科学实在论与形而上学.doc
《科学实在论与形而上学.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《科学实在论与形而上学.doc(9页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、2018 1 第 40 卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报 科 学 实 在 论 与 形 而 上 学 刘 华 军 摘 ( 贵州大学 马克思主义学院,贵州 贵阳 550025) 要: 科学实在论成立 有两个条件,都属于形而上学。一是要有一个独立于智力的世界 ,它不同于 用概念以 及概念组成的理论建构的世界; 二是要预设独立于智力的世界 是可知的。形 而上学研 究对象 有两个 方面,即实体 和因果关系 。不管是历史主义还是经验主义,实质都未逃脱形而 上学。经验主 义虽把 本体论 指向语 言实体,但它 不反对因果关系; 历史主义 凭借科学革命走向反 实在论,但既 然 “范式 ”具有 解释力,则 表示
2、因 果关系存 在。事实 上,从科学理论中去除形而上学成分 根本做不到。在没有时空预设 的情况下,将无 法理解 爱因斯坦 相对论 和牛顿 力学之间的差异 如果把质 量 速度和原子等诸多基本概念从物理学中去除; 、 ,物理学则将面目全非。 关键词 科学实在论 : ; 形而上学; 实在性 因果关系; ; 经验论 中图分类号: N0 文献标识码: A 文章 编号: 1007-8444( 2018) 01-0061-07 收稿日期: 2017-08-01 基金项目 江苏省社科基 金项目 : “科学的物质文化研究 ”( 132XC012) 。 作者简介 刘华军 : ,副教授 哲 学博士 主要从事科学哲学研
3、究, , 。 科学实在论为什么不 能令人信服? 从科学 实体的指称问题。指称问题的研究并非溯源推 实在论辩护理由 中不难 看出,所有论 点都 没有 理能够解决,必然回归于形而上学讨论。 科学发展,实际 上是在 认识过 程中强 调方 法的 重要性,以方法 论上的 现实性 论证科 学认 识成 形而上学( metaphysics) 可溯源于亚里士多 果的实在性。但是,即便 是承认 科学 发展 有变 德,研究 关于 存 在的 存在( 形而 上 学 1003a, 化,以方法与手 段可靠 性和科 学知识 内敛 来证 2030) 。至于形而上学语词的辨析,本文不包 明科学变化的连 续性,很难不 滑入历 史主
4、 义的 含两个方面内容: 一是从字面理解,引申为中国 旋涡。经验主义提出的反实在论论纲中回避论 传统哲学中的本 体论讨 论; 二是将 形而 上学限 及科学理论的经 验内容。针 对这 一点,科 学实 定于 16、 17 世纪的机械论哲学。 在论支持者主张 实际知 识是基 于观察,而 经验 为什么 叫做 形而 上学 ( metaphysics) ,有这 相关性是错误的 ,并明确反对先验概念,把判断 样一个 故 事。公 元前 一 世 纪罗 德 岛 ( island of 认识可靠性归因 于归纳 推理,去除理 论建 构中 hodes) 有一位语 法学 家和图 书管 理员叫 安德 的约定论成分。 罗尼柯
5、 ( Andronicus) ,他 负责 编 辑亚 里 士 多德 从根本上讲,科 学实 在论这 种做 法属 于溯 的作品。因为亚里士多德留下的作品并没有标 源推理。溯源推理可以把历史发展的骨 架展现 注题目,形 而上 学作为 书名 是编 者继物理 出来。但是,科学 哲学研 究毕竟 不是 科学 史编 学之后对亚里士多德著作加注而形成的。 虽 年,实在论与反 实在论 之争的 根本目 标在 于科 然这个故事的可 信度需 要继 续考证,但 能够证 学发展。科学哲学莫不在与科学发展相互推磨 明形而上学的起 源和图 书分 类有关,形 而上学 中递进,从 20 世纪初的结构主义到逻辑经验主 应是一门学问。
