你想想创建夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗？于是，这个故事有了个尾声。 （4）弃其杖，化为邓林。 “杖”是什么意思？手杖，用来协助人行走的。 夸父出来与追逐太阳，我们看他什么东西都没有带，却带了一支手杖，大家说说这支手
10、杖对夸父来说重要还是不重要呢？那当他临死时扔掉这个手杖时，你想他是否忍心呢？其实我们看看这个“弃”字大家就能见分晓了。 “弃”：丢弃、抛弃。先让学生依据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为“棄”，本义是“扔掉新生婴儿”，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明确定是遇到了极大的困难，不得不扔弃，在生活的逆境中无奈的选择。但哪个母亲情愿“弃”掉自己的骨肉啊！但“弃”不是把婴儿扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，这又说明什么呢？但有时候“弃”掉或许会被有抚养实力的人捡回去抚养，所以在“弃”的同时还抱着特别大的希望，再者，婴儿原来就是希望的化身。那么，我们也可以猜想夸父在“弃”掉他的手杖的同时，也是寄予着希望的，
11、那这种希望是什么呢？希望别人能够继承自己的事业，把“逐日”进行究竟，也就是完成整个人类所寄予给自己的幻想。于是手杖扔出去，就改变为桃林而生长在春风中。【板书】：结果 为什么要化为“桃林”而不是“杨林”或“柳林”等等呢？ 桃在古代被作为美妙的象征。 我们课文里没有讲，桃林有多少，而列子汤问篇里是这样记载的： “弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。” 在山海经里光说是“化为邓林”，没有说有多少，而到了列子里，变成了有“数千里”广，可见其多。 四、升华神话 人类从蒙昧时代，越过荒蛮时代，等到跨进文明社会的大门时，已经缓慢地经验了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中，原始人类始终睁大新奇的眼
12、睛，凝视着四周的大千世界， 4 他们苦思冥想，希望能对那些由于自己缺乏学问而感到奇妙莫测的大自然作出一系列满足的回答，于是产生了神话。 过着群居生活的他们一群人坐在一起，仰视天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文学家茅盾先生在中国神话探讨初探一书中所说“原始人的思想虽然简洁，却喜爱去攻击那些巨大的问题，例如天地缘何而始，人类从何而来，天地之外有何物，等等。” 夸父他进行的就是一项特别巨大的任务，宁可渴死，但他还是要去完成自己逐日的幻想。那你觉得他和我们今日的人有什么不同吗？ 人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰视点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。 产生夸父的年
13、头已经恒久地过去了，但我们后来人应当做精神上的夸父，成为夸父的优秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要捡起夸父丢弃的那根手杖。夸父是“弃其杖”，我们要“拾其杖，接着逐日”所以2008北京奥运会开幕式的总导演从那么多的神话故事中唯独选了“夸父逐日”这一神话，就是要把原始人类对我们的寄予进行下去，把这种坚韧的精神传承下去。 板书： 夸父逐日 起因：逐日赛跑 经过：喝干河渭止水，不足北寻 结果：道渴而死 七年级语文上册第一单元第1课中国古代神话三则夸父逐日教学设计冀教版解析举荐 冀教版语文七上中国古代神话三则同步练习 七年级语文上册第一单元第1课中国古代神话三则女娲补天教学设计1冀教版教案 七级语文上册第
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