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1、刘立，等： 黔西南州宗教文化旅游资源开发的 SWOT 分析 旅游市场 黔 西 南 州 宗 教 文 化 旅 游 资 源 开 发 的 刘 立，文兴兰 （ 兴义民族师范学院，贵州 兴义 562400） SWOT 分 析 摘 要 黔西南州民族宗教文化历史悠久 、 独具特色，拥有丰富的民族宗教文化旅游资源，但目前黔西南州的旅游开 发类型主要是以观光旅游和人文旅游为主，对宗教文化旅游产品的认识不够，开发程度较低 。 在今天贵州省大力发展 “山 地旅游 ”、 “大数据 ”助力旅游 、 “精准扶贫 ”带动旅游的背景下，黔西南州发展宗教文化旅游 、 提升旅游产品内涵拥有前所 未有的优势和机遇，同时面临着巨大的劣
2、势与挑战 。 关键词 黔西南； 宗教旅游； 资源； 优势； 劣势； 机遇； 挑战 DOI 10. 13939 /j. cnki. zgsc. 2018. 03. 241 随着旅游市场的日益壮大及旅游者越来越喜欢追求切身体 部，是三省 （ 区） 重要的物资集散地和商贸中心。州府所 验的发展需求，民族宗教文化旅游体验成为民族地区旅游发展 在地 兴义市位于南 （ 宁） 贵 （ 阳） 昆 （ 明） 经济圈的中心 中不可或缺的一部分。黔西南州拥有丰富的自然资源、浓郁的 地带和贵阳、昆明、南宁三个省会城市的三重辐射圈内，区 民族风情、厚重的宗教文化旅游资源，但是这些资源却没有得 位优势突出。 到充分而有效
3、的利用，对发展黔西南宗教文化体验旅游的优 1. 2 黔西南具备便捷的交通条件 势、劣势、机遇、挑战四方面进行 SWOT 分析，有利于丰富黔 黔西南州内运输体系完备，与周边省份、县与县之间、 西南旅游内涵、推动黔西南 地区的旅游经济发展。 村与村之间已经结成了完整的交通体系； 兴义机场已开通北 整的铁路运输体系； 2016 年开通了沪昆高铁普安站； 西南 1. 1 黔西南拥有良好的区位优势 水运出海中通道基本建成，初步形成集公路、航空、铁路、 黔西南州地处珠江上游，黔、滇、桂三省 （ 区） 接合 高铁、水运为一体的综合交通运输体系。 贵州省黔西南州 2018. 1 241 、 、 、 、 、 ；
4、 1 黔西南州概况 旅游市场 中国市场 2018 年第 3 期 （ 总第 958 期） 1. 3 黔西南拥有神奇的旅游资源 黔西南布依族苗族自治州拥有良好的自然环境和丰富的 水平所限，对风雨雷电，日夜更替、生老病死等自然现象 缺 乏认识也无力驾驭，于是，便认为世间存在着无限神奇的力 2 旅游资源。黔西南少数民族人民自古以来就对大自然非常崇 量在掌控着万事万物 ”。 在社会生产力普遍落后的社会历 拜，他们把大 自然中的山、水、树木、石头、田、土、洞 穴、动物等作为崇拜的对象，认为它们是能够给本民族带来 福祉的 “神灵 ”。为了保护这些 “神灵 ”他们制定了一套自 己的管 理体系对人们进行约束，而
5、且人人都会自觉遵守这些 规定，所以州内植被覆盖率高，生态环境良好，再加上黔西 南州的气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，是旅游度假的最佳 选择地。由于州内的自然资源丰富，这座城市也被人们戴上 很多闪亮的光环，例如： 中国观赏石之乡、国家风景名胜 区、地球上最美的伤疤、国家森林公园、中国最美峰林、中 国最佳休闲旅游城市、国家地质公园等。因此她也被誉为 “龙古、山奇、水灵、谷美、缝绝、石秀； 山如海洋、谷如 凤凰、石如宝藏、路如画廊、情如故乡、气候如天堂、饮食 文化的康庄 ”，其丰富的旅游资 源为游 客提供多样化的选 择，是休闲度假的最佳选择地。 2 黔西南州宗教文化旅游资源概况 2. 1 外来宗教 黔