6、义,再到后来的历史主义与结构实在论,都契合 形而上学不同于宗教、艺术和科学,表征人 科学进程的 不 断演 进。 20 世 纪物 理学 发 展的 的形上本性,作为人类理论形态的自我意识,是 两大主题: 相对论与量子论,把人类对于自然的 人性的理论自觉。 那些特殊科学比如 数学,只 认识提升到不可观测程度。建构科学理论不可 是截取存在的一部分,比如数学,研究相应一部 能只是根据观察结果,其中,必须解决不可观测 分的属性。考察作为存在的存在的形而上学被 61 触及形而上学。实在论辩护理由是从纵向论述 、 1 2 Journal of Huaiyin Teachers College Social S
7、cience Vol 40 1 , 2018 亚里士多德称为 “第 一哲学 ”,之后不断 地被学 者们解读、争 论,争 论 集中 于 亚里 士 多 德所 言 “寻求诸本原及最高的原因 ”“我们必须 把握作 为存在的 存 在第 一 原因 ”( 1003a, 2030) ,以 及怎么样才能够把握这一所谓的 第一原因。 因为在自 然 所 成各 物 以 外有 某 种 不变 的 “实体 ”( entity) ,所研究 的是 最基本 的事物,所 以形而上学应该具有普遍性。相反类似于几何 学和天文学,假如也有这一不变本体,则自然科 学( 物 理学) 将是 第一 学术。 世间 若有 一 个不 动 的 本 体,
8、则 这 一 门 科 学 必 然 优 先 ( 1026a, 28ff) 。因此对于 形 而 上学 的 研究 通 常 就会 转 向关于 “实体 ”的研究。因为如果把 “存 在的存 在 ”( 1003a, 2030) 理解为实 体( 1026a, 28ff) , 那么,对于实体的把握,对于实体本原和原因的 研究,就成为形而上学研究的主题。 有人对此作出澄 清,指出亚 里士 多德 这里 所说的实体不应 是一般 实体,因为亚 里士 多德 曾说过: “既然还有 比物理学 家更高 的人( 因为 自然只是存 在的 一 个属 ) ,那么 对 它们 的 研究 也是那对 第一 实 体进 行 普遍 地研 究 的 人的
9、 事 情; 而物理学虽然也是一种智慧,但不是首要的 智慧。 ”( 1005a , 34-2) 从亚里士多 德对于自然 图景的描述来看,形而上 学所言 “存在( being) ” 不是单纯指存在物( existence) 。 于是,形而上学的目标不再局限于主体性, 客观性( objectivity) 和 外在 性( externality ) 成为 形而上学成立的条件。客观性和外在性又将问 题引向 “此在 ”和 “本 真 ”关 系的 讨论。甚 而有 人认为第一哲学 就是关 于真理 概念的 讨论,是 一种真 之 诉求 ( wahrheitsanspruche) ,而 把从 事 形而上学看作探 求真
10、理 之路,至于将 这个 道路 称为形而上学 或其他 则无 关紧 要。 作为 一种 应该被解读的秩 序,要 想成为 包含物 理学 的第 一原理,必须否定源自主体的本质,也就是亚里 士多德所说的 “由 于它自己 的本性 而属于 它的 性质 ”。一方面,由主体 性出 发,深 信秩序 或者 结果来源于物理 学之后; 另一 方面又 不愿 否认 客观性,坚称那是人的主体意识。事实上,如此 矛盾不仅是争论 的焦点,而且 本身也 构成 形而 上学的一部分。 既然认为一定有 本原及 最高 原因,又 认为 不是偶然,那么 对于事 物及其 本性就 不应 有人 的因素,这 也 正 是 先 验 论 的 理 由。 “且