6、西南州少数民族自汉代开始就与汉文化接触，至宋元 时期，汉传佛教传入黔西南州，并对黔西南人民产生深刻的 影响，从而产生一大批具有代表性的精美的建筑，例如： 兴 义市的万佛寺 （ 开放寺庙） 和水晶寺 （ 开放寺庙） 、兴仁县 的积缘寺 （ 开放寺庙） 和寿佛寺 （ 省级文物保护单位） 、安 龙县的圆通 寺 （ 开 放寺庙） 和莲 花寺 （ 县级 文物 保护单 位） 、普安县的松岿寺 （ 州级文物保护单位） 和九峰寺 （ 县 级文物保护单位） 、晴隆县的龙潭寺 （ 废墟未存） 和涌泉寺 （ 废墟未存） 、贞丰县的蟠龙寺 （ 县级文物保护单位） 和观 音庙 （ 开放寺庙） 、谟县的三照阁等，当年这些
7、宗教场所的 建立，为佛教文化活动的开展打下了基础，也使佛教在此得 以快速地传播。天主教的传入则是在晚清之际，在西方列强 的大规模入侵下，外国传教士凭借不平等条约的庇护，在黔 西南州广泛传教。至民国 10 年 （ 公元 1921 年） ，据不完全 统计，包括布依族在内的贵州教徒已有 3 万人， 外国传教士 达 50 余人之多，次年，罗马教廷划 “盘江八属 ” 册亨、 安龙、贞丰、兴仁、兴义、盘县、普安、安南 （ 晴隆） 八 县之称、罗甸和广西五县为安龙监牧区，民国 16 年升为正 式的代牧区， 1947 年再升为 “圣统教区 ”。 为了更好地传 教，传教士在此大修建教堂、广置购田地，从而形成了许
8、多 散落各地的大大小小的天主教堂，其宗教建筑数量众多、种 类齐全、分布广泛、结构独特、造型精美，具有较高的美学 价值和艺术价值。 2. 2 原始宗教信仰 黔西南布依族苗族自治州是一个多民族的聚居区，州内 有布依族、苗族、彝族等少数民族，他们大都以多神信仰为 主，他们崇拜大自然中的万事万物，崇拜祖先。这种多神信 仰存在的主要原因是由于黔西南州地处喀斯特地区，交通不 便、信息闭塞，外来文化很难流入当地并影响其思想转变， 这就是其原始宗教信仰保存完好的主要原因，而另一个重要 的原因是 “世居在黔西南州的少数民族先民们受自身认识 242 2018. 1 史条件下，人们在进行自然生产实践活动中，没有良好
9、的农 业技术指导和科学的栽培技术，当庄稼受到自然侵害时，便 把原因归结于自然界中的 “神 ” 身上，并对其产生恐 惧和 崇拜； 当寨子中遭遇灾难、疾病和死亡的时候，便认为是 “鬼 ” 在作祟，为了避免 “鬼 ” 对人的继续侵害，人们就会 通过扫寨、祭祀、驱 邪、占卜 等形式对 “鬼 ” 进 行驱赶； 当寨子中风调雨顺、人畜平安、五谷丰登的时候，人们便认 为是 “神 ”带来的福祉，人们为了得到 “神 ” 的继续保佑， 便对 “神 ”进行崇拜和膜拜。出于祈福求平安的美好愿望， 他们一般是通过占卜的形式来预测一年的运势，由此便衍生 出布依族、苗族、彝族等特色鲜明、内容丰富的宗教祭祀文 化活动。 黔西
10、南州少数民族自古以来，除了对大自然的 崇拜之 外，还特别注重对祖先的崇拜，认为人死后是有灵魂存在 的，而灵魂拥有特别神秘的力量，它可以给人们带来福祉也 可以给人们带来灾难。因此，人们对待祖宗神灵都是非常谨 慎和敬重的，在这里每个家庭都会在自家堂屋供奉祖先，每 到特大节日、婚丧嫁娶、搬家等都要对祖先进行祭祀供奉。 在祭祀的过程中又产生出许多具有宗教文化气息的民族 节日， “三里不同风，五里不同俗，大节三六九，小节天天 有 ”就是对当地节日的真实写照。而这些丰富多彩的祭祀 活动也只有在这些节日中才能表现得淋漓尽致，例如： 布依 族苗族的传统节日 “三 月三 ” “六月六 ” “十月初一 ” “七
11、月半 ”“吃新节 ” “开秧节 ”等。在节日的过程中，会有很 多的祭祀活动，例如： 祭山、祭水、祭树、祭田、祭祖、祭 灶神、祭虫王、祭谷王等丰富多彩的祭祀活动。其中 “三 月三 ” 和 “六月六 ”是最为隆重的节日，在这一天，除了 隆重而神秘的祭祀活动之外，还有许多大规模的娱乐活动， 例如： 浪漫情趣的男女对歌、惊险的跳山狮、热烈的舞龙、 跳布依族风情舞等大型活动，它体现了人与自然和谐共生的 生态理念思想。十月初一的 “牛王节 ” 的祭祀活动也非常 具有代表性，在祭祀过程中， 人们要用纯植物染的五彩糯米 饭和最鲜嫩的草来喂牛，它体现了人们对动物的感激之情和 深深的敬意。 这些宗教文化祭祀活动还
12、往往伴随着歌舞等艺术形式， 如苗族宗教活动中的踩芦笙、木鼓舞； 少数民族祭祀时跳的 绕坛和转场舞、吟唱的 “古歌 ”； 还有众多民族宗教活动中 广为流行的舞龙、舞狮、傩戏等，其活动丰富多彩且独具 特色。 3 黔 西南 州宗 教文 化旅 游资 源开 发 的 SWOT 分析 SWOT 分析法，是美国旧金山大学的管理学教授海因茨 韦里克 （ Heinz Weihrich） 于 20 世纪 80 年代初在其著作 SWOT 矩阵 （ The SWOT Matrix A Tool for Situational Anal- ysis） 中 提 出 的，是 对 研 究 对 象 内 部 存 在 的 优 势 因
13、 素 （ Strengths） 、劣势因素 （ Weaknesses） 和外部相关的机遇因 素 （ Opportunities） 、挑战因素 （ Threats） 进行 分析，通 过 1 刘立，等： 黔西南州宗教文化 旅游资源开发的 SWOT 分析 旅游市场 SWOT 分析法，主体很容易将自身的内外部条件进行综合和 3. 2 劣势 （ W） 概括，进而充分发挥、利用其有利条件，控制、化解不利因 3. 2. 1 旅游基础设施差以及接待能力低下 素，以达到最佳的发展状态和目标。本文在综述的基础上， 运用 SWOT 分析法，从黔西南州宗教文化旅游开发的优势、 劣势、机遇、挑战四个方面，对黔西南州宗教
14、文化旅游开发 进行全面系统的分析。 3. 1 优势 （ S） 3. 1. 1 宗教文化历史悠久，源远流长 据史料记载，黔西南州有人类活动的历史长达 4000 5000 年，民间 宗教信 仰的历史 十分悠久。随 着时间 的流 逝，历史灰尘的落下，在这漫长的岁月里，布依族、苗族、 回族、彝族、瑶族、黎族、仡佬族等多民族部落汇聚于此 形成独具特色的世居民 族。在这些民族中以苗族和布依族 的历史最为悠久，世居在这块土地上的各个民族，远古时 代由于受生产力落后和人们思维能力低下的局限，对很多 自然现象无法理解和解释，固在思想中产生 “万物有灵 ” 的观念，并随着时间的推移，逐渐发展成为自然崇拜、祖 先崇
15、拜、图腾崇拜，形成民间原始宗教信仰，这种原始的 宗教信仰、祭祀仪式、舞蹈、音乐等一直完整的保存至今。 3. 1. 2 宗教文化旅游资源丰富，类型多样且独具特色 黔西南州是多民族的聚居之地，区域内居住着汉、布 依、苗、彝、回等 35 个民族，第六次全国人口普查资料显 示， 2010 年年末黔西南州人口总数为 332 万人，其中少数 民族人口占全州总人口的 42. 47% ，各民族在长期的生活实 践中创造了极富魅力、独具特色的民族文化。州内除了拥有 丰富的自然景观、人文景观、遗址遗迹之外，还有丰富的宗 教文化资源，其宗教文化旅游资源不仅数量众多，而且内容 极为丰富、文化韵味浓厚、表现形式多样，有宗