11、说 先 于 和 被知 道的 清楚 都 是含 糊的 名 辞,因为 62 在存在顺序 方面 的在 先或 被 知道 的更 清楚 是同对于人的 在 先或 被知 道的 更 清楚 有区 别的。对于人,在 先和 被知道 得更 清楚的 对象 是离感官较近的,而 不受限 制的在 先和 被知道 的更清楚的对象 是离感 官较 远的对 象,既然如 此,它们就是 彼此 对立 的。 ” 先验是 在两种 意 义上的先验 第一是对于自身 第二是对于自然, , 。 按照四世 纪的忒弥修斯( Themistius) 的理解,与 自身相关的先验意味着知道得更清楚,与自然相 关的先 验表 示 根 据 本 体 ( substance)
12、 更 加 简 单 ( 或者说更加同一) ,在后一情况下顺序颠倒。 至此,形而上学三个层面的问题即已清楚。 第一个问题,什么是世界最最一般的特征,它包 含哪一种东西,或者 说世界 看起 来像 什么? 第 二个问题,世界为什么存在,为什么存在一个具 有第一个问题所描述的特征和内容的世界? 第 三个问题 ,人处于世界什么位置,又如何适应这 个世界? 如 果把第 三个 问题 归结 为对于 前两 个问题回答的应 用,那么形 而上学 可归 结为两 个方面,也可 以说形 而上学 有两个 方面的 研究 对象,即关于实体和关于因果关系的论述。 二 、 科学理论的实在性 实 在性 表 达两 重 含 义。一 是指
13、事 物 存在 着,比如 说上 帝 存在,世界 以 其 自身 方 式 存在 着,从字 面上 讲,是 指 每个 东 西 都是 真 实 存在 着。一是经验的 实在性,是 指现 象的 总体。逻 辑经验主义根据经验确定事物的 实在性。如果 以 “梦 ”与 “实在 ”的不同之处界定实在 性,二者 根本不同在于: 前者 是一个 混乱不 堪的现 象组 合,而后者的 现象呈 现规则 性。逻 辑经 验主义 认为, “有规 则 ”是认 识事 物的 意义,如 果 没有 规则当然也就没 有了解 事物 的必要,有 规则是 事物为 真的 先 决条 件。规 则 虽 然要 求 客 体存 在,但是规则应是一种先验的陈述。 实在性
14、概 念某种意义上独立于认知意识,不属于科学,而 是形而上学。 时间以 某种 标 准 与空 间 结 合形 成 时 空概 念。时空概念不论从形而 上学还是从本体论角 度看,都是建 构任何 科学理 论的 基础。 若更倾 向于后者,则 更利于 以结构 主义为 基调讨 论实 在性问题。古希腊 哲学家 赫拉 克利 特认为,有 一种称之为逻各斯 ( logos) 的东西,控制 变化的 方向。变化是一种连续的通量,真实地存在着, 但变化中也有一种规范之秩。古希腊阿拉克西 3 4 2018 1 第 40 卷 哲学社会科学版 淮阴师范学院学报 曼德对规范宇宙过程的时间之秩序有着一种直 的客观性。为什么要说是在一定
15、程度上呢? 因 觉,因为有时间 之秩,宇宙是 自持 的整 体,讨论 宇宙、研究自然 就有 了基础。正 像巴 门尼 德所 言,讨论自然的先决条件是自然中有不变性,绝 对的不变性掌控着可见的所有过程。 当然,如果说科学是在寻找常量,比如原 子 是化学常量,那 么所寻 找的常 量无疑 不是 后验 的( posteriori ) 。 巴门 尼德 之后,哲 学 家关 注没 有时间的永恒,只存在永恒实体的混合和分离。 柏拉图承认演 化的 存在 真正 的实 在性,存 在( being) 只是 没有 时间 的形 式。亚 里士 多德 虽然谈到过运动,也只 把运动 看成没 有时 间的 形式。而近代机械力学把变化看
16、作一种外在关 系,以摆脱某种 永恒 的实体。确 认自 然时 空结 构的实在性,需要变革形而上学。 因为实在性 具有某种指向,所以单纯考虑时间不够 ,还需考 虑时间之秩。空间首 先还原 为点 的聚 合,而时 间则是瞬间的聚 合,时空是 四维 流形。通 过宇 宙时空结构能够解释电子常量电荷并且能够复 制遍布宇宙的原子时空结构。时空结构意味着 将来是现在的决 定因素,现在 是过去 的决 定因 素。这与旧理念不同,过去不再决定现在,现在 也不再决定将来; 自然 不再被 看作只 是空 间结 构,它还是一个时间结构; 自然不只是由事件同 时序列构成,还包 含 事 件的 先 后 序列,也就 是 “时间之秩序
17、 ”。事实上,这种 论点在生 物学的 发展中已经得到说明。 成功的物 理 学 理论 都 成 功地 预 设 某种 实 体,这种实 体 为人 所 接 受,并 能够 证 实 它的 存 在。证实过 程 包括 经 验、数 学 以及 计 算 方 法。 以太在经 典光 学 中作 为 弹性 固体 解 释 光的 传 播,以太甚至在 19 世纪末还被科学家作为描述 电流的基础。电是一 自然现 象,为解 释这 一现 象,科学 家曾 用 以太 作 为 电现 象 的 基本 动 因。 以以太来解释电,电被 看成在 位移电 流中 的以 太破缺。为进一步证 实形成 电流 的以 太,科学 家借助于 数 学上 对 涡 旋现 象
18、的 描述 手 段。显 然,作为建构科 学理论 基础的 实体在 科学 家直 觉中形成并运用。值 得注意 的是,因 直觉 而产 生的实体如何才能确保它的实在性呢? 对待直觉无非有两种态度,一是赞同,一是 反对。评价这二者必须给出理由。反对者从人 的知觉可靠性着 手,因 为人能 从自己 的知 觉中 得到客观性知识是令人怀疑的。对于可观测事 物,知觉所认知 的事物 一定程 度上能 够保 证它 为即便是可观测 事物,若获 得的知 识非 亲身经 历,或者考虑历 史因素,在不能确保客观性基础 之上,很难不 落入相 对主义 旋涡 之中。 而对于 不可观测事物来说,判 断知觉数 据( sense-data) 是
19、否客观的标准,根 本上不 能作为 赞同 直觉的 理由。 直 觉 之 所 以 存 在,源 自 于 形 而 上 学。 “不可观测物 体 ”这 一说 法 本身 已经 隐含 着逻 辑上二阶结构的存在。实在性的呈现必须借助 于理性工具,包括数学和推理能力。 数学自不必说,推理 能力 也并 不排 除形而 上学性。其一,归 纳推 理自休 谟以 来就一 直遭 受诟病,经验证明不必然 造就实在性。其二,正 如前文所说,当实在性被看作形而上学,围绕实 在性的推理过程将显示人们对推理能力依然缺 乏信心。或许你 会问,这与 直觉 何干? 又与基 本设定的实体 何干? 举例 说明,以 太因 为电磁 理论而失去本体 论地
20、位,场 作为本 体论 是数理 物理学中数学方 程能够 成立 的基础,也 是解释 相关物理现象的基础。但为何能够相信场的存 在,若不论形而上学的直觉,以推理能力作为条 件,推理能力本身就将被推至形而上学的前台。 问题变成了形 而上学 的反复 论证。 比如,判断 2 + 2 = 4 的实 在性。作为数学客 体的 2 和 4 之 间的演绎关系似乎可以排除基本实体。可是直 觉主义无法从数学哲学中取消,也就是说,本体 论阐释不在于实体 的直觉,而 在于 2 与 2 之间 的连字符,除了语义学上的,它还蕴含着逻辑上 的形而上学。 三 、 经验论中的实体 经验论如何成就科学统一性呢? 如何诉之 以经验成分呢
此文档不允许下载,请继续在线阅读
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 科学 实在论 形而上学
限制150内