16、教建筑、宗 教绘画、宗教雕塑、宗教饮食、宗教祭祀音乐、宗教祭祀舞 蹈、宗教传统节日庆典、祭祀服装等。就拿布依族的祭祀文 化来说，其祭祀仪式往往伴随着祭祀的歌舞、伴随祭祀的音 乐、 祭祀时专门的服装等。祭祀对于黔西南州少数民族来说 是一件非常神圣而严肃的事情，不得有一丝的马虎； 同时也 是一件非常具有娱乐性质的活动，它能很有效地将村寨的人 聚集在一起，有助于增进村民之间的感情，增强民族的自豪 感和自信心。除此之外，还有许多无形宗教资源，如广为流 传的祭祀节日由来的神话、传说等。 3. 1. 3 宗教 文化体 验 旅 游 与其 他 类 型 的旅 游 资 源 融合 性 非 常强 黔西南州地处三省交界
17、处，境内山川秀美，景色迷人， 气候宜人，旅游资源类型丰富，例如： 自然观光资源、人文 景观资源、民族风情资源、传统饮食资源、工艺品资源、都 市和田园风光资源等，其资源呈现 “你中有我，我中有你 ” 的相互交融的格局，具有非常强的可溶性。如果将这些相互 独立的旅游资源进行全方位的开发，融入目前大力打造的 “山地旅游 ”产品中，不仅可以丰富其旅游资源类型，亦可 增加其体验型项目。黔西南大可以上述旅游资源为依托，着 力打造 “黔西南州宗教文化体验旅游 ” 品牌，为游客提供 丰富多彩的旅游活动，使游客更加深入地感受文化、听出文 化、看出文化。 黔西南州内广泛分布着丰富的宗教文化旅游资源，但大 多数都分
18、布 在交通设施差、旅游接待能力低、基础设施不完 善的乡镇地区，这就相当于是在景区与游客之间划了一条深 深的鸿沟，致使旅游地和游客隔江相望，可望而不可即，导 致当地的旅游业发展滞后； 民族宗教文化得不到有效的开发 和保护； 地区经济得不到有效的发展，最后可能会导致这种 难能可贵的世界文化遗产被世人遗忘甚至消失。因此，政府 对地方的基础设施建设和服务设施建设的加强是非常有必 要的。 3. 2. 2 对宗教文化旅游资源的开发程度较低 从黔西南州近几年的旅游规划方向来看，大多是朝着自 然观光、都市和田园风光、人文 景观等方面发展，而对丰富 璀璨的宗教文化旅游资源的开发却还几乎处于空白的阶段， 未全方位
19、地开发宗教文化中各个方面的内容，把完整的宗教 文化呈现在世人面前，其开发是不完整的不成系统的零散 的。开发主要集中在歌舞表演方面，而这种表演形式和现代 的表演形式大同小异，其中的文化信息量不大，不能很好地 反映出其中的宗教文化精髓，在表演的过程中纯粹是为了娱 乐人，而其中的 “文化元 素 ”却没 有太多的突 出和体现， 游客不能很好地感悟这个带有民族性的神秘宗教的文化精华 所在。 3. 2. 3 人们对宗教文化旅游的认知 度不高 黔西南州虽然拥有丰富的宗教旅游资源，但其开发还处 于起步阶段，一般到宗教场所的人员多数为信徒和寨子中较 为年长的老人，多属于人们的自发性活动，真正意义上的游 客是少之
20、又少。导致这种不景气现象的原因是人们缺乏对宗 教的认识和宗教文化的了解，对宗教文化旅游的认知度不 高。这就需要政府做大量的宣传工作，让人们充分认识到宗 教文化是中华文化的重要组成部分，是人类不可多得的文化 遗产，我们应该继承和发扬光大。 3. 2. 4 对旅游资源的整合力度不够 黔西南拥有丰富的旅游资源，但都比较分散或是没有开 发，景 点与景点之间缺乏互动和交流，相对来说是相互独 立、自成一派的。加之大部分景区交通住宿不便，使游客浪 费过多时间在路途中从而感到意犹未尽，这就归咎于黔西南 州旅游资源的整合力度不够，没有充分将各个景区之间有效 地结合起来，没有为游客提供一条精品旅游路线，导致游客
21、的回头率低。 3. 3 机会 （ O） 3. 3. 1 旅游市场发展的日趋成熟的社会背景就是最大的机遇 随着人们收入水平和生活水平的不断提高，旅游业以此 为发展基石，以迅雷不及掩耳之势飞速发展，旅游对于人们 来说已经大众化、常态化，成为人们生活中 的必需品。在这 样大背景下各地开始纷纷挖掘旅游资源，而黔西南的各种旅 游资源都比较齐全，民族文化特色鲜明，它能给人们带来完 全不同于其他地区的宗教文化体验。因此我们应该顺应时代 发展的潮流，乘着 “旅游业迅速发展 ” 这艘大船，顺势而 上，以此来宣传黔西南的民族宗教文化、带动地区经济的发 2018. 1 243 旅游市场 中国市场 2018 年第 3
22、 期 （ 总第 958 期） 展，提高人们生活水平。 3. 3. 2 区域携手合作产生的机遇 近年来随着我国旅游业的高速发展，在发展过程中所带 来的丰厚的经济利益，引起黔西南州州委、州政府的高度重 视，因此在 “十二五 ”期间确立了 “加快培育重要支柱服 务产业，推动服务业大发展的思路，坚持把旅游业作为第三 产业发展的龙头，全力推进旅游业加快发展，把旅游业培育 成为全州重要支柱产业 ”。这为黔西南州的旅游业发展提供 了政策性 的指导。除此之外，由于黔西南州地处三省交界 处，因此 “黔西 南州旅游局 与昆明市、曲 靖市、贵阳 市、 安顺市和毕节市旅游局在昆明市共同签署 滇黔喀斯特景 观旅游精品线
23、路合作协议 ”，这就为黔西南州旅游业的发 展提供了巨大的客源市场。 3. 3. 3 旅游方式转变带来的机遇 在我国，旅游主要是以观光旅游为主。但是，现在随着 旅游业发展的日趋成熟，人们对旅游的意义有了新的认识， 旅游不但是人们释放压力的途径，而且是人们获取知识的途 径，宗教文化中蕴含的不同于竞争社会中的人生观、价值 观、世界观。因此旅游 业的发展开始从观光旅游型向体验型 转变，这就为黔西南州发展 “宗教文化体验旅游 ”项目带 来了前所未有的机遇。 3. 3. 4 大数据发展助力旅游业发展 大数据随着互联网的发展应运而生，是符合社会发展潮 流和趋势的一种新事物。 “大数据 ”是指以多元形式，自许
24、 多来源搜集而来的庞大数据组，往往具有实时性。大数据有 四个特点，我们简称 4V： 1 （ Volume） ，数据体量巨大。 2 （ Variety） ，数据的类型多种多样，例如： 视频、网络日志、 图片、地理位置信息等。 3 （ Value） ，价值密度 低， 4 （ Ve- locity） ，处理速度快。它的这些特点无疑为发展旅游业提供 理论更大的便捷。第一，它可以更加生动地展示旅游景点的 全方位的信息，从而吸引游客对此景点的神往。第二，可以 更加有效、快速、及时地更新旅游信息，比如： 到了某节日 或某一天此景点将开展什么样的活动，将带给游客带来怎样 的体验等，使游客提前做好相关旅游路线的
25、安排，及时参与 到活动中来，提高旅游人数，增加景区收入。第三，它通过 对一些相关数据的分析，根据人们的兴趣爱好制定一些公众 号或分版块发布信息，极大地满足了人们的需求，使 人们对 海量的信息的提取更加轻松、快捷。第四，其 4V 特点为旅 游业发展的宣传工作带来极大的便利，它成为一种最为廉价 而又最有效的营销手段，且在营销的过程中，公众的参与度 广泛而深入。 2017 年 9 月，贵州省促进科技成果转移转化 实施方案出台，方案提出，贵州将在 “十三五 ”期间着 力打造 “大旅游 ”数据平台，助推贵州旅游发展，所以依 托大数据实现旅游产业升级，是黔西南州发展旅游的巨大 优势。 3. 3. 5 精准
26、扶贫政策带来契机 “精准扶贫 ”的重要思想的提出最早是在 2013 年 11 月， 习 近平总书 记到湖南湘西考察时首次 作出了 “实事 求是、 因地制宜、分类指导、精准扶贫 ”的指示。精准扶贫的目 的是减少贫困人口数量，增加人民收入，提高人民生活水 平，从而使全民同步进入小康社会。发展旅游业的目的是带 动群众一起搞旅游，增加人民收入，提高人们生活水平，同 时带给游客不一样的文化感受。精准扶贫和发展旅游业二者 之间有着共通之处，要做好精准扶贫，就必须把精准扶贫做 活做长，而对于黔西南这样一个拥有丰富旅游资源的民族自 治州来说，不仅要搞好农业上的精准扶贫，还要做好旅游业 上的精准扶贫，这样才能长
27、 期有效地解决贫困问题。 3. 4 威胁 （ T） 3. 4. 1 同类型旅游地发展成熟带来的威胁与挑战 黔西南的旅游业发展起步较晚，还有很多方面存在不 足。而对于几乎还处于空白阶段的宗教旅游来说更是一片凌 乱，不成体系。而黔西南周边的一些民族地区的宗教旅游发 展已经是相当的成熟，例如云南地区和黔南地区，他们的宗 教旅游在全国甚至是全世界内都具有较高的知名度。在黔西 南的宗教旅游发展的过程中这些地区必将会成为其最大的竞 争对手，这就要求黔西南的宗教旅游在发展的过程中必须将 本民族的宗教文化特色发挥到最好。 3. 4. 2 旅游业发展固 有的 商业模 式对 民族宗 教文 化完整 性的 破坏 旅游
28、业的发展主要是以营利为目的，旅游的过程其实是 文化交流的过程，当旅游业发展的成熟阶段，会给人们带来 丰厚的经济利益，提高人们生活水平，但是与此同时，现代 化的建设也会随之加快。当现代化与原始宗教文化相遇时， 如果没有严格的监管和原则去约束，那么原始宗教文化旅游 就会为了追求商业利益而变质，甚至是很难传承。这就要求 我们在宗教旅游开发的过程中要做到 “万变不离其宗 ”，其 宗教娱乐活动可以增加，而宗教文化内涵不可随意更改 ，这 样才利于对宗教文化的完整继承和发扬。 综上所述，黔西南布依族苗族自治州少数民族居多，自 然环境优美，地理位置优越，民族文化底蕴浓厚，但从旅游 方面来看，黔西南州的旅游类型
29、主要是以观光旅游和人文旅 游为主，例如： 马岭河峡谷景区、万峰林景区、何应钦故 居、贵州龙博物馆等为主，类型单一且其中 “文化 ” 成分 不高。而州内的具有浓郁文化气息及历史气息的丰富的宗教 文化资源的开发还几乎是空白的。本文通过对黔西南州宗教 文化旅游资源开发进行 SWOT 分析，为相关部门在下一步旅 游资源开发过程中提供一个参考， 以实现推动黔西南地区的 旅游经济发展、提高少数民族人民生活水平的目的。 参考文献： 1黄义仁 . 布依族宗教信仰与文 化 M 北京： 中央 民族大学 出版社 . 2002 ： 41. 2陈明媚，刘立，邱靖，等 . 鸡骨 卦 布依 族祭 祀文化 研究 M 北京： 作家出版社， 2011： 127. 5610149. html EB /OL . 檶檶檶檶檶檶檶檶檶 基金项目 本文系 2015 年贵州省大学 生创 新创业 训练计 划重点 项目 “黔 西 南 地 区 宗 教 文 化 旅 游 资 源 开 发 策 略 ” （ 项 目 编 号： 201510666003） 研究成果。 作者简介 刘立 （ 1983） ，女，布依族， 贵州安龙 人，兴义民 族师范学院政治与历史学院讲师，硕士，研究方向： 民族史、地方史； 文兴兰 （ 1994 ） ，女，贵州遵义人，兴义民族师范学院。 244 2018. 1